الصفحه ٣٧٣ : ) اكتفيت بتلك الأشياء لكفاك ما نحن في شرحه ، إلا أنا نزيدك بصيرة.
__________________
(١)
فصل : ساقطة
الصفحه ١٩ :
دوريا ويصير آخر الأمر بيانا للشيء من نفسه ، والذي يجب أن يقال في حل هذه الشبهة
هو ما قد قيل وشرح في كتاب
الصفحه ٢٤٤ :
في الحد (١) ، وإذ فيها عرض يتحدد بالجوهر فلا بد من دخوله في حد العرض مرة أخرى لتكون (٢) جملة الحد
الصفحه ٤٠٥ : يتصور معنى الممكن على ما شرح أولا
فى بعض تصورات متقدمة ، أن الممكن الذي تقرر به الوجود أوليا يجوز أن
الصفحه ٢٤٩ : (٣) المقومات (٤) كما مضى لك شرحه. وليس ما نحن فيه كذلك ، بل يخلو الشيء
منها.
وما يجري مجرى
الإصبع أيضا فإنه
الصفحه ٣٤٢ : سلف لنا شرحه ، أن (١٠) واجب الوجود واحد بالعدد ، وبان أن ما سواه إذا اعتبر ذاته
(١١) كان ممكنا في
الصفحه ٤٣٩ : ) وأسبابه ، وقد
عملنا في هذا الباب كتاب البر والإثم فتأمل (١٤) شرح هذه الأمور
من هناك وصدق بما يحكى من
الصفحه ٤٧ : واجب الوجود
واحد بالكلية ليس كأنواع تحت جنس ، وواحد بالعدد ليس كأشخاص تحت نوع ، بل معنى شرح
اسمه له فقط
الصفحه ٤٥١ :
فلا يكون لها أن
تنكح غيره. وأما الرجل فلا يحجر عليه في هذا الباب ، وإن حرم عليه تجاوز (١) عدد لا
الصفحه ٥٨ :
إلى الابتداء ، واستحال
ذهاب ذلك إلى غير نهاية (١) ، كما سنبين في مثل هذا المعنى خاصة. فيكون لا
الصفحه ٢٧٢ :
بالقوة فيه ، كاستعداد
الماء المسخن للتبرد لأن فيه نفسه قوة طبيعية ـ كما علمناه (١) في الطبيعيات
الصفحه ٢٧٤ :
الماء ، لأن
استعداد النار للتسخن (١) والماء للتبرد (٢) حال غير مضاد في
جوهره ، والقوة الفاعلة
الصفحه ٣٠٧ :
هي صادرة من أشياء
هي أفعال ، ومن حيث هي حاصلة عن أشياء في أشياء هي انفعالات (١) ، ومن حيث يتقرر
الصفحه ٢٧٦ : إن شاء مستقص أن يستقصي ذلك استقصاه من
الأقوال المستقصاة في علم (٤) الطبيعة وخصوصا ما عسى يجده من
الصفحه ١٤١ :
ما بالقوة ، وليست
في العقل حركة بهذه الصفة حتى يكون في العقل كمال ما بالقوة من جهة كذا حتى تصير