النسبة الموافقة (١) لوجود كل ما هو خارج عن ذاته بعد ما لم يكن أجمع ، كأنها جملة واحدة وفي حال ما لم يوجد شيء ، وإلا فقد (٢) أخرج (٣) من الجملة شيء (٤) ونظر في حال ما بعده. فإن كان مبدأ النسبة (٥) مباينا له (٦) ، فليست هي النسبة المطلوبة ، فإذن (٧) الحادث الأول يكون على هذا القول في ذاته (٨) ، لكنه محال فكيف (٩) يمكن أن يحدث في ذاته شيء وعمن يحدث؟
وقد بان أن واجب (١٠) الوجود بذاته واحد (١١) ، فيرى أن ذلك غير (١٢) الحادث منه فيكون ليست النسبة المطلوبة ، لأنا نطلب النسبة الموجبة لخروج الممكن الأول إلى الفعل ، أهي (١٣) عن واجب وجود آخر؟ وقد قيل إن واجب الوجود واحد. وعلى (١٤) أنه إن كان عن آخر ، فهو العلة الأولى والكلام فيه (١٥) ثابت (١٦) ، ثم كيف يجوز أن يتميز في العدم وقت ترك ووقت شروع؟ وبما ذا يخالف الوقت الوقت؟
وأيضا ، إذ بان أن الحادث لا يحدث إلا لحدوث (١٧) حال في المبدإ ، فلا يخلو إما أن يكون حدوث ما يحدث عن الأول بالطبع (١٨) ، أو بعرض (١٩) فيه عن (٢٠) غير الإرادة ، أو بالإرادة ، إذ ليس بقسري ولا اتفاقي. فإن كان (٢١) بالطبع ، فقد تغير الطبع ، أو كان بالعرض فقد تغير العرض.
وإن كان بالإرادة ، فلنترك أنها حدثت فيه أو مباينة له ، بل نقول : إما أن يكون المراد نفس الإيجاد ، أو غرضا ، ومنفعة (٢٢) بعده ، فإن كان المراد نفس الإيجاد لذاته فلم لم يوجد قبل؟ أتراه (٢٣) استصلحه الآن (٢٤)؟ أو حدث وقته؟ أو قدر عليه الآن؟ ولا معنى (٢٥)
__________________
(١) الموافقة : الموفقة ب ، د ، ص ، ط. (٢) فقد : ساقطة من د. (٣) أخرج : فأخرج د. (٤) من الجملة شيء : شيء من الجملة ط. (٥) النسبة : + موافقا م. (٦) له : ساقطة من ح. (٧) فإذن : فإن م. (٨) فى ذاته : فى حد ذاته ح. (٩) فكيف : وكيف د ، م. (١٠) بان أن واجب : بان واجب ب ، ط. (١١) واحد : واحدا ح ، ص ، ط. (١٢) غير : عن ب ، د ، ح ، م. (١٣) أهي : أو هى ب ، ح ، ص ، ط ، م. (١٤) وعلى : على د. (١٥) فيه : ساقطة من ح ، ص. (١٦) ثابت : + فيه فصل فى أن ذلك لم يكن يقع لانتظار وقت ولا يكون وقت أولى من وقت ح ، ص. (١٧) لحدوث : بحدوث ب ، ح ، ص ، ط ؛ لحادث م. (١٨) بالطبع : بطبع ص ، ط. (١٩) بعرض : عرض ب ، د ، ص ، ط ، م. (٢٠) عن : ساقطة من ب ، د ، ص ، ط ، م. (٢١) كان : ساقطة من ب. (٢٢) ومنفعة : أو منفعة ب ، ح ، ط ، ص. (٢٣) أتراه : أفتراه ب ، ح ، ص ، ط. (٢٤) الآن : لأن ص. (٢٥) معنى : نعنى ب ، م : بمعنى د.