بحار الأنوار

الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي

بحار الأنوار

المؤلف:

الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي


الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣٧١
  الجزء ١   الجزء ٢   الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١   الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠ الجزء ٨١ الجزء ٨٢ الجزء ٨٣ الجزء ٨٤ الجزء ٨٥ الجزء ٨٦ الجزء ٨٧ الجزء ٨٨ الجزء ٨٩ الجزء ٩٠ الجزء ٩١ الجزء ٩٢ الجزء ٩٣ الجزء ٩٤   الجزء ٩٥ الجزء ٩٦   الجزء ٩٧ الجزء ٩٨ الجزء ٩٩ الجزء ١٠٠ الجزء ١٠١ الجزء ١٠٢ الجزء ١٠٣ الجزء ١٠٤

أبوعبدالله الجذلي (١) قال له عمر : لقد حملت منه ثقلا ، فقال ما كان إلا مثل جنتي التي يدي. وفي رواية أبان : فوالله ما لقي علي من البأس تحت الباب أشد مالقي من لقع الباب.

الارشاد : لما انصروفوا من الحصون أخذه علي بيمناه ، فدحا به أذرعا من الارض ، وكان الباب يغلقه عشرون رجلا منهم.

علي بن الجعد ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن ابن عباس في خبر طويل وكان لا يقدر على فتحه إلا أربعون رجلا.

تاريخ الطبري قال أبورافع : سقط من شماله ترسه ، فقلع بعض أبوابه وتترس بها ، فلما فرغ عجز خلق كثير عن تحريكها.

روض الجنان قال بعض الصحابة : ما عجبنا يارسول الله من قوته في حمله و رميه وإتراسه ، وإنما عجبنا من إجساره وإحدى طرفيه على يده! فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كلاما معناه؟ يا هذا نظرت إلى يده فانظر إلى رجليه ، قال : فنظرت إلى رجليه فوجدتهما معلقين! فقلت : هذا أعجب رجلاه على الهواء! فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ليستا على الهواء وإنما هما على جناحي جبرئيل ، فأنشأ بعض الانصار يقول :

إن امرءا حمل الرتاج بخيبر

يوم اليهود بقدرة لمؤيد

حمل الرتاج رتاج باب قموصها

والمسلمون وأهل خيبر شهد

فرمى به ولقد تلكف رده

سبعون كلهم له متسدد

ردوه بعد تلكف ومشقه

ومقال بعضهم لبعض ازدد (٢)

بيان : رقع كمنع أسرع. وقموص : جبل بخيبر عليه حصن أبي الحقيق اليهودي. والزج : الرمي.

٥ ـ عم : روي عن عبدالرحمن بن أبي ليلى أن الناس قالوا له : قد أنكرنا

____________________

(١) في ( ك ) : أبوعبدالله الجدل.

(٢) مناقب آل أبى طالب ١ : ٤٤٢ ـ ٤٤٥.

٢٨١

من أمير المؤمنين أنه يخرج في البرد في الثوبين الخفيفين (١) وفي الصيف في الثوب الثقيل والمحشو ، فهل سمعت أباك يذكر أنه سمع من أمير المؤمنين في ذلك شيئا؟ قال : لا ، قال : وكان أبي يسمر مع علي (٢) بالليل فسألته قال : فسأله عن ذلك فقال : يا أمير المؤمنين إن الناس قد أنكروا ، وأخبره بالذي قالوا ، قال : أو ما كنت معنا بخيبر؟ قال : بلى ، قال : فإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بعث أبابكر وعقد له لواء ، فرجع وقد انهزم هو وأصحابه ، ثم عقد لعمر فرجع منهزما بالناس ، (٣) فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : والذي نفسي بيده لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله (٤) ، ليس بفرار ، يفتح الله على يديه ، فأرسل إلي وأنا أرمد ، فتفل في عيني وقال : اللهم اكفه أذى الحر والبرد ، فما وجدت حرا (٥) بعده ولا بردا. وفي رواية اخرى : فنفث في عيني فما اشتكيتها بعد ، وهز لي الراية (٦) فدفعها إلي ، فانطلقت ففتح لي ، ودعا لي أن لا يضرني حر ولا قر ، وروى حبيب بن أبي ثابت عن أبي الجعد مولى سويد ابن غفلة قال : لقينا عليا في ثوبين في شدة الشتاء ، فقلنا له : لا تغتر (٧) بأرضننا هذه فإنها أرض مقرة ليست مثل أرضك ، قال : أما إني قد كنت مقرورا (٨) فلما بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى خيبر قلت له : إني أرمد ، فتفل في عيني ودعالي ، فماوجدت بردا ولا حرا بعد ، ولا رمدت عيناي (٩).

