الصفحه ٦٢٦ :
٢٦ ـ زبدة الاصول
السيد محمد صادق
الروحاني
٢٧ ـ المحكم في
اصول الفقه
الصفحه ٦٢٥ :
المحقّق
الخراساني رحمهالله
٢١ ـ اصول الفقه
المقارن
السيد محمّد تقي
الحكيم
٢٢
الصفحه ٦٢٤ : على محمّد عبدك ورسولك وصلّ على العبد الصالح والسيّد الأكبر عليّ بن أبي طالب
عليهالسلام وصلّ على آل
الصفحه ٨١ : أخذنا رواية من كتاب الكافي مرويّة بهذا الطريق
محمّد بن يعقوب الكليني رحمهالله عن علي بن إبراهيم القمّي
الصفحه ٢٥٤ : النسبة في القضيّة مع
النسبة الثابتة في نفس الأمر والواقع.
المبنى
الثاني : وهو الذي ذهب
اليه السيد
الصفحه ٣٦٧ : ، فلو لم يمتثل
العبد أوامر سيّده بسبب الجهل بها فإنّه ليس للسيّد مساءلته عن عدم الامتثال ، فلو
سأله
الصفحه ٣٠٢ : المحقّق النائيني رحمهالله إلى عدم جريانه وذهب جمع من الأعلام كالشيخ الآخوند
والسيّد الخوئي رحمهما الله
الصفحه ٥٩ :
٣٠٩ ـ الحكومة
قسم السيّد الخوئي
رحمهالله الحكومة الى قسمين ، وجعل لكلّ واحد منهما ضابطا مستقلا
الصفحه ٦١ : بواسطة القرينة الشخصيّة على النظر.
هذا هو حاصل ما
أفاده السيّد الصدر رحمهالله في بيان ضابطة الحكومة
الصفحه ١٤٨ : الجاري في هذا الفرض؟
ذكر السيّد الخوئي
رحمهالله انّ في الفرض المذكور خمسة أقوال :
الأوّل : لزوم
الصفحه ٢٥٣ : ء والشرائط والفاسد ما لا يكون كذلك ، وقد تبنّى هذا المعنى
جمع من الأعلام ، ورتّب السيد الخوئي رحمهالله على
الصفحه ٢٩١ : جمع من الأعلام كالسيّد الخوئي والسيّد الصدر
رحمهما الله الى عدم الحاجة لتنقيح أصالة الظهور بواسطة
الصفحه ٣٧١ :
والثالث هو
المستظهر من تقريرات السيّد الخوئي رحمهالله ، والاحتمال الثاني ذهب إليه السيّد الصدر
الصفحه ٤٥٢ : تحت عنوان « اعتبارات الماهيّة » ، وهي الكلّي الطبيعي بنظر السيّد الخوئي رحمهالله كما ذكرنا ذلك تحت
الصفحه ٥١٩ :
السيّد الخوئي رحمهالله فلم يقبل بالتوجيه الأوّل لو كان هو مراد المحقّق النائيني
رحمهالله وذلك للغويّة