الصفحه ١٠١ : والأنثى ضائنة وواحد المعز ماعز وقيل المراد بالاثنين
الأهلي والوحشي من الضأن والمعز والبقر والمراد بالاثنين
الصفحه ١٣٨ : اثْنَيْنِ
وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ » (٤) فكان من الضأن اثنين زوج داجنة يربيها الناس والزوج الآخر
الضأن
الصفحه ١٣١ : الكافي أو بقرة تحلب.
١٨ ـ المحاسن : عن
محمد بن علي عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي خديجة عن أبي عبد
الصفحه ١٤٠ :
٤١ ـ الكافي : عن
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله
الصفحه ٢٤٠ : والسوس دود يقع في الصوت
والأخثاء جمع الخثي بالكسر وهو فضلة البقر.
١ ـ تفسير علي بن
إبراهيم : قال الصادق
الصفحه ٣٤ :
أذرع رأسها كرأس الإبل وقرنها كقرن البقر وجلدها كجلد النمر وقوائمها وأظلافها
كالبقر وذنبها كذنب الظبي
الصفحه ١٠٦ : من الأنعام الإبل والبقر والغنم الضأن والمعز من كل صنف اثنان هما زوجان (٥).
أقول وقال
البيضاوي
الصفحه ١٦٩ : ذوات الأوضاح.
قال وسمعت أبا
الحسن عليهالسلام
يقول كرهنا البهيم (٣) من الدواب كلها
إلا الجمل والبغل
الصفحه ١٠٤ : للضأن : « وَأَوْبارِها » وهي للإبل : « وَأَشْعارِها » وهي للمعز : « أَثاثاً » أي مالا عن ابن عباس وقيل
الصفحه ٢٤٦ : واختلف في اسمها فقيل
كان اسمها طاغية (٤) وقيل كان اسمها خرمى قيل كان نمل الوادي كالذئاب قيل
كالبخاتي
الصفحه ١١٤ : الجاحظ واتفقوا على أن الضأن أفضل من الماعز (٤) واستدلوا عليه
بأوجه منها أن الله تعالى بدأ بذكر الضأن في
الصفحه ١١٦ :
جلان (٣).
قال الجاحظ وقد
قالوا في أولاد الضأن كما قالوا في أولاد المعز إلا في مواضع قال الكسائي هي
الصفحه ١٠٥ : وجه الأرض :
«
وَالْأَنْعامِ » كالإبل والغنم والبقر :
«
مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ » أي كاختلاف
الصفحه ٢١٤ : قوله
وفي نسخة أخرى من كلام رواة الكافي ويحتمل كونه من الكليني بأن يكون اختلاف النسخ
في أصوله وعلى
الصفحه ٣١١ :
__________________
(١) رواه الكليني
في الكافي في باب النوادر من الحج عن محمد بن يحيى عن بعض أصحابه عن العباس بن
عامر عن أحمد