وتقدم ( دفاع ) للمدنيين ويعقوب فى البقرة « واختلفوا » فى ( لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ ) فقرأ المدنيان وابن كثير بتخفيف الدال وقرأ الباقون بتشديدها ، وتقدم اختلافهم فى إدغام التاء فى فصل تاء التأنيث وتقدم اختلافهم فى ( كَأَيِّنْ ) وهمزه فى الوقف عليه من آل عمران والهمز المفرد والوقف على الرسم « واختلفوا » فى ( أهلكناها ) فقرأ البصريان ( أهلكتها ) بالتاء مضمومة من غير ألف وقرأ الباقون بالنون مفتوحة وألف بعدها وتقدم إبدال همز ( بِئْرٍ ) فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( يَعْدُونَ ) فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب « واختلفوا » فى ( مُعاجِزِينَ ) هنا وفى الموضعين من سبأ فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتشديد الجيم من غير ألف فى الثلاثة وقرأ الباقون بالتخفيف والألف فيهن وتقدم تخفيف ( أُمْنِيَّتِهِ ) لأبى جعفر من البقرة وتقدم وقف يعقوب على ( لهادى الذين ) فى بابه وتقدم تشديد ( ثُمَّ قُتِلُوا ) لابن عامر فى آل عمران وتقدم انفراد ابن العلاف عن رويس فى إدغام ( عاقَبَ بِمِثْلِ ) موافقة لأبى عمرو فى الإدغام الكبير ؛ وتقدم اختلافهم فى ( مُدْخَلاً ) من النساء ورؤف فى البقرة « واختلفوا » فى و ( إنما يدعون ) هنا ولقمان فقرأ البصريان وحمزة والكسائى وخلف وحفص بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب « واختلفوا » فى ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ ) فقرأ يعقوب بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب وتقدم ترجع الأمور فى أوائل البقرة.

( وفيها من ياءات الاضافة ياء واحدة ) ( بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ ) فتحها المدنيان وهشام وحفص.

( ومن الزوائد ثنتان ) ( وَالْبادِ ) أثبتها فى الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وورش وأثبتها فى الحالين ابن كثير ويعقوب ( نَكِيرِ ) أثبتها فى الوصل ورش وفى الحالين يعقوب.