مطارح الأنظار - ج ٤

الجواد ( ق ١١ ) ، مخطوطة مكتبة آية الله المرعشي ، بخطّ المؤلّف برقم ٣٧٩٤ ، ونسخة أخرى برقم ١٠٤٩٥ تاريخ كتابتها سنة ١٠٧٠.

٩٩. غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام ، السيّد نعمة الله الجزائري ( م ١١١٢ ) ، مخطوطة مكتبة آية الله المرعشي بخطّ المؤلّف برقم ٦١٢٧.

١٠٠. غاية المسئول ونهاية المأمول في علم الأصول ، السيّد محمّد حسين الشهرستاني ( م ١٣١٥ ) ، الطبعة الحجرية.

١٠١. غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام ، الميرزا أبو القاسم القمي ( م ١٢٢١ ) ، تحقيق ونشر : مكتب الإعلام الإسلامي ، قم ، ط ١ ، ١٤١٧ ق ـ ١٣٧٥ ش.

١٠٢. غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع ، حمزة بن علي الحلبي ( م ٥٨٥ ) ، تحقيق : إبراهيم البهادري ، قم ، ١٤١٧ ، مؤسسة الإمام الصادق ، طبع منه قسم الفروع وراجعت قسم الأصول منه إلى الطبعة الحجرية المطبوع في الجوامع الفقهية.

١٠٣. فرائد الأصول ، الشيخ مرتضى الأنصاري ، ( م ١٢٨١ ) ، إعداد : لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم ، قم ، ط ٥ ، ١٤٢٤ ، مجمع الفكر الإسلامي.

١٠٤. فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم ، السيّد علي بن موسى ابن طاوس ( م ٦٦٤ ) ، قم ، ط ١ ، دار الذخائر للمطبوعات.

١٠٥. الفصول الغروية في الأصول الفقهية ، محمّد حسين بن عبد الرحيم الأصفهاني ( م ١٢٥٠ ) ، الطبعة الحجرية.

١٠٦. الفصول المختارة ، محمّد بن محمّد بن النعمان الشيخ المفيد ( م ٤١٣ ) ، تحقيق : السيّد علي مير شريفي ، قم ، ط ٢ ، ١٤١٤ ق ـ ١٩٩٣ م ، دار المفيد.

١٠٧. الفصول المهمّة في أصول الأئمّة ، محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ( م ١١٠٤ ) ، تحقيق : محمّد القائني ، قم ، ط ١ ، ١٤١٨ ، مؤسّسة معارف إسلامي إمام رضا عليه‌السلام.

١٠٨. الفوائد الحائرية ، محمّد باقر بن محمّد أكمل الوحيد البهبهاني ( م ١٢٠٥ ) ، تحقيق ونشر :

مجمع الفكر الإسلامي ، ط ٢ ، ١٤٢٤.

١٠٩. الفوائد الطوسية ، محمّد بن الحسن ، الحرّ العاملي ( م ١١٠٤ ) ، تحقيق : السيّد مهدي اللاجوردي الحسيني والشيخ محمّد الدرودي ، قم ، المطبعة العلمية.

١١٠. الفوائد المدنية ، محمّد أمين الأسترآبادي ( م ١٠٣٦ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ط ١ ، ١٤٢٤ ، ومن الطبعة الحجرية.

١١١. فهرست كتب الشيعة وأصولهم ، محمّد بن الحسن الطوسي ، شيخ الطائفة ( م ٤٦٠ ) ، تحقيق : السيّد عبد العزيز الطباطبائي ، إعداد ونشر : مكتبة المحقّق الطباطبائي ، قم ، ط ١ ، ١٤٢٠.

١١٢. القاموس المحيط ، محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي ( م ٨١٧ ) ، بيروت ، ط ١ ، ١٩٩١ م ـ ١٤١٢ ق ، دار إحياء التراث العربي.

١١٣. قرب الإسناد ، عبد الله بن جعفر الحميري ( ق ٣ ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، ط ١ ، ١٤١٣.

١١٤. قواعد الأحكام ، حسن بن يوسف بن المطهّر ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ط ١ ، ١٤١٣.

١١٥. القواعد والفوائد ، محمّد بن مكّي العاملي ، الشهيد الأوّل ( م ٧٨٦ ) ، تحقيق : الشهيد الدكتور السيّد عبد الهادي الحكيم ، قم ، مكتبة المفيد.

١١٦. القوانين المحكمة ، الميرزا أبو القاسم القمي ( م ١٢٣١ ) ، الطبعة الحجرية بخطّ عبد الرحيم في مجلّدين ، ومن طبعة حجرية أخرى في مجلّد طبعت في سنة ١٢٩٩ بخطّ كلب علي القزويني ، أشرت إليها بـ « ط ».

