الصفحه ٦ : لا يحتاج فى حفظه إلى صحيفة تغسل بالماء بل يقرءوه فى كل حال كما جاء فى
صفة أمته « أناجيلهم فى صدورهم
الصفحه ٤٢ : ، وأوقية أبو الفتح ، وأبو خلاد ، وجعفر بن حمدان سجادة ، وابن
سعدان ، وأحمد بن محمد بن اليزيدى ، وأبو الحارث
الصفحه ٣٣١ :
فى هذا الفصل على
صورتهن فى الخط. وكان نافع الا أبا سليمان وأبا مروان جميعا عن قالون وهشام وحفص
فى
الصفحه ٥٦ : ء الثقات الإثبات حرفا إلا
ذكرته ، ولا خلفا إلا أثبته ، ولا إشكالا إلا بينته وأوضحته ولا بعيدا إلا قربته
الصفحه ٢٠٦ : غريب
لا أعلمه يحفظ إلا من هذا الوجه وهو مستقيم الإسناد. وقال فى كتاب التجريد بعد
إسناده هذا الحديث
الصفحه ٣٦٦ :
على الخبر إلا ابن
كثير فإنه قرأه بهمزتين على الاستفهام وهو فى تسهيل الهمزة الثانية على أصله من
غير
الصفحه ٤٠٣ : البدل « ورشا » لأن الهمزة فى ( ها أَنْتُمْ ) لا يبدلها ألفا
إلا ورش فى أحد وجهيه يعنى أن عنه المد والقصر
الصفحه ١ : إلا الله وحده لا
شريك له شهادة مقر بها بأنها للنجاة مقررة ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله القائل «
إن
الصفحه ٤٦ : منزل على رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا يكابر فى شىء من ذلك إلا جاهل وليس تواتر شىء منها مقصورا على من
الصفحه ٢٦٣ : والواصلين والساكتين إذا ابتدأ سورة من السور بسمل بلا خلاف
عن أحد منهم إلا إذا ابتدأ ( بَراءَةٌ ) كما سيأتى
الصفحه ٣١٣ : الزيادة وابقاء المد الطبيعى على حاله وتقدم ذكر حروف المد وهى الحروف
الجوفية « الألف » ولا تكون إلا ساكنة
الصفحه ٣٤٤ : عليه ، وأما ( مِلَّةَ
آبائِي إِبْراهِيمَ ) فى يوسف ( فَلَمْ يَزِدْهُمْ
دُعائِي إِلاَّ ) فى نوح حالة
الصفحه ٣٤٥ : الصوت بلا إله إلا الله
إشعارا بما ذكرنا وبغيره. قال الشيخ محيى الدين النورى رحمهالله فى الأذكار : ولهذا
الصفحه ٣٨٢ : وفى النساء من النسا
إلا فى الموضعين. وفى هود ( وَمِنْ وَراءِ
إِسْحاقَ ) وفى يوسف بالسو إلا وفى الاسرا
الصفحه ٤١٨ : ء والابتداء طارئ عليه فحسن الاعتداد فيه ، ألا تراه لما قصد الابتداء
بالكلمة التى نقلت حركة الهمزة فيها إلى