الصفحه ١٠ : ( الابداع ) : ابتدع الشيء : أي « أنشأه وبدأه » (٣)
وتقول أيضاً
: ( أبدعتُ الشيء أي اخترعته لا علىٰ مثال
الصفحه ١٠٧ : ، فاذا دخل استحب له أن يغتسل ، نصّ عليه الامام أحمد ، فإذا دخل المسجد بدأ برجله اليمنىٰ ، وقال : بسم الله
الصفحه ١٢٣ : كتاب تطوّر الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه لأحمد الكاتب )
*
البداء في الفكر الإسلامي
الصفحه ٤٨ :
وكذلك
الأمر مع « الغيبة » هذه الخصلة المذمومة الممقوتة في نظر الشريعة ، إذ ورد الحكم في جوازها في
الصفحه ٦٠ : ، فلا حكم إلّا ما حكم به ، ولا سُنّة إلّا ما سنّهُ ، والخروج عن هذا الاطار يمهد الطريق للمبتدعين .
قال
الصفحه ١١ :
__________________
(١)
انظر : المفردات ، للراغب : ٢٨ .
(٢)
القاموس ، للفيروزآبادي ٣ : ٦ .
(٣)
جامع العلوم والحكم ، لابن
الصفحه ٢٣ : البلاغة : الخطبة ١٨٢ .
(٣)
المصدر السابق : الخطبة ١٧٦ .
(٤)
المصدر السابق : قسم الحكم ، الرقم ١٢٣
الصفحه ٥٣ : أكثر إلىٰ الله ؟! وهم إنّما يخالفون
حكماً حكم به رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم !
٣
ـ روىٰ جابر بن
الصفحه ٦٤ : الله عزّ وجل أجبر الناس علىٰ المعاصي ، فهذا قد ظلم الله في حكمه فهو كافر ، ورجل يزعم أنَّ الأمر مفوّض
الصفحه ٧١ : بالحواس ، ولا يشبه الناس ، موصوف بالآيات ، معروف بالعلامات ، لا يجور في حكمه ، ذلك الله لا إله إلّا هو
الصفحه ٨١ :
مِنَ الْهَدْيِ ) أي عليه ما استيسر
من الهدي من البدنة أو البقرة أو الشاة ، ثم تبيّن الآية الشريفة حكم
الصفحه ٩٢ : منهم .
وسنحاول
في هذا المختصر أن نلقي نظرة سريعة حول ما يتعلق بها من أُمور .
ما هو حكمها : يرىٰ