الصفحه ١٧٩ : ء. والثانية أن اسماعيل نص عليهما فى كتابه المصنف فى
قراءة المدنيين وهو الذى رواه عنه الهاشمى وغيره بالاسكان
الصفحه ١٧٨ : أن الذى رواه
الحمراوى عن أبى الأزهر عن ورش باطل لا شك فى بطلانه فوجب اطراحه ولزم المصير إلى
سواه بما
الصفحه ٣٨٥ : وغيرها وبه قرأ الدانى على أبى الحسن ، وهو
الذى رواه جمهور العراقيين عنه من طريق يحيى بن آدم ، وروى كثير
الصفحه ٣٨٢ :
ورووا عكسه من
رواية أبى الحارث وهو كسر الأول وضم الثانى وهو الذى رواه ابن مجاهد عن أبى الحارث
من
الصفحه ٢٩١ : الداخلة فى خبر إن المخففة والمشددة و « ما » زائدة واللام فى (
لَيُوَفِّيَنَّهُمْ ) جواب قسم محذوف وذلك
الصفحه ٣٤٥ : للحديث الذى رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفى عن ابن عمر
مرفوعا وروينا عنه من طرق أنه قال : ما خالفت
الصفحه ١٩٤ : هذه الياءات فى الحالين أو فى حال الوصل مما يعد مخالفا
للرسم خلافا يدخل به فى حكم الشذوذ لما بيناه فى
الصفحه ١٧٢ : الأداء من المصريين وغيرهم وهو الذى رواه ورش عن نافع
أداء وسماعا قال والفتح اختيار منه اختاره لقوته فى
الصفحه ٣٧٢ : ابن
عمير و ( حُجَّتَهُمْ ) فى هذه القراءة
اسم كان و ( إِلاَّ أَنْ قالُوا ) الخبر وعلى قراءة
الجماعة
الصفحه ١٥٦ :
الكتاب بالوصل قال
خلف واتباع الكتاب فى مثل هذا أحب إلينا إذ صار قطعه ووصله صوابا انتهى وهو يقتضى
الصفحه ٣٣٢ : الباقون ( سَحابٌ ) منونا ( ظُلُماتٌ ) بالرفع على أنه
خبر مبتدأ محذوف « واختلفوا » فى ( يَذْهَبُ
الصفحه ٣٩٢ : قرأ
صاحب التجريد على الفارسى من طريق الحلوانى والداجونى معا وهو الذى نص عليه
الحلوانى فى كتابه ولم
الصفحه ٢٢١ :
رفع ابن عامر فى
الأنعام على معنى سين الخبر أى فسيكون « واختلفوا » فى : ( وَلا
تُسْئَلُ عَنْ
الصفحه ٤٢١ :
وغيرهم وهو ظاهر النصوص المذكورة كما ذكر الدانى إلا أن استدلاله لذلك برواية شبل
عن ابن كثير فيه ليس بظاهر
الصفحه ١٥٧ : لكونه
غير تام ولا كاف ولا حسن ولا يجوز أن يتعمد الوقف إلا على ما كان بهذه الصفة وما
خرج عن ذلك كان قبيحا