١١٧. الكافي ، محمّد بن يعقوب الكليني ( م ٣٢٩ ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، طهران ، ط ٣ ، ١٣٨٨ ، دار الكتب الإسلامية.

١١٨. كتاب الخمس ، الشيخ مرتضى الأنصاري ( م ١٢٨١ ) ، إعداد : لجنة تحقيق تراث الشيخ

الأعظم ، قم ، ط ١ ، ١٤١٥ ، المؤتمر العالمي بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لميلاد الشيخ الأنصاري قدس‌سره.

١١٩. كتاب الخمس ، مرتضى بن عبد الكريم الحائري ( م ١٤٠٦ ) ، تحقيق : محمّد حسين أمراللهي ، قم ، ط ١ ، ١٤١٨ ، مؤسّسة النشر الإسلامي.

١٢٠. كتاب الزكاة من مستند العروة الوثقى ، تقرير بحث السيّد أبي القاسم الخوئي ، الشهيد مرتضى البروجردي ، قم ، ط ١ ، ١٤١٣ ، مدرسة دار العلم.

١٢١. كتاب الصلاة ، الشيخ مرتضى الأنصاري ( م ١٢٨١ ) ، إعداد : لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم ، قم ، ط ١ ، ١٤١٥ ، المؤتمر العالمي بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد الشيخ الأنصاري.

١٢٢. كتاب الصلاة ، تقرير بحث الميرزا حسين النائيني ، محمّد علي الكاظمي الخراساني ( م ١٣٦٥ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ط ١ ، ١٤١١.

١٢٣. كتاب الصلاة من التنقيح ، تقرير بحث السيّد أبي القاسم الخوئي ، الشهيد الميرزا علي الغروي التبريزي ، قم ، ط ٣ ، ١٤١٠ ، دار الهادي.

١٢٤. كتاب الطهارة ، الشيخ مرتضى الأنصاري ( م ١٢٨١ ) ، إعداد : لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم ، قم ، ط ١ ، ١٤١٥ ، المؤتمر العالمي بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد الشيخ الأنصاري ، ومن الطبعة الحجرية.

١٢٥. كتاب الطهارة من التنقيح ، تقرير بحث السيّد أبي القاسم الخوئي ، الشهيد الميرزا علي الغروي التبريزي ، قم ، ط ٣ ، ١٤١٠ ، دار الهادي.

١٢٦. كتاب القضاء ، الميرزا حسن الآشتياني ( م ١٣١٩ ) ، قم ، ط ٢ ، ١٤٠٤ ق ـ ١٣٦٣ ش ، دار الهجرة.

* الكرام البررة ـ طبقات أعلام الشيعة

١٢٧. كشف الخفاء ومزيل الإلباس عمّا اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس ، إسماعيل بن

محمّد العجلوني ( م ١١٦٢ ) ، بيروت ، ط ٣ ، ١٩٨٨ م ـ ١٤٠٨ ق ، دار الكتب العلمية.

١٢٨. كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء ، جعفر بن خضر ، كاشف الغطاء ( م ١٢٢٨ ) ، تحقيق ونشر : مكتب الإعلام الإسلامي ، قم ، ١٤٢٢ ق ـ ١٣٨٠ ش ، ومن الطبعة الحجرية.

١٢٩. كشف القناع عن وجوه حجّية الإجماع ، أسد الله بن إسماعيل التستري ، المحقّق الكاظمي (١٢٣٧) ، الطبعة الحجرية.

١٣٠. كشف اللثام عن قواعد الأحكام ، محمّد بن الحسن الأصفهاني ، الفاضل الهندي ( م ١١٣٧ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١٦ ، ومن الطبعة الحجرية.

١٣١. كفاية الأحكام ، محمّد باقر بن محمّد مؤمن السبزواري ( م ١٠٩٠ ) ، الطبعة الحجرية.

١٣٢. كفاية الأصول ، الآخوند محمّد كاظم الخراساني ( م ١٣٢٩ ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ، قم.

١٣٣. كلّيات سعدي شيرازي ( ق ٧ ) ، تصحيح محمّد علي فروغي ، ط ٥ ، ١٣٦١ ش ، انتشارات جاويدان.

١٣٤. لباب الألقاب في ألقاب الأطياب ، حبيب الله الشريف الكاشاني ( م ١٣٤٠ ) ، مكتبة بوذرجمهرى ، ط ١ ، ١٣٧٨.

١٣٥. المآثر والآثار ، محمّد حسن خان اعتماد السلطنة ( م ١٣١٣ ) ، تصحيح : إيرج أفشار ، انتشارات أساطير ، طهران ، ط ١ ، ومن طبع مكتبة سنائي.

١٣٦. مبادئ الأصول إلى علم الأصول ، الحسن بن يوسف ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) ، تحقيق : عبد الحسين محمّد علي البقال ، قم ، ط ٣ ، ١٤٠٤ ، مكتب الإعلام الإسلامي.

