الصفحه ٦٢٥ : على الكفاية
السيد الإمام رحمهالله
١٥ ـ عناية
الاصول
المحقّق
الخراساني
الصفحه ١٣٢ :
العقلائيّة والسيرة المتشرّعيّة.
* * *
٣٥١ ـ الدليل العقلي
وقع النزاع بين
الاصوليين والإخباريين
الصفحه ٢٧٥ : انّ أصالة
الطهارة لم تبحث في علم الاصول ، وعلّل صاحب الكفاية رحمهالله ذلك بأنّ أصالة الطهارة ليست
الصفحه ١٧ :
مع اتفاق منافاة
القطع للواقع. وهذا الاتّجاه هو مذهب مشهور الاصوليّين كصاحب الكفاية والسيّد
الخوئي
الصفحه ٢٩٢ :
صاحب الكفاية رحمهالله ، وذلك لأنّ احتمال وجود القرينة يقتضي اجمال الكلام ، إذ لا يتحرّر ظهور
الصفحه ٦١ :
تبنّاه صاحب الكفاية رحمهالله ، وحاصله : انّه اذا تمّت مقدّمات الانسداد الأربع أو
الخمس ـ والتي منها عدم
الصفحه ١٥٧ : القاعدة ، وذكر انّ الشيخ صاحب الكفاية رحمهالله استعمل هذه القاعدة في عدّة موارد في غير محلّها.
والظاهر
الصفحه ٢٦٢ : .
ووجّه السيّد
الصدر دعوى صاحب الكفاية رحمهالله بما حاصله : انّ من المحتمل إرادة صاحب الكفاية رحمهالله
الصفحه ٩٣ :
عن محل النزاع.
ولكي يتحرّر محلّ
النزاع نقول : انّ الشيخ صاحب الكفاية رحمهالله أفاد بأنّ محلّ
الصفحه ٢٦١ : ـ الضرر والضرار
ذكر المحقّق صاحب
الكفاية رحمهالله انّ المراد من الضرر هو النقص الذي يعرض النفس أو الطرف
الصفحه ٣٤٠ : .
وعلى هذا المعنى
لا يرد اشكال صاحب الكفاية رحمهالله ، إذ انّ التعيّن الذهني على هذا لن يكون مأخوذا في
الصفحه ٣٧١ : المتيقّن في مقام التخاطب
ذهب صاحب الكفاية رحمهالله إلى انّه لا ينعقد الإطلاق لاسم الجنس لو كان ثمّة قدر
الصفحه ٣٧٩ : المقدّمة ، فصاحب
الكفاية رحمهالله أفاد بأنّ الذي يمنع عن انعقاد الظهور في الإطلاق انّما هو
نصب المتكلّم
الصفحه ٥٥٩ :
بتنوين التمكين.
أمّا
القسم الأوّل : وهو النكرة
المنوّنة بتنوين التنكير فقد ذكر صاحب الكفاية رحمهالله
الصفحه ٧ :
حرف الحاء
٢٧٩ ـ الحال
ذكر صاحب الكفاية
في مقام بيان تحرير محلّ النزاع في بحث المشتق « انّه