____________________

(١) في المصدر : بالبرد في ثوبين خفيفين.

(٢) في المصدر : مع أمير المؤمنين.

(٣) في المصدر : مع الناس.

(٤) في المصدر بعد ذلك : ويحبه الله ورسوله.

(٥) في المصدر : بعده حرا.

(٦) في المصدر : فما أشتكيها بعد وهز الراية.

(٧) في المصدر : لا تغر.

(٨) أى كنت سريع التأثر من القر.

(٩) اعلام الورى ١٨٧ و ١٨٨.

٢٨٢

١١٤

( باب )

* ( معجزات كلامه من اخباره بالغائبات ، وعمله باللغات ، وبلاغته ) *

* ( وفصاحته صلوات الله عليه ) *

١ ـ يج : روى جابر الجعفي عن الباقر عليه‌السلام قال : خرج علي عليه‌السلام بأصحابه إلى ظهر الكوفة ، قال (١) : أرأيتم إن قلت لكم : لا تذهب الايام حتى يحفر ههنا نهر يجري فيه الماء أكنتم مصدقي فيما قلت؟ قالوا : يا أمير المؤمنين ويكون هذا؟ قال : إي والله ، لكأني أنظر إلى نهر في هذا الموضع وقد جرى فيه الماء والسفن (٢) وانتفع به ، فكان كما قال (٣).

٢ ـ شا : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام وهو متوجه إلى قتل الخوارج (٤) : لولا أني أخاف أن تتكلموا (٥) وتتركوا العمل لاخبرتكم بما قضاه الله على لسان نبيه ـ عليه وآله السلام ـ فيمن قاتل هؤلاء القوم مستبصرا بضلالتهم ، وإن فيهم لرجلا يقال له (٦) ذو الثدية ، له ثدي كثدي المرأة ، وهم شر الخلق والخليقة ، وقاتلهم أقرب الخلق إلى الله (٧) وسيلة ، ولم يكن المخدج معروفا في القوم ، فلما قتلوا جعل عليه‌السلام يطلبه في القتلى ويقول : والله ما كذبت ولا كذبت ، حتى وجد في القوم

____________________

(١) في المصدر : وقال.

(٢) في المصدر : واستمر.

(٣) الخرائج والجرائح : ١٢٢.

(٤) في المصدر : إلى قتال الخوراج.

(٥) في المصدر : أن تتكلوا.

(٦) في المصدر : لرجلا موذون اليد يقال له اه.

(٧) كذا في ( ك ). وفي غيره من النسخ وكذا المصدر : أقرب خلق الله إلى الله اه.

٢٨٣

وشق قميصه وكان على كتفه سلعة (١) كثدي المرأة ، عليها شعرات إذا جذبت انجذبت كتفه معها ، وإذا تركت رجع كتفه إلى موضعه ، فلما وجده كبر وقال : إن في هذا عبرة لمن استبصر (٢).