١٣٧. المبسوط ، محمّد بن الحسن الطوسي ، شيخ الطائفة ( م ٤٦٠ ) ، تحقيق : السيّد محمّد تقي الكشفي ، طهران ، ١٣٨٧ ، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية.

١٣٨. مجمع البحرين ومطلع النيرين ، فخر الدين الطريحي ( م ١٠٨٧ ) ، تحقيق : السيّد أحمد

الحسيني ، ط ٢ ، ١٤٠٨ ، مكتب نشر الثقافة الإسلامية.

١٣٩. مجمع البيان لعلوم القرآن ، الفضل بن الحسن الطبرسي ( م ٥٤٨ ) ، طهران ، ط ١ ، ١٣٦٥ ، انتشارات ناصر خسرو بالاوفست من طبع بيروت ، دار المعرفة. ومن طبع بيروت ، مؤسّسة الأعلمي ، ط ١ ، ١٤١٥.

١٤٠. مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ، المولى أحمد الأردبيلي ، المحقّق الأردبيلي ( م ٩٩٣ ) ، تحقيق : العراقي والاشتهاردي واليزدي ، قم ، ١٤٠٣ ، مؤسّسة النشر الإسلامي.

١٤١. المجموع في شرح المهذّب ، محيي الدين بن شرف النووي ( م ٦٧٦ ) ، بيروت ، دار الفكر.

١٤٢. المحاسن ، أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ( م ٢٧٤ ) ، تحقيق : السيّد جلال الدين الحسيني ، المحدّث الأرموي ، قم ، ط ٢ ، دار الكتب الإسلامية.

١٤٣. المحصول في علم الأصول ، محمّد بن عمر ، الفخر الرازي ( م ٦٠٦ ) ، تحقيق : طه جابر فياض العلواني ، بيروت ، ط ٢ ، ١٤١٢ ، مؤسّسة الرسالة.

١٤٤. مختلف الشيعة ، الحسن بن يوسف بن المطهّر ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ط ١ ، ١٤١٢.

١٤٥. مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام ، السيّد محمّد بن علي الموسوي العاملي ( م ١٠٠٩ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث ، قم ، ط ١.

١٤٦. مرآة الشرق ، محمّد أمين الخوئي ( م ١٣٦٧ ) ، مخطوط ، وسينشر بتحقيق صديقنا الشيخ علي الصدرائي الخوئي.

١٤٧. مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام ، زين الدين بن علي العاملي ، الشهيد الثاني ( م ٩٦٥ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة المعارف الإسلامية ، قم ، ط ١ ، ١٤١٣ ؛ وعن الطبعة الحجرية قليلا.

١٤٨. مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ، ميرزا حسين النوري الطبرسي ( م ١٣٢٠ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، ط ١ ، ١٤٠٨.

١٤٩. المستصفى ، محمّد بن محمّد الغزالي ( م ٥٠٥ ) ، قم ، دار الذخائر بالأوفست عن الطبعة الأميرية ببولاق مصر ، سنة ١٣٢٢.

١٥٠. مستند الشيعة في أحكام الشريعة ، المولى أحمد بن محمّد مهدي النراقي ( م ١٢٤٥ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، ط ١ ، ١٤١٥.

* مستند العروة الوثقى ـ كتاب الزكاة.

١٥١. مشارق الشموس في شرح الدروس ، حسين بن جمال الدين محمّد الخوانساري ( م ١٠٩٩ ) ، الطبعة الحجرية.

١٥٢. مشرق الشمسين وإكسير السعادتين ، محمّد بن الحسين العاملي ، الشيخ البهائي ( م ١٠٣٠ ) ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، مشهد المقدّسة ، ط ١ ، ١٤١٤ ق ـ ١٣٧٢ ش ، مؤسّسة الطبع والنشر التابعة للآستانة الرضوية.

١٥٣. مشكاة المصابيح في التعادل والتراجيح ، السيّد محمّد بن علي الحسيني التبريزي الخسروشاهي « فرغ منه في سنة ١٢٦٩ » ، الطبعة الحجرية.

١٥٤. مصباح الأصول ، تقرير بحث السيّد أبي القاسم الخوئي ، السيّد محمّد سرور الواعظ البهسودي ، قم ، ط ٥ ، ١٤١٧ ، مكتبة الداوري.

١٥٥. مصباح الفقيه ، آغا رضا بن هادي الهمداني ( م ١٣٢٢ ) ، الطبعة الحجرية.

١٥٦. مطارح الأنظار ( مباحث الألفاظ ) ، أبو القاسم النوري الطهراني ( م ١٢٩٢ ) ، تحقيق ونشر : مجمع الفكر الإسلامي ، قم ، ط ١ ، ١٤٢٥.

