الصفحه ١٠٣ : صح
أي وإن لم يكن
متصلا رسما بل منفصلا ، فلا يخلو إما أن يكون ساكنا صحيحا نحو
« قل إن ، قد
الصفحه ٦٠ : أعطه حقه إذا لفظت به
ولا تكن غادرا لا مخالفا.
والذّال في سين
وصاد الجيم صح
من ذي
الصفحه ١٠٥ :
التخفيف الرسمي ما لم يجتمع فيه شروط الصحة كالأخذ في (خائفين ، وأولئك) بالياء المحضة وفي (شركاؤهم ، وجاؤوا
الصفحه ١٨٣ : جواب الأمر تشبيها للأمر المجازي بالأمر الحقيقي
، إذ الأمر الحقيقي ينتظم منه شرط جزاء ، فإن صح صح فتقول
الصفحه ٤٤ :
صحّ ممّا نقلا
أي وإن تغير شيئا
من لفظ الاستعاذة المتقدم كما أشار إليه أو تزد في لفظه
الصفحه ٧٤ :
لا عن منوّن ولا
السّاكن صح
بكلمة أو همز
وصل في الأصح
هو مستثنى
الصفحه ١٤٤ : يجوز أن يكون
ممدودا فقصر ضرورة ، ومعناه التّوقع والأمل ؛ فالمعنى قف على ذلك بالهاء توقعا
للحق في صحة
الصفحه ١٦٠ : ويعقوب وأبو جعفر ، والخلاف الذي عن هشام صح عندنا عنه وقفا
ووصلا ، ولكن الذي نأخذ به من طرق كتابنا هو
الصفحه ١٦٣ : ذكره
عن قنبل فيما تقدم هو الذي صح عنه ، وقد روى عنه غير ما ذكر ، من طريق ابن شنبوذ
وغيره ، وهو مما شذ
الصفحه ١٨٦ : ، يشير إلى صحة ذلك وثبوت قراءة إسكانه خالصة ،
لأن معناه أعطنا بخلاف غيره. قال الأخفش الدمشقي : إنما جزم
الصفحه ٢٥٥ : السين يعقوب ، والباقون بكسرها على أنه اسم مصدر ،
واتفقوا على كسر غيره لعدم صحة إرادة المصدر قوله
الصفحه ٣٣٥ : أنهم كانوا يتحرون أوقات
الختم فيحضرونها ويقولون الدعاء عند الختم مستجاب ، وجاء في ذلك حديث كما ذكره
الصفحه ٤١ : الوقف عليه في حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها ، وهو حديث حسن وإسناده صحيح
، والحديث (١) أن النبي
الصفحه ٣٣٦ : ومن الآداب
المستحبة مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ، لما ثبت من الأحاديث في ذلك : منها حديث
عمر
الصفحه ٨ : الرؤيا.
(٢) لم أعثر على
تخريجه فيما توفر لديّ من كتب الحديث وإنما ذكر هذا المعنى ياقوت الحموي في معجم