الصفحه ٦٢٥ : رحمهالله
١٩ ـ بدائع
الأفكار
الشيخ المظفّر رحمهالله
٢٠ ـ اصول الفقه
الصفحه ٦٢٦ :
٢٦ ـ زبدة الاصول
السيد محمد صادق
الروحاني
٢٧ ـ المحكم في
اصول الفقه
الصفحه ٣٢ : نفس الأمر.
هذا هو حاصل مبنى
مشهور الفلاسفة في الحسن والقبح ، وقد وقع الخلط في كلمات الشيخ المظفر
الصفحه ٣٠ : بالمشهورات الصرفة ـ كما ذكر ذلك المحقّق المظفّر رحمهالله ، والمقصود منها القضايا التي وقع التطابق والتباني
الصفحه ٤٦٤ :
وبما ذكرناه يتّضح
المراد من المسألة الاصوليّة ، وانّها عبارة عن القضايا التي يتمّ اثباتها
والبرهنة
الصفحه ١٣٢ :
العقلائيّة والسيرة المتشرّعيّة.
* * *
٣٥١ ـ الدليل العقلي
وقع النزاع بين
الاصوليين والإخباريين
الصفحه ١٣٣ : العقلي :
الأمر
الأوّل : انّ المراد من
المدركات العقليّة التي يرى الاصوليون انّ لها الدليليّة على الحكم
الصفحه ٢٧٥ : انّ أصالة
الطهارة لم تبحث في علم الاصول ، وعلّل صاحب الكفاية رحمهالله ذلك بأنّ أصالة الطهارة ليست
الصفحه ٣٣٧ : للاستنباط ، أمّا لو كان دور القاعدة هو
تشخيص موارد الحكم الشرعي المعلوم قبل بل ذلك فهذه ليست قاعدة اصوليّة
الصفحه ١٣٤ : النظريّة ، فكلّ مدرك عقلي صالح لأن يستنبط منه حكم شرعي فهو مشمول
للدليل العقلي الذي يقول الاصوليين بحجيّته
الصفحه ٤١١ : قبول مشهور الاصوليين من
الاماميّة.
* * *
٤٩٦ ـ قيام الاصول مقام القطع
الأصول تارة تكون
محرزة
الصفحه ٤٧٤ : ء والتشريع وفق ما تقتضيه مقاصد الشريعة والتي
تنتهي إلى أصول خمسة ، هي حفظ النفوس والأموال والأعراض والعقول
الصفحه ٣٣٦ : .
* * *
٤٥٣ ـ علم الاصول
ذكرت لعلم الاصول
مجموعة من التعريفات نذكر ثلاثة منها مع شرحها اجمالا دون بيان ما
الصفحه ٤٤٢ : لغرض تصحيح الصلاة صالحة لإثبات طهارته الحدثيّة.
ويمكن الاستدلال
على ذلك بأنّ المجعول في الأصول
الصفحه ٧١ :
حليّة هذا السائل
أو حرمته. والاصل الجاري حينئذ هو أصالة الحل.
والاصوليّون لم
يفردوا لهذا الأصل