الصفحه ٢٤٥ : حال حضور الإمام عليهالسلام لا حال الغيبة.
الحديث
الثاني : موثق.
قوله
: « يعني عصبة النساء » لعله
الصفحه ١١٦ :
النصف والثلثان فهذا كله صائر لهن وراجع إليهن وهذا يدل على أن ما بقي فهو لغيرهم
وهم العصبة قيل له ليست
الصفحه ١٥٦ : وأحرى أن
تكون عصبة من الأخت كما أن ابن الابن مع الأخ هو العصبة دون الأخ ولا يجعلون أيضا
لها الثلث حتى
الصفحه ١١٧ : للأقرب أو للعصبة فقال المال للأقرب والعصبة
في فيه التراب.
( باب )
١ ـ عدة من
أصحابنا ، عن أحمد بن
الصفحه ١٣٤ :
بالشام فسألت أبا
عبد الله عليهالسلام عن ذلك فقال أعط الابنة النصف والعصبة النصف الآخر فلما
قدمت
الصفحه ١٥١ : وأمه دون عصبة بني عمه
وبني أخيه ولا يعطون الإخوة للأم شيئا قال فقلت لهم فهذه الحجة عليكم إنما سمى
الله
الصفحه ٢٤٣ : فورثها الغلام ثم مات الغلام من يرثه قال عصبة أمه
قلت فهو يرث أخواله قال نعم.
٩ ـ عنه ، عن وهيب
بن حفص
الصفحه ١٣٦ : .
وكذلك إن ترك ابن
ابنة وبنت ابنة وامرأة وعصبة فللمرأة الثمن وما بقي فبين بنت الابنة وابن الابنة
الصفحه ١٣٣ : وترك خمسمائة درهم أو ستمائة درهم وترك ابنة وقال لي عصبة
الصفحه ٩٨ : .
الحديث
الرابع عشر : مجهول.
قوله
: « فلم يكفهما » أي ابن العم قوله
« وقد اشترطا عليه » أي على ابن العم
الصفحه ١١٣ : أَوْلادِكُمْ » فأجمعت الأمة على أن الله أراد بهذا القول الميراث فصار
المال كله بهذا القول للولد ثم فصل الأنثى
الصفحه ١٩٢ : أن
قال بقول إبراهيم النخعي أن جعل البيت للرجل ثم سألته عن ذلك فقلت له ما تقول أنت
فيه فقال القول الذي
الصفحه ٤١٩ : ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
______________________________________________________
قوله
الصفحه ٥ : الحساب حق والقدر والميزان حق وأن الدين كما وصفت وأن الإسلام
كما شرعت وأن القول كما حدثت وأن القرآن كما
الصفحه ٨ : بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن أبي عمير ،
عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول