الصفحه ١٣٣ :
الدرتشبيها به
لصفائه ، وقال الفراء : الكواكب الدري عند العرب هو العظيم المقدار
وقيل : هو أحد
الصفحه ١٣٢ : هنا
عبارة عن السماء الدنيا ، فيكون على وفق قوله سبحانه « إنا زينا السماء الدنيا
بزينة الكواكب
الصفحه ٢٠٥ :
وهو الذي ذكره في
قوله « ن والقلم » والحوت في الماء (١)
على صفاة ، والصفاة
على (٢) ملك ، والملك
على
الصفحه ٢١١ : والقمر والكواكب ،
وفي ساعتين
الليل والنهار. قالوا : السبت ، وذكروا الراحة ، فقال : سبحان الله! فأنزل الله
الصفحه ٢٩٩ : يقال : القطعة اللاحقة كما توقف وجودها على
السابقة توقف على أمر آخر هو الاجزاء التحليلية المفروضة في نفس
الصفحه ٣٠٣ : الاحوال ، فيلزم إما
قدم الفعل أو عدمه بالمرة. وهذا بالحقيقة رد على من قال : إنما حدث في الوقت
لانه كان
الصفحه ٢٩٣ : هو بحادث مخصوص ، والزمان اسم يقع على حركات الفلك فلذلك
لم يكن الفعل محتاجا في وجوده إلى وقت ولا زمان
الصفحه ١٨٨ :
المفعول ، بأن زين الله الكواكب وحسنها لانها إنما زينت السماء لحسنها في
أنفسها ، وعلى الثاني فإضافتها إلى
الصفحه ٢٢٩ :
للكواكب ، فاشتبه عليه وزعم أن الضمير للكواكب ففصل كما ترى.
واقول
: على ما ذكرنا لا حاجة إلى تحريف الحديث
الصفحه ١٨٧ :
أو في النظر ، والجهة
العليا منها سقفا محفوظا نستقر عليه الملائكة ولا يمكن للشياطين
خرقها ، فيكون
الصفحه ٢٢٨ :
ذلك على ما هو المعلوم عندهم ، أو يقال : المراد بالكواكب الاربعة المفصلة اعتمادا
على ذكرها بعده
الصفحه ٣٥٠ :
المنظومة الشمسية المشتملة على شمس وارض وكواكب واقمار
منظومات شمسية اخرى مشتملة على شموس وكواكب واقمار كثيرة
الصفحه ٢٣١ : أشرف الخلق مقدم على الليل. ثم إنه يحتمل أن يكون
ذكر هذه المصطلحات التي لم تجر عادتهم عليهمالسلام
الصفحه ١٨٩ : تنافي حركة الكواكب بنفسها أيضا كما هو ظاهر الآية.
« ثم فتق ما بين السماوات العلى فملاهن
أطوارا من
الصفحه ٩٣ :
وخلقه استوى على
ملكه فمدح كما ينبغي له أن يحمد ، ثم قدر ملكه فجعل في
كل سماء شهبا معلقة (١)
كواكب