٣ ـ شا : روى أصحاب السيرة في حديثهم عن جندب بن عبدالله الازدي قال : شهدت مع علي عليه‌السلام الجمل وصفين ، لا أشك في قتال من قاتله ، حتى نزلت النهروان ، فداخلني شك في قتال القوم وقلت : قراؤنا وخيارنا نقتلهم! إن هذا الامر عظيم ، فخرجت غدوة أمشي ومعي إداوة (٣) ماء ، حتى برزت من الصفوف فركزت رمحي ووضعت ترسي إليه ، واستترت من الشمس فإني لجالس حتى ورد علي أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال (٤) : يا أخا الازد أمعك طهور؟ قلت : نعم ، فناولته الاداوة ، فمضى حتى لم أره ، ثم أقبل وقد تطهر ، فجلس في ظل الترس ، فإذا فارس يسأل عنه ، فقلت : يا أمير المؤمنين هذا فارس يريدك ، قال : فأشر إليه ، فإشرت إليه فجاء فقال : يا أمير المؤمنين قد عبر القوم [ إليهم ] وقد قطعوا النهر ، فقال : كلاما عبروا ، فقال : بلى والله لقد فعلوا ، قال : كلا ما فعلوا ، قال : وإنه كذلك إذ جاء آخر فقال : يا أمير المؤمنين عبروا (٥) القوم ، قال : كلا ما عبروا ، قال : والله ما جئتك حتى رأيت الرايات في ذلك الجانب والاثقال ، قال : والله ما فعلوا وإنه لمصر عهم ومهراق دمائهم ، ثم نهض ونهضت معه ، وقلت في نفسي : الحمد لله الذي بصرني هذا الرجل وعرفني أمره هذا أحد الرجلين إما رجل كذاب جري ، أو على بينة من ربه وعهد من نبيه ، اللهم إني اعطيك عهدا تسألني عنه يوم القيامة إن أنا وجدت القوم قد عبروا أن أكون أول من يقاتله وأول من يطعن بالرمح في

____________________

(١) السلعة : خرج في البدن أو زيادة فيه كالغدة بين الجلد واللحم.

(٢) الارشاد : ١٥٠.

(٣) الاداوة : اناء صغير من جلد.

(٤) في المصدر : فقال لى.

(٥) في المصدر : قد عبروا.

٢٨٤

عينه ، وإن كان القوم لم يعبروا أن أئتم (١) على المناجزة والقتال ، فدفعنا إلى الصفوف فوجدنا الرايات والاثقال كما هو (٢) ، قال : فأخذ بقفاي (٣) ودفعني ثم قال : يا أخا الازد أتبين لك الامر؟ قلت : أجل يا أمير المؤمنين ، فقال : شأنك بعدوك ، فقتلت رجلا من القوم ثم قتلت آخر ، ثم اختلفت أنا ورجل آخر أضربه ويضربني فوقعنا جميعا ، فاحتملني أصحابي وأفقت وقد فرغ من القوم (٤).

٤ ـ شا : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : يا أيها الناس إني دعوتكم إلى الحق فتوليتم عني ، وضربتكم بالدرة فأعييتموني ، أما إنه سيليكم من بعدي ولاة لا يرضون منكم بهذا حتى يعذبوكم بالسياط والحديد ، إنه من عذب الناس في الدنيا عذبه الله في الآخرة ، وآية ذلك أن يأتيكم صاحب اليمن حتى يحل بين أظهركم ، فيأخذ العمال وعمال العمال رجل يقال له يوسف بن عمر ، وكان الامر في ذلك كما قال عليه‌السلام (٥).

٥ ـ شا : روى عبدالعزيز بن صهيب عن أبي العالية قال : حدثني مزرع بن عبدالله قال : سمعت أميرالمؤمنين عليه‌السلام يقول (٦) : ليقبلن جيش حتى إذا كان بالبيداء خسف بهم ، فقلت له : إنك لتحدثني بالغيب ، قال : احفظ ما أقول لك والله ليكونن ما أخبرني به أمير المؤمنين ، وليؤخذن رجل فليقتلن (٧) وليصلبن بين شرفتين من شرف هذا المسجد ، قلت : إنك لتحدثني بالغيب ، قال : حدثني الثقة المأمون علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، قال أبوالعالية : فما أتت علينا

____________________

(١) في المصدر و ( ت ) : أن اقيم.

(٢) في المصدر : كما هى.

(٣) في المصدر : بقفائي.

(٤) الارشاد : ١٥٠ و ١٥١.

(٥) الارشاد ١٥٢.

(٦) في المصدر : يقول أم والله اه.

(٧) في ( ك ) : فيقتلن.

٢٨٥

جمعة حتى اخذ مزرع فقتل وصلب بين الشرفتين ، قال : وقد كان حدثني بثالثة فسيتها (١).

