الصفحه ٤١١ :
بوقوع الفلاسفة الإماميين في شبهة التناقض بين ضرورة طاعة الله الذي يأمر بطاعة أولي الأمر ، وبين طاعة
الصفحه ٢٧٥ :
رغم كل ما تعسف به القوم وتمحّلوا في
تبرير وتفسير هذا الخبر ، ومن جملتها ما ذكره القرطبي في تفسيره
الصفحه ١٠٣ : أن أبسط المسائل ولكنك ترى
ان هذه ما هي إلاّ عينة واحدة لمسألة واحدة حيث ترى حجم الخلاف (٥)
في تفسير
الصفحه ٣٤٠ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الذي لاشك في أفضلته على كل من سواه!! وأمثله ذلك كثيرة في الحذيث القرآني عن
الصفحه ٤٢٢ : كذا أو عكسه ، وإنما هي منحة إلهية عرّفها الله في كتابه المنزل ، وخصّ بها خاصة أوليائه ، وليس للبشر ولا
الصفحه ١٢٠ : أذكر كمثال : ابن
جرير الطبري في تفسيره ٤٦ : ١٠ ـ ٤٧ ، والجوزي في زاد المسير في علم التفسير ٢٦٦
الصفحه ١٠٤ : علوم القرآن ٢٨ : ٢».
وقد ذكر السيوطي في كتابه
التحبير في علم التفسير النمط الثاني من هذا النسخ فقال
الصفحه ٤٧٦ : الكتاب العربي ـ بيروت ١٤٠٥ ط ١.
٦٨
ـ تفسير الثعالبي المعروف بالجواهر الحسان في تفسير القرآن : عبد
الصفحه ٣٦٨ : ، فهو مثلاً يتحدّث عن امكانية خطأ النبي في تبليغ الآية وسهوه ونسيانه في تفسيره ، (١)
لينفي عين كلامه هذا
الصفحه ٩١ : الجزافية في قبول
الأحاديث وردّها ، أو على مستوى تأويل الحديث عند الكتّاب والمصنّفين ما يذهل
له عقل الأريب
الصفحه ٣٨٨ :
عبس وتولى من جديد!
في قصة عبس وتولى طرح فضل الله
العديد من الأفكار التي مرق فيها عن طريق أهل
الصفحه ٢٥٠ : ،
____________________
(١) البخاري ١٩١ : ٥
(كتاب التفسير باب سورة المائدة) والآية في سورة المائدة : ١١٧.
(٢) البخاري ٢٠٨
الصفحه ١١٥ : الأقاويل في وجوه التأويل ٤٣٤ : ١ لجار الله الزمخشري (ت ٥٣٨ هـ) دار الفكر ـ بيروت ١٩٧٧ ط ١.
(٢) وردت القصة
الصفحه ٣٦٤ : حذفت الكلام المنعلق بفضل الله ، وبمتابعة خاصة عرفنا أن الممول للكتاب في طبعته المحذوفة كان هو المكتب
الصفحه ١٧٧ : ، وامتثالاً لأمر الله! كما فعل القرطبي في تفسيره ١٨٠ : ١٤ ، وابن أبي عاصم في الزهد : ١٦٤ ، وأبو نعيم في الحلية