عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، بَلَغَنِي أَنَّكَ كُنْتَ تَفْعَلُ (١) فِي غَلَّةِ (٢) عَيْنِ زِيَادٍ شَيْئاً ، وَأَنَا (٣) أُحِبُّ أَنْ (٤) أَسْمَعَهُ مِنْكَ.

قَالَ : فَقَالَ لِي (٥) : « نَعَمْ ، كُنْتُ آمُرُ إِذَا أَدْرَكَتِ الثَّمَرَةُ أَنْ يُثْلَمَ (٦) فِي حِيطَانِهَا الثُّلَمُ ؛ لِيَدْخُلَ النَّاسُ وَيَأْكُلُوا (٧) ، وَكُنْتُ (٨) آمُرُ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَنْ يُوضَعَ (٩) عَشْرُ بُنَيَّاتٍ (١٠) ، يَقْعُدُ عَلى كُلِّ بُنَيَّةٍ (١١) عَشَرَةٌ (١٢) ، كُلَّمَا (١٣) أَكَلَ عَشَرَةٌ جَاءَ عَشَرَةٌ أُخْرى ، يُلْقى لِكُلِّ نَفْسٍ مِنْهُمْ مُدٌّ مِنْ رُطَبٍ ، وَكُنْتُ آمُرُ لِجِيرَانِ (١٤) الضَّيْعَةِ (١٥) كُلِّهِمُ : الشَّيْخِ ، وَالْعَجُوزِ ، وَالصَّبِيِّ ،

__________________

(١) في « بر ، بف » : « تقول ».

(٢) « الغَلّة » : الدخل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والإجارة والنتاج ونحو ذلك. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨١ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٧٣ ( غلل ).

(٣) في « بح ، بر ، بف » والوافي : « فأنا ».

(٤) في « ى » : ـ / « أن ».

(٥) في « بر ، بف » والوافي : ـ / « لي ».

(٦) في « بر ، بف » : « أن تثلم ».

(٧) في « بث ، بر » : « ويأكلون ». وفي الوافي : « ويأكلوه ».

(٨) في « بر » : « فكنت ».

(٩) في « ظ ، بح » : « أن يضع ». وفي « بر ، بف » والوافي : « أن توضع ».

(١٠) في « بر ، جن » : « ثنيّات ». و « بُنَيّات » : جمع بُنَيَّة ، وهي تصغير بناء ، كسُمَيّة في تصغير سماء ، والبناء : النِطْع ، وهو بساط من أديم وجلد. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ١٥٧ ( بنا ) ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٢٦ ( نطع ) ؛ النحو الوافي ، ج ٤ ، ص ٦٣٨.

وقال في مرآة العقول ، ج ١٦ ، ص ١٢٣ : « وفي بعض النسخ : ثبنة ، بالثاء المثلّثة ، ثمّ الباء الموحّدة ، ثمّ النون. وهو أظهر » ، ونقل عن الفيروز آبادي أنّه قال : « والثَبين والثِبان بالكسر والثُبْنَة بالضمّ : الموضع الذي تحمل فيه من ثوبك تثنية بين يديك ، ثمّ تجعل فيه من التمر أو غيره » ، ونقل عن ابن الأثير أنّ ثبنة واحدة الثِبان ، وهو الوعاء الذي يحمل فيه الشي‌ء ويوضع بين يدي الإنسان ، ثمّ قال : « وعلى هذا فيمكن أن يكون الثبنات تصحيف الثِبان ، أو يقال : إنّه قد يجمع هكذا ، أيضاً ، كغرفة على غرفات ، ولبنة على لبنات ، وتمرة على تمرات ».

(١١) في « بر ، جن » : « ثنيّة ».

(١٢) في « ظ » : « عشرة بنيّة ».

(١٣) في « بح » : « فلمّا ».

(١٤) في « جن » : « بجيران ».

(١٥) الضَيْعَة » : الأرض المغلّة ، أو العِقار ، وهو كلّ ملك ثابت له أصل وقرار ، كالأرض والدار والنخل والكَرْم ،