الصفحه ٤٤٩ : الذي رواه البخاري بمفرده يعاني
من جملة من الاضطرابات التي تسقطه لا أقل من جهة المكان الذي تمت فيه هذه
الصفحه ٣٣١ : استوعبنا الحديث عنه في كتابنا : «علم
المعصوم عليهالسلام»
الذي نأمل أن يرى النور بعد هذا الكتاب إن شاء الله
الصفحه ٢٤٣ : خبر أصحابي كالنجوم الذي رواه جعفر بن عبد الواحد من بلاياه ، وقد وصفه بوضع الحديث والكذب. (١)
ونقل
الصفحه ١٣٥ : بالرجس واذهابه ، وهل له علاقة ما مع موضوع التطهير المطروح من بعده؟ وفي هذا الموضوع تتباين
الصفحه ٢٢٦ : تمت بصلة له على الاطلاق ، كما في الخبر الذي يروونه : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي
الصفحه ٢٧١ : فالخبر الذي يرويه مسلم أشهر
وأكثر تسالماً بين أهل الحديث ، والله أعلم.
(٢) مسلم بشرح
النووي ٢٠١ : ١٢
الصفحه ١٠٨ : صَبِيّاً *
قَالَ
إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً)
(٢) يخصص هذا الاطلاق
ويضرب
الصفحه ٢٧٥ : بعد تصحيحه الخبر : لا خلاف أن النبي لم يرد بمنزلة هارون من موسى الخلافة بعده ، ولا خلاف أن هارون مات
الصفحه ٢٣٤ : لا علاقة لها في غالب الاحيان بسنة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ومن الواضح إن مفاد الخبر يثير
الصفحه ٣٤٥ : قائمة على رواية ذي اليدين المتقدمة في مبحث سهو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، حتى انه اعتبر ذلك تبعاً
الصفحه ٢٧٧ : تراه يتحدّث عن هذا الخبر فيقول : هذا الذي يرويه الناس عن
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
أنه قال لعلي
الصفحه ٢٧٢ : تابعوا رأي سيف الدين الآمدي الذي ذكرعنه انه لم يصحح الخبر على ما نقل عنه ابن حجر الهيتمي في الصواعق ص ٤٩
الصفحه ١٨٤ : ) بسبب ما يرويه ، ولهذا فمن المحتمل أن زيداً أراد أن يروي خبر الغدير ، ثم أضاف إليه تكملته اللاحقة ليتخلص
الصفحه ٢٣٣ :
وبأسانيد أصح ، من
أن المتروك هم الكتاب والعترة ، وليس شيئاً آخر.
المحور
الثاني
: في القيمة
الصفحه ١٧٣ : آله. (١)
ويلاحظ عليه ما يلي من أمور ، بعد تأكيد
أن هذا القول مثل سابقه في مخالفته للمواصفات المطروحة