١٥٧. معارج الأصول ، جعفر بن الحسن المحقّق الحلّي ( م ٦٧٦ ) ، تحقيق : السيّد محمّد حسين الرضوي الكشميري ، لندن ، ١٤٢٣ ه‍ ـ ٢٠٠٣ م ، منشورات مؤسّسة الإمام علي عليه‌السلام.

١٥٨. معالم الدين وملاذ المجتهدين ، الحسن ابن الشهيد الثاني زين الدين العاملي ( م

١٠١١ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٤٠٦ ق ـ ١٣٦٥ ش ؛ وقسم الفقه منه بتحقيق : السيّد منذر الحكيم ، قم ، ط ١ ، ١٤١٨ ، مؤسّسة الفقه للطباعة والنشر.

١٥٩. المعتبر في شرح المختصر ، جعفر بن الحسن ، المحقّق الحلّي ( م ٦٧٦ ) ، تحقيق : لجنة التحقيق بإشراف آية الله مكارم الشيرازي ، قم ، ١٣٦٤ ش ، منشورات مؤسّسة سيّد الشهداء.

١٦٠. المعجم الوسيط ، إبراهيم مصطفى و ... ، استانبول ، ١٤١٠ ق ـ ١٩٨٩ ، دار الدعوة.

١٦١. مفاتيح الأصول ، السيّد محمّد الطباطبائي ، السيّد المجاهد ( م ١٢٤٢ ) ، الطبعة الحجرية.

١٦٢. مفاتيح الشرائع ، فيض الكاشاني ( م ١٠٩١ ) ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، قم ، ١٤٠١ ، مجمع الذخائر الإسلامية.

١٦٣. مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلاّمة ، السيّد محمّد جواد الحسيني العاملي ( م ١٢٢٦ ) ، تحقيق : محمّد باقر الخالصي ، قم ، ط ١ ، ١٤١٩ ، مؤسّسة النشر الإسلامي.

١٦٤. مقالات الأصول ، ضياء الدين العراقي ( م ١٣٦١ ) ، تحقيق : محسن العراقي والسيّد منذر الحكيم ، قم ، ط ١ ، ١٤١٤ ، مجمع الفكر الإسلامي.

١٦٥. المقاصد العلية في شرح رسالة الألفية ، زين الدين علي العاملي ، الشهيد الثاني ( م ٩٦٥ ) ، تحقيق ونشر : مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي ، قم ، ط ١ ، ١٤٢٠ ق ـ ١٣٧٨ ش ، من الطبعة الحجرية.

١٦٦. المقنع ، محمّد بن علي ابن بابويه ، الشيخ الصدوق ( م ٣٨١ ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة الإمام الهادي عليه‌السلام ، قم ، ١٤١٥.

١٦٧. المقنعة ، محمّد بن محمّد بن النعمان ، الشيخ المفيد ( م ٤١٣ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي.

١٦٨. كتاب المكاسب ، الشيخ مرتضى الأنصاري ( م ١٢٨١ ) ، إعداد : لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم ، قم ، ط ١ ، ١٤١٥.

١٦٩. كتاب من لا يحضره الفقيه ، محمّد بن علي ابن بابويه ، الشيخ الصدوق ( م ٣٨١ ) ، تحقيق :

على أكبر الغفّاري ، قم ، ط ٢ ، ١٤٠٤ ، منشورات جماعة المدرّسين.

١٧٠. مناقب آل أبي طالب ، محمّد بن علي بن شهرآشوب ( م ٥٨٨ ) ، النجف الأشرف ، ١٣٧٦ ق ـ ١٩٥٦ م ، المطبعة الحيدرية.

١٧١. مناهج الأحكام والأصول ، المولى أحمد النراقي ( م ١٢٤٥ ) ، الطبعة الحجرية.

١٧٢. المناهل ، السيّد محمّد الطباطبائي ، السيّد المجاهد ( م ١٢٤٢ ) ، الطبعة الحجرية.

١٧٣. منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان ، الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني ( م ١٠١١ ) ، تحقيق : علي أكبر الغفّاري ، قم ، ط ١ ، ١٣٦٢ ش ، مؤسّسة النشر الإسلامي.

١٧٤. منتهى المطلب في تحقيق المذهب ، الحسن بن يوسف بن المطهّر ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) تحقيق ونشر : مجمع البحوث الإسلامية ، مشهد المقدّسة ، ط ١ ، ١٤١٢ ، وعن الطبعة الحجرية.

١٧٥. منتهى المقال في أحوال الرجال ، محمّد بن إسماعيل المازندراني ، أبو علي الحائري ( م ١٢١٦ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، ط ١ ، ١٤١٦.

١٧٦. المهذّب ، القاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي ( م ٤٨١ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي ، قم ، ١٤١٦.

١٧٧. المهذّب البارع في شرح المختصر النافع ، أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي ( م ٨٤١ ) ، تحقيق : مجتبى العراقي ، قم ، مؤسّسة النشر الإسلامي.

