لكن حروف عنهمو
فيها اختلف
|
|
كهاء أثنى كتبت
تاء فقف
|
أي اختلف القراء
في الوقف على حروف بأعيانها خالف بعضهم الرسم فيها واتبع الأصل بحسب الرواية ، كما
اختلف في هاء المؤنث التي كتبت بالتاء نحو
« رحمت
» كتبت في سبعة مواضع تاء
« ونعمت
» في أحد عشر موضعا
« وامرأت
» في سبعة
« وسنت
» في خمسة
« ولعنت
» في موضعين
« ومعصيت
» في موضعين و « كلمت
» في الأعراف
« وبقيت
» في هود و « قرت
» في القصص و « فطرت
» في الروم و « شجرت
» في الدخان
« وجنت
» في الواقعة
« وابنت
» في التحريم ؛ فوقف على
هذه المواضع بالهاء بدلا عن التاء المرسومة تاء الكسائي وابن كثير وأبو عمرو
ويعقوب وهم المشار إليهم بقوله في البيت الآتي : رجا حق ، ووقف الباقون بالتاء على
وفق الرسم ، وهم نافع وأبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.
بالها (ر)جا (حقّ)وذات
بهجه
|
|
واللاّت مرضات
ولا ت (ر)جّه
|
رجا يجوز أن يكون
ممدودا فقصر ضرورة ، ومعناه التّوقع والأمل ؛ فالمعنى قف على ذلك بالهاء توقعا
للحق في صحة روايته ، ويجوز أن يكون مقصورا ، ومعناه الموضع والناحية : أي الوقف
موضع حق وصواب وإن خالف الرسم ، فعلى الأول يكون رجا نصبا على أنه مفعول له وعلى
الثاني على الظرفية قوله : (ذات
بهجة) احترازا عن
« ذات بينكم
» ونحوها والمراد
« ذات بهجة
» لأن بهجة لا خلاف في
رسمها بالهاء والكلام فيما رسم بالتاء قوله : (قوله واللات) يعني « أفرأيتم اللات والعزى
» في النجم ، وقوله مرضات :
أي مرضات حيث وقع قوله : (ولات
حين) في ص فوقف
الكسائي على هذه الأربعة بالهاء والباقون بالتاء اتباعا للرسم قوله : (رجه) يقال رجه يرجه رجا : إذا حركه وزلزله وزعزعه ، وهي الحركة
القوية ، يشير إلى قوة ذلك قال تعالى « إذا رجت الأرض رجا
».
هيهات (هـ)ـد (ز)ن
خلف (ر)اض يا أبه
|
|
(د)م (كـ)ـم (ثوى)فيمه لمه عمّه بمه
|
يعني أن البزى
وقنبلا بخلاف عنه والكسائي يقفون على « هيهات » الحرفين في المؤمنون بالهاء والباقون بالتاء اتباعا للخط
قوله : (يا أبه) أي ويقف على
__________________