الصفحه ٤٥٥ :
وأما ما فيها من
استعمال هذه القوى فلمصالح دنيوية ، وأما استعمال اللذات فلبقاء البدن والنسل ، وأما
الصفحه ٣ : العلوم
الفلسفية ، كما قد أشير إليه في مواضع أخرى من الكتب ، تنقسم إلى النظرية وإلى
العملية. وقد أشير إلى
الصفحه ٥ :
فهذا هو قدر ما
يكون (١) قد وقفت عليه فيما (٢) سلف لك من الكتب.
ولم يتبين لك من ذلك أن الموضوع
الصفحه ٣٠٧ :
ما يكون رذيلة ، فالفضيلة والرذيلة ليستا (٢٤) من الأجناس لهذه
الكيفيات ، كما أن الطيب وغير الطيب (٢٥
الصفحه ٤٣٥ : النبات (٢٠) ، وأفضل الناس (٢١) من استكملت (٢٢) نفسه عقلا بالفعل
، ومحصلا للأخلاق التي تكون فضائل عملية
الصفحه ٤٥٢ :
غير من وجد الفضل (١) فيه والاستحقاق له فقد كفروا بالله. والاستخلاف بالنص أصوب فإن ذلك لا يؤدي
إلى
الصفحه ٤٢٦ : بل لا نسبة لها (١٧) إليه بوجه من الوجوه فضيلة وتماما وكثرة سائر ما يتم به
التذاذ (١٨) المدركات مما
الصفحه ٤٥٣ : ، وكذلك من كان من الناس بعيدا عن تلقي (٨) الفضيلة فهم عبيد بالطبع ، مثل الترك والزنج ، وبالجملة (٩) الذين
الصفحه ٣٠٨ : ذاتها (٣) بل إنما تضاده
لعارض فيها (٤) هو (٥) أن هذه محمودة وفضيلة ونافعة (٦). وذلك مذموم ورذيلة وضار
الصفحه ٥٠ : سمع من المذكورين المشهورين المشهود
لهم بالفضيلة أقاويل لم يقبلها عقله (١٣) بالبديهة ، كقول
من قال : إن
الصفحه ٤٢٤ :
وأذى كل واحد منها
ما يضاده ويشترك (١) كلها نوعا من الشركة في أن الشعور بموافقتها (٢) وملائمتها
الصفحه ٤٧٢ : ١٢ Disjunctio
فضيلة ٣٠٧ ١٢ ، ١٣
Strenuitas
فعل ٥ ٦ ، ٢٦ ١٠
، ١٥٣ ٥
Actio
الفعل ٧ ١٨ Actus
الصفحه ٣٥٩ :
وما أشبهه ، ولأنه
مبدأ كل (١) وجود فيعقل من ذاته ما هو مبدأ له وهو (٢) مبدأ للموجودات التامة
الصفحه ٤٢٩ : أفعال ما بسهولة من غير تقدم روية ، وقد أمر في كتب
الأخلاق بأن يستعمل التوسط بين الخلقين (٢٢) الضدين لا
الصفحه ٢١٣ : ، وربما استعملنا لفظ الجنس مكان النوع (٤) فقلنا (٥) : ليس كذا من جنس كذا أي من نوعه أو من جملة ما يشاركه