الصفحه ٢٦٨ : ؟!
الثاني
عشر : أن خبر ذي اليدين الذي يرويه أبو
هريرة لا يصح عندنا لما فيه من الكذب الصريح ، ففي مسند
الصفحه ٢١٤ : .
ولما كان الحديث ذا أهمية بالغة حرصت أن
أذكر الروايات في هذا الموضوع وما فيها من اختلاف ، حتى نصل إلى
الصفحه ٢٦٢ : الشافعي لاحجة فيه لإحتمال أن يكون
الإشاره بالسجود قبل التسليم (١)
...
قال الشهيد في الذكرى.
وخبر ذي
الصفحه ٢٠٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وهذا العلم لا يخفى أن فيه خبر ما كان وما يكون وما هو كائن أنه علم فيه خبر
السماء وخبر الأرض وكل
الصفحه ١٨٩ : صدوره من النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كما أن الذي رواه فقط أبو بكر ، وقد
احتجت الزهراء سلام الله عليها
الصفحه ٦٦ : قد
يعيش الرجل من أعظم منها ويموت من وقتها. ثم اتصل خبر موته فقالوا للذي نعاه كذبت
يا عدو الله لو
الصفحه ١٩٤ :
الله يقول في كتابه إن في ذلك لآيات للمتوسمين وهم الأئمة وإنها لبسبيل مقيم لا
يخرج منها أبداً ، ثم قال
الصفحه ٣٩ : ادّعوا ( عزير ابن الله ) ، وفي الخبر أن عزيراً جال في
صدره ذاك المعنى الذي قالوا فيه ، فمحا الله اسمه من
الصفحه ٢٥٥ : لكونه ما يصدر عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
هو على أتم الصحة والصواب.
وروى الكليني في كتاب الحجة عن علي
الصفحه ٢٥٨ :
المطلوب (١)
ثانياً
: قال الشيخ المجلسي ( قدس ) : أن
أصحابنا الإمامية اجمعوا على عصمة الأنبياء والأئمة
الصفحه ٢٦٩ :
حياً إلى زمن معاوية
.. قلنا إن ذا اليدين الذي تزعمون أنه كان حياً إلى زمن معاوية مجهول ولم يوثقه
الصفحه ٣٧ : يدعون فيهم النبوة والألوهية.
وفي الخبر : ( أن فينا أهل البيت في كل
خلف عدولاً ينفون عنا تحريف الغالين
الصفحه ١٥٢ : كتابي.
وأشهدكم : أن كل من نبرأ منه فإن الله
يبرأ منه وملائكته ورسله وأولياؤه وجعلت هذا التوقيع الذي
الصفحه ٢٥٩ : الحسن بن الوليد رحمهالله
لم نجد لها دافعاً في التفسير ، وهي ما حكي عنه أن قال أول درجة الغلو نفي السهو
الصفحه ١٩٦ :
إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقد فوضه إلينا (١).
وفي رواية الصفار فإن الله تبارك