الصفحه ٧ : الإسناد وحين حمل العالميّة عليه بقطع النظر عن الحيثيّة المأخوذة في
الإسناد وانّ اسناد العالميّة له في
الصفحه ١٧٠ :
الرحم والقراءة ،
فهذه الأمثلة تشترك في تقوّم كلّ واحد منها بعدم اجتماع أجزائه في عرض واحد.
ثم
الصفحه ٥٩ : ،
فجعل ضابط الحكومة في القسم الأوّل هو نظر الدليل الحاكم للدليل المحكوم لغرض شرحه
وتفسيره ، وضابط القسم
الصفحه ٤٢٠ : التفسير بما يناسب صياغة المناطقة ، في التفسير الرابع للكلي
الطبيعي.
التفسير
الثالث : وهو الذي ذهب
إليه
الصفحه ٤١٩ : المطلق.
* * *
٥٠٣ ـ الكلّي الطبيعي
اختلف الأعلام في
تفسير الكلّي الطبيعي :
التفسير
الأوّل : وهو
الصفحه ٦٠٩ : الكلام في المعنى بالنسبة للفظ فهو
محمول خارج عن ذات اللفظ لازم له وهذا اللزوم ناشئ عن مقام الذات للفظ
الصفحه ٤٠٤ : تبلور وأخذ طابع
المنهجيّة في القرن الثاني الهجري ، وأدّى ذلك الى تحكيم الرأي في تفسير القرآن
الكريم
الصفحه ٣٠٧ : الذاتي
اختلف الأعلام في
تفسير العرض الذاتي من حيث سعة مفهومه وضيقه ، وقد أحصينا ستّة اتّجاهات في ذلك :
الصفحه ١٣١ :
المذكورة في تعريف الفقه ، فالتعبير عن الأدلّة العمليّة بالفقاهتيّة انّما هو
لغرض الإشارة الى الأدلّة
الصفحه ٣٢٠ : فهو باطل وانّ كلّ شرط ينافي
كتاب الله وسنّة نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم فهو باطل ، وأضاف شروطا لم
الصفحه ١٠٦ : هذه الأمثلة :
المثال
الأوّل : لو دار الأمر بين
الدخول في معركة عادلة مضمونة النجاح ويترتّب عليها
الصفحه ٥٤٠ : يكون تحديد الوظيفة الشرعيّة تجاهه من شئون الفقيه ومناصبه ، وهكذا الكلام
في سائر الأمثلة المذكورة
الصفحه ٥٨١ : وهذا هو مقتضى التنزيل ، إذ
هو يقتضي اندكاك المنزّل في المنزّل عليه واعتباره وجودا للمنزّل عليه ، فلا شي
الصفحه ٤٥٨ :
المجازي في طول
العلاقة بينه وبين المعنى الحقيقي ، نعم عند ما نستعمل اللفظ في المعنى الثاني
المجازي
الصفحه ٤١٢ :
قام الدليل الظني على اباحة شيء واتّفق ان كان ذلك الشيء حراما واقعا فإنّ المكلّف
معذور في ارتكابه