١٧٨. ميراث حديث شيعة ، باهتمام : مهدي المهريزي وعلي الصدرائي الخوئي ، قم ، ط ١ ، دار الحديث.

١٧٩. نضد القواعد الفقهية ، مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي ( م ٨٢٦ ) ، تحقيق : السيّد عبد اللطيف الكوهكمري ، قم ، ١٤٠٣ ، مكتبة آية الله المرعشي.

* نقباء البشر ـ طبقات أعلام الشيعة

١٨٠. نور البراهين أو أنيس الوحيد في شرح التوحيد ، السيّد نعمة الله الجزائري ( م ١١١٢ ) ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، قم ، ط ١ ، ١٤١٧ ، مؤسّسة النشر الإسلامي.

١٨١. النهاية ، محمّد بن الحسن الطوسي ، شيخ الطائفة ( م ٤٦٠ ) ، قم ، منشورات قدس ، بالأوفست عن طبعة بيروت ، دار الأندلس.

١٨٢. نهاية الإحكام في معرفة الأحكام ، الحسن بن يوسف بن المطهّر ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، قم ، ط ٢ ، ١٤١٠ ، مؤسسة إسماعيليان.

١٨٣. نهج البلاغة ، محمّد بن الحسين الموسوي ، السيّد الرضي ( م ٤٠٦ ) ، تحقيق : صبحي الصالح ، بيروت.

١٨٤. نهج الحق وكشف الصدق ، الحسن بن يوسف ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) ، قم ، ١٤٠٧ ، دار الهجرة.

١٨٥. نهج المسترشدين في أصول الدين ، الحسن بن يوسف بن المطهّر ، العلاّمة الحلّي ( م ٧٢٦ ) ، تحقيق : السيّد أحمد الحسيني والشيخ هادي اليوسفي ، قم ، مجمع الذخائر الإسلامية.

١٨٦. الوافية في أصول الفقه ، المولى عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني ، الفاضل التوني ( م ١٠٧١ ) ، تحقيق : السيّد محمّد حسين الرضوي الكشميري ، قم ، ط ١ ، ١٤١٢ ، مجمع الفكر الإسلامي.

١٨٧. وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ، محمّد بن الحسن ، الحرّ العاملي ( م ١١٠٤ ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم ، ط ٢ ، ١٤١٤.

١٨٨. الوسيلة إلى نيل الفضيلة ، محمّد بن علي الطوسي ، ابن حمزة ( ق ٦ ) ، تحقيق : محمّد الحسّون ، قم ، ١٤٠٨ ، مكتبة آية الله المرعشي.

١٨٩. وسيلة الوسائل في شرح الرسائل ، السيّد محمّد باقر بن مرتضى اليزدي الطباطبائي ( م ١٢٩٨ ) ، الطبعة الحجرية ، سنة ١٢٩١.

١٩٠. هداية الأبرار إلى طريق الأئمّة الأطهار ، حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي ( م ١٠٧٦ ) ، تحقيق : رءوف جمال الدين الحسيني ، النجف ، ط ١ ، ١٣٩٦.

١٩١. هداية المسترشدين ، محمّد تقي بن عبد الرحيم الأصفهاني ( م ١٢٤٨ ) ، الطبعة الحجرية.

فهرس المطالب

القول في الاستصحاب

تعريف الاستصحاب.......................................................... ٧

الاستصحاب القهقرى ( أصالة تشابه الزمان ).................................. ١٤

(١) هداية في أنّ الاستصحاب من الأدلّة أو من القواعد الفقهية....................... ١٥

لنا مقامان :

المقام الأوّل في أنّه على إفادته الظن فهو حينئذ من الأدلّة ، وعلى الأخبار فإنّه حينئذ كإحدى القواعد الشرعية ١٥

المقام الثاني في أنّه هل البحث في الاستصحاب بحث عن المسألة الأصولية أو بحث عن المسألة الفرعية؟ ١٧

تحقيق البحث موقوف على تمهيد مقدّمة :

المعيار في تميّز مسائل العلوم أمور :

الأوّل ملاحظة رجوع البحث إلى البحث عن عوارض الموضوع في ذلك العلم...... ١٧

الثاني حدّ العلم.............................................................. ١٨

الثالث تدوين أهل العلم لها فيه ، أو تنصيص أهل الفنّ بذلك..................... ١٩

بعد تمهيد المقدّمة تحقيق الكلام في مقامين :

المقام الأوّل في تشخيص أصناف الاستصحاب.................................. ٢٠

المقام الثاني في أنّ الاستصحاب على أيّ وجه من أيّ المسائل..................... ٢٥

(٢) هداية في تقسيمات الاستصحاب.............................................. ٢٧

ينقسم الاستصحاب باعتبارات مختلفة إلى أقسام متعدّدة :

