الصفحه ١٢٣ : الفصاحة وسحر البيان وقد تحدّى العرب جميعاً ( فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِّثْلِهِ )
(١) ، بل تحدّي
الجنّ والإنس
الصفحه ٥٧ : بالاُخرىٰ ، وكيف يتكوّن فيها الجنين بين ذهبها وفضّتها ويتغدّي عليهما ليخرج منها فرخاً إمّا ديكاً أو دجاجةً
الصفحه ١٦٦ : سُعِّرَتْ.
وَإِذَا
الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) (١).
ثم ينفخ نفخة ثانية فيقوم الأموات وإلى ربّهم يُحشرون
الصفحه ٣٠ : والحساب والجزاء ومعنى العدالة الإلهيّة ، وكيفيّة خلود أهل النار في النار وأهل الجنة في الجنة ، ومعنى
الصفحه ٩٦ : بعضهم في الجنّة ، إذ قد يدخل موسى عليهالسلام
مثلاً في النّار ، وقد يدخل أبا لهب وفرعون الجنّة ، وهذا لا
الصفحه ١١٧ : بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ) (١)
، وكانت النتيجة
الصفحه ١٢١ :
الطّبيعيّة فهي
إيجاد مسبَّب بلا سبب ، ويشترط في صحّة المعجزة أن يعجز الجنّ الإنس عن الإتيان بها
الصفحه ١٥٧ : هو الاعتقاد بأنّ ـ الله تعالى ـ سيعيد الإنسان والجنّ وكلّ مخلوق مكلّف وحتى بعض الحيوان والطّير
الصفحه ١٢ :
: « الإيمان تصديق بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان »
(٢) ، وعليه
فكلّ من يعتقد بالصّانع الحكيم فهو متدّين
الصفحه ٣٨ : الجِنان »
(٢).
والحمد لله ربّ العالمين
__________________
(١) المراجعات : ٣٢٨
، اصول الفقه
الصفحه ٧٥ : ء من أنعم
الله عزّ وجلّ عليه بالتوحيد إلا الجنّة » (٢).
وقال تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٩٠ : ومقدّماته ، مثلاً قد يحدث تغيير في مراحل خلق الإنسان وتقديره بحيث يؤدي الى سقطه وهو جنين قبل أن يصبح
الصفحه ٩٧ : يُدخل أعداءه الجنّة ، ولو فعل ـ والعياذ بالله ـ لم يكن عادلاً ، ولم يصحّ وصفه بالعدل ـ نستغفر الله
الصفحه ١١٦ : لتأتي آمنةً يوم الخوف الأكبر ... الخ ».
وأمّا أبونا آدم عليهالسلام فإنّه اُخرج من
الجنّة ولم يُجعل من
الصفحه ١٢٢ : سيّدنا داوود عليهالسلام
، ومنطق الطَّير والحيوان الذي اُوتي سيّدنا سليمان عليهالسلام
، وطاعة الجنّ