عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، وَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، وَتَمَكَّنْتُ مِنْ مَجْلِسِي (١) ، قَالَ (٢) : فَقُلْتُ (٣) لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ ، وَقَدْ (٤) هَدَانِي اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ (٥) ـ إِلى مَحَبَّتِكُمْ وَمَوَدَّتِكُمْ (٦) أَهْلَ الْبَيْتِ.

قَالَ : فَقَالَ لِي (٧) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (٨) : « وَكَيْفَ (٩) اهْتَدَيْتَ إِلى مَوَدَّتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ؛ فَوَ اللهِ إِنَّ مَحَبَّتَنَا (١٠) فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ لَقَلِيلٌ؟ ».

قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ لِي (١١) غُلَاماً خُرَاسَانِيّاً ، وَهُوَ يَعْمَلُ الْقِصَارَةَ (١٢) ، وَلَهُ هَمْشَهْرِيجُونَ (١٣) أَرْبَعَةٌ (١٤) ، وَهُمْ يَتَدَاعَوْنَ (١٥) كُلَّ جُمُعَةٍ ، فَيَقَعُ (١٦) الدَّعْوَةُ (١٧) عَلى رَجُلٍ مِنْهُمْ ، فَيُصِيبُ (١٨) غُلَامِي كُلَّ خَمْسِ (١٩) جُمَعٍ جُمُعَةٌ (٢٠) ، فَيَجْعَلُ لَهُمُ (٢١) النَّبِيذَ وَاللَّحْمَ.

قَالَ : ثُمَّ إِذَا فَرَغُوا مِنَ الطَّعَامِ وَاللَّحْمِ ، جَاءَ بِإِجَّانَةٍ ، فَمَلَأَهَا (٢٢) نَبِيذاً ، ثُمَّ جَاءَ‌

__________________

(١) في « ط » : « وسألت أن يخليني » بدل « وتمكّنت من مجلسي ».

(٢) في « م ، بن » والوافي : ـ « قال ». (٣) في « بن » وحاشية « جت » : « وقلت ».

(٤) في « ط ، ق ، بف » : « قد » بدون الواو.

(٥) في « ط » : « بكم » بدل « عزّ وجلّ ». وفي « بن ، جد » : ـ « عزّ وجلّ ».

(٦) في « ط » : ـ « ومودّتكم ». (٧) في « ط » : ـ « لي ».

(٨) في « م ، بن ، جد » : ـ « أبو عبد الله عليه‌السلام ». وفي « ط » : + « لي ».

(٩) في « ط ، ق ، بف » : « كيف » بدون الواو.

(١٠) في « ط ، ق ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي : « محبّينا ».

(١١) في « ط » : ـ « لي ».

(١٢) في « ط » : « المضادّة ». و « القِصارة » ـ بالكسر ـ : حرفة القصّار ، وهو محوِّر الثياب ، أي ‌مُبيّضها. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٤٥ ( قصر ).

(١٣) في « ط » : « رفقاء ». وفي « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : « همشهريجين ». وعليه يكون معطوفاً على قوله : « لي غلاماً » ، والتقدير : وأنّ له همشهريجين ، والهمشهريج معرّب همشهري بالفارسيّة.

(١٤) في « بح ، بف » : ـ « أربعة ». (١٥) في « ط » : + « في ».

(١٦) في « ط ، بف » : « فتقع ». وفي « ق » : « لتقع ». وفي « ن ، جت » وحاشية « م » : « ليقع ». وفي بح » : « ليقطع ».

(١٧) في « م ، بن ، جد » : ـ « فيقع الدعوة ».

(١٨) في « بح » : « فيصب ».

(١٩) في « ط ، جت ، جد » : « خميس ».

(٢٠) في « ط » : ـ « جمع جمعة ».

(٢١) في « بح » : ـ « لهم ».

(٢٢) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « فيملأها ».