منها تقسيمه من حيث المستصحب إلى حال العقل وحال الشرع.................. ٢٧

منها تقسيمه باعتبار الدليل إلى استصحاب حال النصّ إلى أن يثبت الناسخ وإلى استصحاب حال الإجماع ٣١

منها تقسيمه باعتبار المشكوك فيه إلى استصحاب الحكم الشرعي ، وإلى استصحاب الموضوع الخارجي ٣١

منها تقسيمه باعتبار الشك................................................... ٣١

أقسام الشك في المقتضي..................................................... ٣١

أقسام الشك في المانع........................................................ ٣٢

(٣) هداية في تعميم النزاع لأقسام الاستصحاب..................................... ٣٥

الكلام فيها في المقامات الأربع :

المقام الأوّل في أنّه هل النزاع في حجّية الاستصحاب وعدمها يعمّ البراءة الأصلية ، أو يخصّ بغيرها؟ ٣٥

المقام الثاني في أنّه هل يعمّ ما إذا كان المدرك إجماعا ، أولا؟...................... ٤٨

المقام الثالث في أنّه هل يختصّ النزاع بالأحكام الشرعية ، أو يجري في الموضوعات أيضا؟... ٤٩

المقام الرابع في أنّه هل يجري النزاع في أقسام الشك في المقتضي ، أو يختصّ بأقسام الشك في المانع؟ ٥٣

تذنيب في أنّه هل النزاع في حجيّة الاستصحاب من جهة الظنّ أو من حيث إنّها قاعدة تعبّدية ، فعلى الأوّل يكون كسائر الأدلّة الاجتهادية ، وعلى الثاني يكون كالبيّنة واليد من التعبّديات؟..................... ٥٥

(٤) هداية في ذكر الأقوال في اعتبار الاستصحاب................................... ٥٩

(٥) هداية في ذكر حجج المطلقين في الحجّية من حيث الظنّ.......................... ٦٥

وهي كثيرة :

الأوّل ما احتجّ به في المعارج.................................................. ٦٥

المناقشة فيه................................................................. ٦٦

الثاني ما ذكره شيخنا البهائي والمناقشة فيه...................................... ٦٨

الثالث في أنّ الاستصحاب يفيد الظنّ ، والظنّ الحاصل منه حجّة ، فالاستصحاب حجة ٦٩

أمّا الصغرى فلوجهين :

أحدهما : الوجدان........................................................... ٦٩

ثانيهما : جري السيرة القطعية................................................ ٦٩

أمّا الكبرى فلوجهين أيضا :

الأوّل : بناء العقلاء.......................................................... ٧٠

الثاني : باب العلم في الأحكام منسدّ........................................... ٧٣

وجوه النظر فيه :

أمّا أوّلا فبمنع الصغرى...................................................... ٧٤

أمّا ثانيا فبمنع الكبرى....................................................... ٧٥

كلام السيّد الصدر شارح الوافية.............................................. ٧٩

المناقشة فيه................................................................. ٨٠

(٦) هداية حاوية للنهاية والبداية في ذكر أدلّة حجّية الاستصحاب..................... ٨٧

الاستدلال بالأخبار العامّة :

١ ـ صحيحة زرارة الأولى.................................................. ٨٨

تقريب المرام يحتاج إلى رسم أمرين :

الأمر الأوّل في بيان سند الرواية............................................... ٨٨

الأمر الثاني في توجيه فقرات الرواية............................................ ٩٠

٢ ـ صحيحة زرارة الثانية................................................... ٩٥

الكلام في سندها............................................................ ٩٦

الكلام في دلالتها............................................................ ٩٦

٣ ـ صحيحة زرارة الثالثة................................................... ٩٨

الكلام في سندها............................................................ ٩٩

الكلام في دلالتها............................................................ ٩٩

٤ ـ الاستدلال بموثّقة إسحاق بن عمّار..................................... ١٠١

٥ ـ مكاتبة علي بن محمّد القاساني.......................................... ١٠١

تمامية دلالتها..................................................... ١٠١ ـ ١٠٢

المناقشة في سندها.......................................................... ١٠٢

٦ ـ رواية الخصال........................................................ ١٠٣

الكلام في سندها.......................................................... ١٠٣

الكلام في دلالتها.......................................................... ١٠٤

قد يتمسّك لإثبات حجّية الاستصحاب بالإجماعات القائمة في موارد مخصوصة

................................................................ ١٠٤ ـ ١٠٥

الاستدلال بأخبار خاصّة :

١ ـ رواية ابن بكير....................................................... ١٠٥

٢ ـ رواية عبد الله بن سنان................................................ ١٠٥

٣ ـ رواية ضريس........................................................ ١٠٦

الاستدلال بأخبار أخر لا دلالة فيها :

