والكسائي وخلف
وشعبة فيصير فيه ثلاث قراءات قوله : (جزاء) يعني قوله تعالى « فجزاء مثل ما قتل
» بالتنوين ، ورفع مثل كما
سيأتي الكوفيون ويعقوب ، والباقون بغير تنوين وخفض مثل. .
(ظـ)ـهرا ومثل رفع خفضهم وسم
|
|
والعكس في كفارة
طعام (عم)
|
أي وقرأ بعكس هذه
الترجمة في « كفارة طعام مساكين
» يعني كفارة بغير تنوين
وطعام بالخفض نافع وأبو جعفر وابن عامر ، والباقون بالتنوين والرفع.
ضمّ استحقّ افتح
وكسره (عـ)ـلا
|
|
والأوليان
الأوّلين (ظـ)ـلّلا
|
يعني
« استحق
عليهم الأوليان » بفتح التاء والحاء حفص ، والباقون بضم التاء وكسر الحاء
قوله : (وكسره) عطف على ضم استحقّ : أي افتح ضمه وافتح كسره قوله : (والأوليان) أي وقرأ الأوّلين على الجمع موضع الأوليان يعقوب وشعبة
وحمزة وخلف كما سيأتي في البيت الآتي ، والباقون الأوليان على التثنية.
(صـ)ـفو (فتى)وسحر ساحر (شفا)
|
|
كالصّف هود
وبيونس (د)فا
|
يعني قوله تعالى
« فقال الذين
كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين
» هنا وفي أول هود
« ليقولنّ
الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين
» وفي الصف
« قالوا هذا
سحر مبين » قرأ حمزة والكسائي وخلف
« ساحر
» موضع سحر في الثلاثة ،
وقرأ الذي في يونس كذلك ، وهو قوله تعالى : (إن هذا لسحر مبين
» ابن كثير والكوفيون كما
ذكره في البيت الآتي ، والباقون لسحر.
(كفى)ويستطيع ربّك سوى
|
|
عليّهم يوم انصب
الرّفع (أ)وى
|
يعني وقرأ
« هل يستطيع
» بالغيب
« ربّك
» بالرفع على اللفظ بهما
جميع القراء سوى الكسائي فإنه بالخطاب في
« تستطيع
» وبالنصب في ربّك قوله : (يوم) أي قوله تعالى : (هذا يوم ينفع الصادقين
» نافع بالنصب ، والباقون
بالرفع.
سورة
الأنعام
يصرف بفتح
الضّمّ واكسر (صحبة)
|
|
(ظـ)ـعن ويحشر يا يقول (ظـ)ـنّة
|
__________________