٦ ـ شا : روى عثمان بن قيس (٢) العامري ، عن جابر بن الحر ، عن جويرية بن مسهر العبدي قال : لما توجهنا مع أمير المؤمنين عليه‌السلام ، إلى صفين فلبغنا طفوف (٣) كربلاء وقف ناحية من المعسكر ، ثم نظر يمينا وشمالا واستعبر ثم قال : هذا والله مناخ ركابهم وموضع منيتهم ، فقيل له : يا أمير المؤمنين ماهذا الموضع؟ فقال هذا كربلاء يقتل فيه قوم يدخلون الجنة بغير حساب ، ثم سار وكان الناس لا يعرفون تأويل ما قال حتى كان من أمر الحسين بن علي ـ صلوات الله عليهما ـ وأصحابه بالطف ما كان (٤).

٧ ـ ل : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ، عن بسطام بن مرة ، عن إسحاق بن حسان ، عن الهيثم بن واقد ، عن علي بن الحسن العبدي ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال [ قال ] : أمرنا أمير المؤمنين عليه‌السلام بالمسير إلى المدائن من الكوفة ، فسرنا يوم الاحد وتخلف عمرو بن حريث في سبعة نفر ، فخرجوا إلى مكان بالحيرة يسمى الخورنق ، فقالوا : نتنزه ، فإذا كان يوم الاربعاء خرجنا فلحقنا عليا عليه‌السلام قبل أن يجتمع (٥) فبينماهم يتغدون إذ خرج عليهم ضب فصادوه فأخذه عمرو بن حريث فنصب كفه وقال : بايعوا! هذا أمير المؤمنين ، فبايعه السبعة وعمرو ثامنهم ، فارتحلوا ليلة الاربعاء ، فقدموا المدائن يوم الجمعة وأمير المؤمنين عليه‌السلام يخطب ، ولم يفارق بعضهم بعضا ، فكانوا جميعا حتى نزلوا على باب المسجد فلما دخلوا نظر إليهم أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : يا أيها الناس إن رسول الله إسر

____________________

(١) الارشاد : ١٥٤.

(٢) في المصدر : عثمان بن عيسى.

(٣) جمع الطف : ما أشرف من الارض. الجانب. الشاطئ. فناء الدار. سفح الجبل.

(٤) الارشاد : ١٥٦ و ١٥٧.

(٥) في المصدر و ( خ ) : قبل أن يجمع.

٢٨٦

إلي ألف حديث لكل (١) حديث ألف باب ، لكل باب ألف مفتاح ، وإني سمعت الله جل جلاله يقول : « يوم ندعو كل اناس بإمامهم (٢) » وإني اقسم لكم بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفر يدعون بإمامهم وهو ضب ، ولو شئت أن اسميهم لفعلت ، قال : فلقد رأيت عمرو بن حريث قد سقط كما يسقط السعفة حياء ولوما ( جبنا وفرقا خ ل ) (٣) ير : الحسين بن محمد عن المعلى مثله (٤).

يج : عن ابن نباتة مثله (٥).

٨ ـ قب : إسحاق بن حسان بإسناده عن الاصبغ مثله ، وفيه : فبايعه الثمانية ثم أفلتوه وارتحلوا ، وقالوا : إن علي بن أبي طالب عليه‌السلام يزعم أنه يعلم الغيب فقد خلعناه وبايعنا مكانه ضبا ، فقدموا المدائن (٦).

٩ ـ ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أنه قال : كأني بالقصور قد شيدت حول قبر الحسين ، كأني بالمحامل تخرج من الكوفة إلى قبر الحسين ، ولا تذهب الليالي والايام حتى يسار إليه من الآفاق ، وذلك عند انقطاع ملك بني مروان (٧).

١٠ ـ ير : إبراهيم بن هاشم ، عن عثمان بن عيسى ، عن داود القطان ، عن إبراهيم رفعه إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : لو وجدت رجلا ثقة لبعثت معه المال إلى المدائن إلى شيعة (٨) ، فقال رجل من أصحابه في نفسه : لآتين أمير المؤمنين ولاقولن له : أنا أذهب به ، فهو يثق بي ، فإذا أنا أخذته أخذت طريق الكرخة! فقال : يا

____________________

(١) في المصدر و ( خ ) و ( م ) : في كل.

(٢) سورة بني اسرائيل : ٧١.

(٣) الخصال ٢ : ١٧٤ و ١٧٥. والسعفة ـ بالفتحات ـ. جريد النخل.

(٤) بصائر الدرجات : ٨٧.

