٨٨٦٠ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَصْلُحُ التَّمْرُ الْيَابِسُ بِالرُّطَبِ ؛ مِنْ أَجْلِ أَنَّ التَّمْرَ (١) يَابِسٌ وَالرُّطَبَ رَطْبٌ ، فَإِذَا (٢) يَبِسَ نَقَصَ ، وَلَا يَصْلُحُ الشَّعِيرُ بِالْحِنْطَةِ إِلاَّ وَاحِداً بِوَاحِدٍ ».

وَقَالَ : « الْكَيْلُ (٣) يَجْرِي مَجْرًى وَاحِداً ، وَيُكْرَهُ (٤) قَفِيزُ لَوْزٍ (٥) بِقَفِيزَيْنِ ، وَقَفِيزُ تَمْرٍ بِقَفِيزَيْنِ ، وَلكِنْ صَاعُ (٦) حِنْطَةٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ تَمْرٍ ، وَصَاعُ (٧) تَمْرٍ بِصَاعَيْنِ مِنْ زَبِيبٍ ، وَإِذَا (٨) اخْتَلَفَ هذَا ، وَالْفَاكِهَةُ الْيَابِسَةُ ، فَهُوَ حَسَنٌ (٩) ، وَهُوَ يَجْرِي فِي (١٠) الطَّعَامِ وَالْفَاكِهَةِ (١١) مَجْرًى (١٢) وَاحِداً ».

وَقَالَ (١٣) : « لَا بَأْسَ بِمُعَاوَضَةِ (١٤) الْمَتَاعِ (١٥) مَا لَمْ يَكُنْ كِيلَ أَوْ وُزِنَ ». (١٦) ‌

__________________

محمّد بن مسلم ؛ وفيه ؛ ص ٩٦ ، ح ٤١١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، ... عن محمّد بن مسلم ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٣٣ ، ح ٣٨٦٠ ، معلّقاً عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٨ ، ص ٥٨٠ ، ح ١٧٨٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٤١ ، ح ٢٣٣٣٦.

(١) في التهذيب ، ح ٣٩٨ والاستبصار ، ح ٣١٤ : « اليابس ».

(٢) في « ط » : « وإذا ».

(٣) في « بخ ، بف » : « الكلّ ».

(٤) في « ط ، بخ ، بف » : « وكره ».

(٥) اللوز : معروف من الثمار ، عربيّ ، وهو في بلاد العرب كثير ، اسم للجنس ، الواحدة : لَوْزَة ، أو هو صنف من المِزْج ، والمزج : ما لم يوصل إلى أكله إلاّبكسر ، أو هو ما دقّ من المزج ، وهو بالفارسية : بادام. راجع : لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٤٠٧ و ٤٠٨ ( لوز ). (٦) في « بخ ، بف » والوافي : + « من ».

(٧) في « ى ، بخ ، بف ، جن » والوافي : + « من ». (٨) في « بح » : « فإذا ».

(٩) في « ط ، بخ ، بف » : « أحسن ».

(١٠) في « بخ ، بف » : « مجرى ».

(١١) في « ط » : « الفاكهة اليابسة » بدون الواو.

(١٢) في « بخ ، بف » : « اليابسة » بدل « مجرى ».

(١٣) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، ح ٣٩٨. وفي « جن » والمطبوع : « أو قال ».

(١٤) في « ط ، ى ، بس ، جت ، جد ، جن » : « بمعارضة ».

(١٥) في « بخ ، بف » : « الطعام ».

(١٦) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٩٤ ، ح ٣٩٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٩٣ ، ح ٣١٤ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، وفي الأخير إلى قوله : « فإذا يبس نقص ». الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٨٢ ، ح ٤٠١٨ ، معلّقاً عن الحلبي ، من قوله : « لا بأس