٩٢١٠ / ١٠. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يُزْرَعُ لَهُ الزَّعْفَرَانُ ، فَيَضْمَنُ لَهُ الْحَرَّاثُ عَلى أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مَنَا (٢) زَعْفَرَانٍ (٣) رَطْبٍ (٤) مَنًا ، وَيُصَالِحُهُ عَلَى الْيَابِسِ ، وَالْيَابِسُ إِذَا جُفِّفَ (٥) يَنْقُصُ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهِ (٦) ، وَيَبْقى رُبُعُهُ وَقَدْ جُرِّبَ؟

قَالَ : « لَا يَصْلُحُ ».

قُلْتُ : وَإِنْ (٧) كَانَ عَلَيْهِ أَمِينٌ (٨) يُحْفَظُ بِهِ (٩) لَمْ يَسْتَطِعْ حِفْظَهُ (١٠) ؛ لِأَنَّهُ يُعَالِجُ (١١) بِاللَّيْلِ ، وَلَا يُطَاقُ حِفْظُهُ؟

قَالَ : « يُقَبِّلُهُ (١٢) الْأَرْضَ أَوَّلاً عَلى أَنَّ لَكَ (١٣) فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مَناً مَناً ». (١٤) ‌

__________________

عن محمّد بن سهل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠٢٧ ، ح ١٨٧٥١ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٩ ، ح ٢٤١٢٧.

(١) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(٢) المنا ، مقصور : الذي يوزن به ، والتثنية : منوان ، والجمع : أمناء ، وهو أفصح من المنّ. قاله الجوهري. والمنّ‌بمعناه على لغة بني تميم. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٩٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٩٧ ( منا ).

(٣) في « ى ، بخ ، بف ، جد » وهامش « بح » : « زعفراناً ». وفي المرآة : « قوله : منا زعفران ، بالتخفيف والقصر ، مضاف إلى الزعفران ، و « رطباً » نعت ل « منا » ، وعلى نصب « زعفراناً » بدل من « منا » ، فيمكن أن يقرأ بالتشديد أيضاً ».

(٤) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والمرآة : « رطباً ».

(٥) في « ط » : « جفّ ».

(٦) في الوسائل : « أرباع ».

(٧) في « ط » والوافي : « فإن ».

(٨) في « بف » : « أميناً ».

(٩) في « ط » : « يحتفظ به ». وفي الوسائل والتهذيب : « يحفظه ».

(١٠) في « بف » : + « به ».

(١١) المعالجة : المزاولة والممارسة. وكلّ شي‌ء زاولته ومارسته وعملت به فقد عالجته. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٣٣٧ ( علج ).

(١٢) في « بس » : « تقبّله ».

(١٣) في « بف » : « ذلك ».

(١٤) التهذيب ، ج ٧ ، ص ١٩٧ ، ح ٨٧٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سهل ، عن عبد الله بن بكير الوافي ، ج ١٨ ، ص ١٠٢٧ ، ح ١٨٧٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٩ ، ح ٢٤١٢٨.