الصفحه ٣٦ : لابد أن نشير الى المرأة وموقعها الاجتماعي في هذه البيئة المحافظة. فالذي
يتبادر الى الذهن للوهلة الاولى
الصفحه ٣٧ :
فسادها وخروجها عن
طريق العفّة والحياء.
ومع مرور الزمان انشق الناس في امر
تعليم المرأة الى فريقين
الصفحه ٢٠٢ : تركزت دعوة الشيخ الى تعليم المرأة
على أساس العقيدة الاسلامية الأكيدة والتعاليم الدينية الصريحة. ففي
الصفحه ٤٥ : ، وأول مدينة عراقية فكرت بالتخلص من الاستعمار البريطاني ، بالنظر الى
ما كانت قد تشبعت به من روح الحرية
الصفحه ٢٣٣ : الانثوية ، فقد التزم في نفس الوقت بمبادئ الشريعة
الاسلامية التي تدعو المرأة الى الحجاب والتعفف ، والابتعاد
الصفحه ٩٨ :
الجديد تلفت نظر
الحكومة الى الوضع غير المستقر الذي تمرّ به البلاد ، وتطالب بإلغاء ما أسمته
بقوانين
الصفحه ٢٠٠ : أصناف مختلفة من المجتمع من خلال دعوته الى بناء
المدارس ونشر التعليم والنظر بعين الاعتبار الى تثقيف
الصفحه ٢٤٦ : (٨).
واستمرت محاولات الشعراء في طرق الشعر
الملحمي حتى مستهل القرن العشرين حيث ظهرت الملحمة ظهوراً ملفتاً للنظر
الصفحه ٢٣٢ :
ومن هنا أصبح التغزل الحسي شائعاً لدى
الشعراء ، يكثرون من إبراز المحاسن الجسدية للمرأة في محاولة
الصفحه ٣٨ :
تبارى غير واحد من الشعراء في هذا الشأن وطالبوا بتعليم المرأة واصلاح بعض النظم
الاجتماعية. من بينهم
الصفحه ٣٩ : استمرت الدعوات والمطالبات ردحاً
من الزمن حتى أصبح تعليم المرأة أمراً أساسياً ، وحقاً من حقوقها المشروعة
الصفحه ٦٢ : عام. واضافة الى هذه الاحتفالات العامة فقد كانت
المجالس الخاصة والندوات الأدبية التي كانت تعقد في دور
الصفحه ٢٠٣ :
ارسال فتياتهم الى
دور التعليم ، دعا الى الفصل بين الجنسين في المدارس احترازاً من الفساد والانحطاط
الصفحه ٢٢٣ : مطلع القصيدة :
شفتاك فـي علٍّ وفـي نهل
أشهى الى نفسي مـن العسل
الصفحه ٢٢٨ : انّ الوصف ليس
غاية الشاعر المنشودة وانما وسيلة يصل بها الى المضامين الرفيعة التي توخاها
الشاعر من