الصفحه ٣٥٣ : شاء الله وقال الاستاذ المحقق أبو محمد
عبد الواحد بن محمد بن أبى السداد المالقى فى شرح التيسير من باب
الصفحه ٥٧ : عشر طريقا ، وأنت ترى كتابنا هذا حوى ثمانين طريقا تحقيقا ، غير ما فيه من
فوائد لا تحصى ولا تحصر
الصفحه ٤٩٧ :
والتاسع والعشار والحادي عشر والثاني عشر ، والثالث عشر
٢٠٥
كيف يقرأ القرآن
٢٠٠
الصفحه ١١٦ :
الهبارى وهى
الحادية عشر عن الحمامى من المصباح قرأ بها أبو الكرم عليه إلى آخر سورة الفتح.
طريق عبد
الصفحه ٢٠٠ : الثنايا أسفل اللام قليلا.
المخرج الحادى عشر
ـ للراء ـ وهو من مخرج النون من طرف اللسان بينه وبين ما فوق
الصفحه ١٠٤ :
لأبى الكرم قرأ بها هو والمحولى على أبى محمد رزق الله التميمى. الحادية عشر طريق
أبى الحسين الفارسى قرأت
الصفحه ٨٥ : الحسين البناء بقراءتى عليه فى حادى عشر شعبان سنة
سبعين وسبعمائة بالزاوية السيوفية بسفح قاسيون عن شيخه أبى
الصفحه ١٢٥ : المجاهدى ) وهى الحادية عشر
عن ابن مجاهد من خمس طرق من قراءة الشاطبى على النفزى على ابن غلام الفرس على ابن
الصفحه ٢٥٢ : حسبما ذكرناه مبينا ولا يعدل عما ورد عن السلف الصالح فإنما نحن متبعون لا
مبتدعون. قال الجعبرى فى شرح قول
الصفحه ٤٤ :
بشرط الاختيار لما
كان بذلك خارجا عن الأحرف السبعة المنزلة بل فيها متسع إلى يوم القيامة.
وقال
الصفحه ٣٣٦ : عمرو فأجرى الثلاثة له فى الوقف وخص الإدغام بالمد وألحقه باللازم كما فعل
أبو شامة فى باب المد والصواب أن
الصفحه ٤٨٨ : يصح فيها غير ما ذكرت وقد أجاز
الجعبرى وغيره من المتأخرين فيها سبعة وعشرين وجها باعتبار الضرب فقالوا فى
الصفحه ٣١٥ : رحمهالله ظن أنه يعنى أن فى المتصل قصرا فقال فى شرحه : ومنهم من
أجرى فيه الخلاف المذكور فى كلمتين ثم نقل ذلك
الصفحه ٢٥٠ :
الرجيم. ثم قرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر. وكل الله به سبعين الف ملك يصلون
عليه حتى يمسى وإن مات فى ذلك
الصفحه ٤٥٦ : ) فى الحاقة
فالهمزة فيه ليست من هذا الباب فلم تكن كالهمزة من هؤلاء وهانتم لأن همزة ( هاؤُمُ ) حقيقية