الصفحه ٢٧٠ : الكرخى وهو
من كبار أصحاب أبى حنيفة ( الخامس ) أنها ليست بآية ولا بعض آية من أول الفاتحة
ولا من أول غيرها
الصفحه ١٦ : سكون اللام
وكالقراءة المنسوبة إلى الامام أبى حنيفة رحمهالله التى جمعها أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعى
الصفحه ٢٥٤ :
الاسرار وهذا مذهب أبى حنيفة وأحمد ومذهب مالك فى قيام رمضان. ومن المواضع التى
يستحب فيها الإخفاء إذا قرأ
الصفحه ٢٨ : حقيقة
اختلاف هذه السبعة ( فمنها ) ما يكون لبيان حكم مجمع عليه كقراءة سعد بن أبى وقاص
وغيره وله أخ أو أخت
الصفحه ٢٤٣ : دون غيره. وهو المأخوذ به عند عامة
الفقهاء : كالشافعى ، وابى حنيفة وأحمد وغيرهم ، وقد ورد النص بذلك عن
الصفحه ٢٥٨ : فى الصلاة للقراءة لا للصلاة. وهذا
مذهب الجمهور كالشافعى وأبى حنيفة ومحمد بن الحسن وأحمد بن حنبل. وقال
الصفحه ٤٩٢ : ءة الشاذة
٢٧
كلام ابن قتيبة في ذلك
١٦
قراءة الامام أبي حنيفة وكتابه
المنسوب
الصفحه ١٤ :
بهذه الحروف فى الصلاة وهذا أحد القولين لأصحاب الشافعى وأبى حنيفة وإحدى
الروايتين عن مالك وأحمد. وأكثر
الصفحه ٢٢٧ : قول ابن عباس وعائشة
وابن مسعود وغيرهم ومذهب أبى حنيفة وأكثر أهل الحديث وبه قال نافع والكسائى ويعقوب
الصفحه ٨٢ : قال أخبرنا به الشيخ الرحلة
المسند أبو العباس أحمد بن أبى طالب ابن أبى النعم بن الحسن الصالحى قرا
الصفحه ٦٦ : القاسم الصفراوى وأبى الفضل جعفر بن على الهمذانى ( ح )
وقرأت به على الصالح الثقة المقرى المسند أبى محمد
الصفحه ٩٠ : المسند
الرحلة أبى الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد المقدسى قال أخبرنا به الشيوخ أبو
البركات داود بن أحمد
الصفحه ٢٤٩ : عنه :
اللهم إنى أعوذ بك من إبليس وجنوده. الحديث. وروى الشافعى فى مسنده عن أبى هريرة :
أنه تعوذ فى
الصفحه ٨٩ : الرحلة المسند الثقة أبى حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن اميلة الحلبى ثم
الدمشقى بالمزة ظاهر دمشق قال اخبرنا
الصفحه ٢٤٤ :
البخارى فى باب
الحذر من الغضب فى كتاب الأدب. ورواه أبو يعلى الموصلى فى مسنده عن ابى بن كعب رضى