١ ـ رواية عبد الله بن سنان « كلّ شيء يكون فيه حلال ... »............... ١٠٧

٢ ـ كلّ ماء طاهر ... ٣ ـ وموثّقة عمّار « كلّ شيء نظيف ... ».......... ١٠٧

(٧) الهداية التونية في حجّية الاستصحاب في الوضعيات دون الطلبيات............... ١١٣

نقل كلام الفاضل التوني.................................................... ١١٣

اعتراض المحقّق القمي عليه.................................................. ١١٥

ذبّ إيرادات المحقّق القمي عنه............................................... ١١٦

التحقيق في دفع ما أفاده الفاضل التوني....................................... ١١٧

تأييد كلام الفاضل التوني بوجه وجيه........................................ ١٢٠

تنبيه في أنّ عدّ الفاضل التوني في عداد المفصّلين ليس على ما ينبغي.............. ١٢٣

(٨) الهداية الخوانسارية في اختصاص الأخبار بالشك في الرافع...................... ١٢٥

نقل بعض كلام المحقّق الخوانساري........................................... ١٢٥

توضيح كلامه............................................................. ١٢٦

نقل بعض كلام المحقّق الخوانساري وتوضيح ما أفاده........................... ١٢٧

نقل بعض كلام الخوانساري وتوضيح ما أفاده................................ ١٢٩

نقل بعض كلامه أيضا وتوضيح ما أفاده...................................... ١٣٣

نقل بعض آخر من كلامه.................................................. ١٣٤

كلام آخر للخوانساري في حاشية المشارق على ما حكاه شارح الوافية.......... ١٣٦

توضيح ما أفاده............................................................ ١٤٠

حاصل مذهب الخوانساري................................................. ١٤٠

ايرادات المقرّر الطهراني عليه................................................ ١٤١

ايرادات شارح الوافية على الخوانساري...................................... ١٤٤

الإيراد الأوّل.............................................................. ١٤٤

الإيراد الثاني.............................................................. ١٤٥

المناقشة في الإيراد الأوّل.................................................... ١٤٥

المناقشة في الإيراد الثاني..................................................... ١٤٦

المناقشة في كلام الخوانساري في حاشية المشارق............................... ١٥٠

تذنيب في ذكر كلام صاحب الفصول....................................... ١٥١

المناقشة فيه................................................................ ١٥٢

(٩) هداية استطرادية في الأحكام الوضعية........................................ ١٥٩

كلام المحقّق الخوانساري في رجوع الأحكام الوضعية إلى الأحكام التكليفية....... ١٥٩

إيراد الكلباسي عليه........................................................ ١٥٩

ذكر القائلين من الطرفين................................................... ١٦٠

تحرير محلّ الخلاف......................................................... ١٦١

لنا على ما صرنا إليه من النفي وجهان :

الوجه الأوّل............................................................... ١٦٣

الوجه الثاني............................................................... ١٧٠

المناقشة في كلام الكلباسي.................................................. ١٧١

تنبيه في ثمرة الخلاف بين القولين في موردين :

الأوّل.................................................................... ١٧٢

الثاني..................................................................... ١٧٣

ذكر بعض الثمرات وردّها......................................... ١٧٣ ـ ١٧٤

(١٠) الهداية السبزوارية في اعتبار الاستصحاب عند الشك في عروض القادح........ ١٧٥

كلام المحقّق السبزواري..................................................... ١٧٥

اعتراض جماعة عليه........................................................ ١٧٥

المناقشة فيه................................................................ ١٧٥

التحقيق في الجواب......................................................... ١٧٦

قد ينسب إلى المحقّق السبزواري التفصيل بين الأحكام والموضوعات والمناقشة فيه.. ١٧٨

(١١) الهداية الأخبارية في التفصيل بين الأحكام الكلّية والأحكام الجزئية............. ١٨٣

ينسب هذا التفصيل إلى الأخباريين وتعرّضوا للجواب عن أخبار الاستصحاب تارة بالمعارضة لأخبار الاحتياط ، وأخرى بعدم شمولها للأحكام الكلّية الشرعية ولهم في بيان

الثاني طريقان :

الطريق الأوّل ما أفاده الشيخ الحرّ في الفوائد الطوسية.......................... ١٨٣

الجواب عمّا أفاده الشيخ الحرّ............................................... ١٨٦

الطريق الثاني ما زعمه أمين الأسترآبادي في الفوائد المكّية....................... ١٨٨

توضيح ما أفاده............................................................ ١٩٠

الجواب عنه تارة بالنقض................................................... ١٩٠

وأخرى بالحلّ في مقامين.................................................... ١٩١

المقام الأوّل................................................................ ١٩٢

المقام الثاني................................................................ ١٩٣

(١٢) الهداية الغزالية في التفصيل بين كون دليل المستصحب الإجماع أو النصّ......... ١٩٧