(٥) الخرائج والجرائح : ١٢٠ و ١٢١.

(٦) مناقب آل أبى طالب ١ : ٤٢٠ و ٤٢١.

(٧) عيون الاخبار : ٢١٢.

(٨) كذا في ( ك ). وفي غيره من النسخ « إلى الشيعة ». وفي المصدر : إلى شيعتى خ ل.

٢٨٧

أمير المؤمنين أنا أذهب بهذا المال إلى المدائن ، قال : فرفع إلي رأسه ثم قال : إليك عني حتى تأخذ طريق الكرخة (١).

قب : إبراهيم بن عمر رفعه إليه مثله (٢).

١١ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن عمرو بن عبدالعزيز ، عن بكار بن كردم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام أن جويرية بن عمر العبدي خاصمه رجل في فرس انثى فادعيا جميعا الفرس ، فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : لواحد (٣) منكما البينة؟ فقالا : لا ، فقال لجويرية : أعطه الفرس ، فقال له : يا أمير المؤمنين عليه‌السلام بلا بينة؟ فقال له : والله لانا أعلم بك منك بنفسك ، أتنسى صنيعك بالجاهلية الجهلاء؟ فأخبره بذلك (٤).

١٢ ـ ختص ، ير : عبدالله بن محمد ، عن ابن محبوب (٥) عن أبي حمزة ، عن سويد ابن غفلة قال : أنا عند (٦) أمير المؤمنين إذ أتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين جئتك من وادي القرى وقد مات خالد بن عرفطة ، فقال له أمير المؤمنين عليه‌السلام : إنه لم يمت ، فأعادها عليه ، فقال له علي عليه‌السلام : لم يمت والذي نفسي بيده لا يموت ، فأعادها عليه الثالثة فقال : سبحان الله اخبرك أنه مات وتقول لم يمت ، فقال له علي عليه‌السلام : لم يمت والذي نفسي بيده ، لا يموت حتى يقود جيش ضلالة ، يحمل رايته حبيب بن جماز ، قال : فسمع بذلك حبيب فأتى أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال له : اناشدك في وإني لك شيعة ، وقد ذكرتني بأمر لا والله ما أعرفه من نفسي ، فقال له

____________________

(١) بصائر الدرجات : ٦٥. وفيه وفى غير ( ك ) من النسخ « خذ طريق الكرخة ». وفي هوامش النسخ « المكرجة خ ل في الموضعين ».

(٢) مناقب آل أبى طالب ١ : ٤١٨.

(٣) في المصدر : ألواحد.

(٤) بصائر الدرجات : ٦٧.

(٥) في الاختصاص : احمد وعبدالله ابنا محمد بن عيسى ، ومحمد بن الحسين بن أبى الخطاب عن ابن محبوب.

(٦) في الاختصاص : قال كنت عند اه.

٢٨٨

علي عليه‌السلام : إن كنت حبيب بن جماز لتحملنها (١) ، فولى حبيب بن جماز وقال : إن كنت جبيب بن جماز لتحملنها ، قال أبوحمزة : فوالله مامات حتى بعث عمر بن سعد إلى الحسين بن علي عليهما‌السلام وجعل خالد بن عرفطة على مقدمته وحبيب صاحب رايته (٢).

أقول : رواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة من كتاب الغارات لابن هلال الثقفي عن ابن محبوب عن الثمالي عن ابن غفلة (٣).

١٣ ـ ى : عبدالله بن جعفر ، عن أحمد بن محمد بن إسحاق الكرخي ، عن عمه محمد بن عبدالله بن جابر الكرخي ـ وكان رجلا خيرا كاتبا كان لاسحاق بن عمار ثم تاب من ذلك ـ عن إبراهيم الكرخي قال : كنت عند أبي عبدالله عليه‌السلام فقال : يا إبراهيم أين تنزل من الكرخ؟ قلت : من موضع (٤) يقال له شادروان ، قال : فقال لي : تعرف قطفتا (٥) قال : إن أمير المؤمنين عليه‌السلام حين أتى أهل النهروان نزل قطفتا فاجتمع إليه أهل بادرويا (٦) ، فشكوا إليه ثقل خراجهم وكلموه بالنبطية ، وأن لهم جيرانا أوسع أرضا وأقل خراجا ، فأجابهم بالنبطية « رعرو رضا (٧) من

____________________

(١) في البصائر و ( خ ) و ( م ) : فتحملهنها وفي الاختصاص : فلا يحملها غيرك ـ او فتحملنها ـ.

