الصفحه ٨٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم » (٢)
.
٣
ـ وعن ابن عباس أيضاً أنّه قال لمن كان يعارضه في متعة الحج بأبي
الصفحه ١٠٩ :
وإلىٰ
جانب ما جاء به السبكي في معارضة القائلين بالتحريم ، فقد شاركه عدد غفير من العلماء في ذلك
الصفحه ٨٨ : في البيت أفضل من إقامتها في المسجد ، وذهب إلىٰ ذلك أيضاً مالك والشافعي كما في رواية المغني التي
الصفحه ٢٠ : يستنّون بغير سنّتي ويهتدون بغير هداي .. » (٤)
.
١٣
ـ وعن مالك في موطأه عن أبي هريرة قال : إنّ رسول الله
الصفحه ٣٠ : عن أبي مصعب صاحب مالك أنّه قال : قدم علينا ابن مهدي ـ يعني المدينة ـ فصلّىٰ ووضَعَ رداءه بينَ يدي
الصفحه ٩٩ : في الوضوء ، بدلاً من مسحهما الذي جاء به القرآن والسُنّة ، وقد جاء في حديث أنس بن مالك ، أنّه قد خطب
الصفحه ٩٤ : الحديث بما قاله ابن القيّم : « وأما أحاديث
الترغيب فيها والوصية بها فالصحيح منها ، كحديث أبي هريرة وأبي
الصفحه ٥٤ : مالك في الموطأ : إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم رأىٰ رجلاً قائماً في الشمس فقال : « ما بال هذا
الصفحه ٨٧ : لابن قدامة : « وقال مالك والشافعي : قيام رمضان لمن قوي في البيت أحب الينا لما روىٰ زيد بن ثابت قال
الصفحه ٩٢ :
ويرىٰ
القاريء الكريم في قول أمير المؤمنين علي عليهالسلام
ما يكفي لوصف الحال حين نهاهم عن
الصفحه ٦٥ :
، ولم يُعصَ بغلبة ، ولم يُهمل العباد في ملكه ، هو المالك لما ملكهم ،
والقادر
علىٰ ما أقدرهم عليه ، فإن
الصفحه ١١ : مماثل
سواء أكان في الدين ، أم في العادات ، كأنواع الأطعمة والألبسة والأبنية
والصناعات وغيرها من
الصفحه ١٠٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم عشرات الأحاديث في
هذا المضمار من طرق الفريقين .
ويشكك
ابن تيمية في مندوبية زيارة النبي
الصفحه ٩٣ :
عدد ركعاتها : اختلفوا في تحديد عدد ركعاتها ، فقالت
الحنفية : أكثرها ستّ عشرة ، وذهب بعض الشافعية
الصفحه ٥٧ : :
عن
ابن مسعود قال : كنتُ رديف رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم علىٰ حمار ، فقال : «
يا ابن أُمّ عبد