(١٣) هداية في جواب المحقّق القمي عن استصحاب الكتابي وردّه.................... ٢٠٣

نقل كلام المحقّق القمي..................................................... ٢٠٤

المناقشة فيه................................................................ ٢٠٥

الأولى في الجواب عن التمسّك بالاستصحاب وجوه :

الوجه الأوّل............................................................... ٢١٢

الوجه الثاني............................................................... ٢١٣

الوجه الثالث.............................................................. ٢١٤

(١٤) هداية في استصحاب الأحكام العقلية....................................... ٢٢١

لو كان دليل الحكم هو العقل فتحقيق القول في جريان الاستصحاب فيه في مقامين :

المقام الأوّل فيما إذا كان الشك في موضوع حكم العقل........................ ٢٢١

المقام الثاني فيما إذا كان الشك في نفس الحكم العقلي.......................... ٢٢٣

(١٥) الهداية الحنفية في التفصيل بين كون المستصحب وجوديا فليس بمعتبر وبين كونه عدميا فهو عتبر ٢٢٩

الكلام فيما كان المستصحب عدميا.......................................... ٢٢٩

الكلام فيما كان المستصحب وجوديا........................................ ٢٣٤

(١٦) هداية في كلام النراقي في معارضة الاستصحاب الوجودي والعدمي............ ٢٣٩

نقل كلام النراقي في أنّ استصحاب حال الشرع ـ يعني الاستصحاب الوجودي ـ ليس معتبرا ، واستصحاب حال العقل ـ يعنى الاستصحاب العدمي ـ معتبر............................................... ٢٣٩

وجوه النظر في كلامه :

أمّا أوّلا................................................................... ٢٤٣

أمّا ثانيا................................................................... ٢٤٤

أمّا ثالثا................................................................... ٢٤٦

أمّا رابعا.................................................................. ٢٤٧

(١٧) هداية في الاستصحاب في الاعتقاديات...................................... ٢٤٩

(١٨) هداية في أصل المثبت...................................................... ٢٥٣

تمهيد..................................................................... ٢٥٣

تحقيق الكلام في مقامات :

المقام الأوّل في عدم ترتّب الأمر المقارن الاتّفاقي على المستصحب بالاستصحاب.. ٢٥٤

المقام الثاني في عدم ترتيب الملزوم على اللازم عند استصحابه ، وعدم ترتيب أحد المتشاركين في اللزوم على استصحاب الآخر ، سواء كانا عقليين أو عاديّين أو شرعيين بناء على اعتبار الاستصحاب من حيث التعبّد بالأخبار ٢٥٦

الكلام بناء على الظنّ...................................................... ٢٥٧

المقام الثالث في عدم ثبوت اللازم العقلي أو العاديّ على المستصحب بناء على الأخبار ٢٥٩

موارد الأصول المثبتة في غاية الاختلاف...................................... ٢٦٧

أمثلة من عدم اعتناء الفقهاء بالأصول المثبتة................................... ٢٦٧

فروع تمسّكوا فيها بالأصول المثبتة........................................... ٢٦٨

توجيه كلمات الفقهاء :

١ ـ لعلّ الاعتماد عليها من باب إفادتها الظنّ كما عليه بناء العقلاء.............. ٢٧

الإشكال فيه بعدم الاطّراد.................................................. ٢٧١

٢ ـ خفاء الواسطة........................................................ ٢٧١

٣ ـ اتّحاد الواسطة والمستصحب وجودا.................................... ٢٧٢

انطباق بعض الموارد لخفاء الواسطة........................................... ٢٧٢

انطباق بعض الموارد للاتّحاد في الوجود...................................... ٢٧٢

الإشكال في خفاء الواسطة والاتّحاد في الوجود بعدم الاطّراد وعدم الانعكاس..... ٢٧٣

٤ ـ في مواضع التداعي.................................................... ٢٧٤

المناقشة فيه................................................................ ٢٧٦

الإنصاف عدم وجود وجه جامع لتوجيه كلمات القوم ولعلّ العمدة البناء عليها من جهة الظنّ ٢٧٨

(١٩) هداية في أصالة تأخّر الحادث............................................... ٢٧٩

المراد من الأصالة.......................................................... ٢٧٩

مقامان :

المقام الأوّل في إثبات تأخّر شيء حادث عن بعض أجزاء الزمان................. ٢٨٠

المقام الثاني في إثبات تأخّر حادث عن حادث آخر مثله......................... ٢٨٢

تذنيب في الاستصحاب القهقرى............................................ ٢٨٦

(٢٠) هداية في استصحاب الصحّة............................................... ٢٨٩

الكلام في قسمان :

القسم الأوّل إذا كان الشك في الأجزاء المادّية................................. ٢٩٠

تقرير الاستصحاب في هذا المقام بوجوه إلاّ أنّه لا يجدي في الكلّ................ ٢٩١