(٢) الاختصاص : ٢٨٠ بصائر الدرجات : ٨٥. والمتن موافق له. وبين المصدرين اختلافات يسيرة. وتوجد الرواية في اعلام الورى : ١٧٧ والارشاد : ١٥٥ و ١٥٦ (٣) شرح النهج ١ : ٢٥٣.

(٤) كذا في ( ك ) وفي غيره من النسخ وكذا المصدر : في موضع (٥) قال في المراصد ( ٣ : ١١٠٧ ) : قطفتا ـ بالفتح ثم الضم والفاء ساكنة وتاء مثناة من فوق والقصر ـ محلة كبيرة ذات اسواق بالجانب الغربى من بغداد ، مجاورة لمقبرة الدير التى بها قبر معروف الكرخى ، بينها وبين دجلة اقل من ميل ، وهى مشرفة على نهر عيسى ، وتتصل العمارة منها إلى دجلة.

(٦) وقال فيه أيضا (١ : ١٤٩) : بادوريا ـ بالواو والراء وياء وألف ـ طسوج من كورة الاستان بالجانب الغربى من بغداد ، وهو اليوم محسوب من كورة نهر عيسى.

(٧) كذا في ( ك ). وفي غيره من النسخ وكذا المصدر : ورظا.

٢٨٩

عوديا » قال : فمعناه : رب رجز صغير خير من رجز كبير (١).

بيان : يمكن أن يكون المراد بالرجز النوع المعروف من الشعر وإنما ذكره عليه‌السلام على سبيل المثل ، ويحتمل أن يكون في الاصل الجرز بضمتين ، وهي أرض لا نبات بها ، أو الجزر بالتحريك أي الشاة السمينة فيكون أيضا مثلا.

١٤ ـ ختص ، ير : إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن عثمان ، عن إبراهيم بن أيوب ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : بينا أمير المؤمنين عليه‌السلام في مسجد الكوفة إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها ، فقضى لزوجها عليها فغضبت فقالت : والله ما الحق فيما قضيت وما تقضي بالسوية ، ولا تعدل في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية ، فنظر إليها مليا ثم قال لها : كذبت يا جريئة يا بذية أيا سلسع ـ إي التي لا تحبل من حيث تحبل النساء ـ قال (٢) : فولت المرأة هاربة تولول وتقول : ويلي ويلي لقد هتكت يا ابن أبى طالب سترا (٣) كان مستورا ، قال : فلحقها عمرو بن حريث فقال لها : يا أمة الله لقد استقبلت عليا بكلام سررتني (٤) ثم إنه نزغك بكلمة (٥) فوليت عنه هاربة تولولين ، قالت : إن عليا عليه‌السلام والله أخبرني بالحق وبما أكتمه من زوجي مند ولي عصمتي ومن أبوي ، فرجع عمرو إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام فأخبره بما قالت له المرأة ، وقال له فيما يقول : ما نعرفك بالكهانة قال له يا عمرو : ويلك إنها ليست بالكهانة (٦) ولكن الله خلق الارواح قبل الابدان بألفي عام ، فلما ركب الارواح في أبدانها كتب بين أعينهم مؤمن أم كافر ، وماهم به مبتلون ، وماهم عليه من شر أعمالهم وحسنهم (٧) في قدر اذن الفأرة ، ثم أنزل بذلك

____________________

(١) بصائر الدرجات : ٩٦.

(٢) في الاختصاص : يا سلفع يا سلقلقية يا التى لا تحمل من حيث تحمل النساء.

(٣) في البصائر : سرا

(٤) في البصائر : سررتينى.

(٥) نزغه بكلمة أى نخسه وطعن فيه.

(٦) في البصائر : بالكهانة شئ. وفي الاختصاص : بالكهانة منى.

(٧) في البصائر : من سيئ اعمالهم وحسنه. وفي الاختصاص : من سيئ عملهم وحسنه.

٢٩٠

قرآنا على نبيه فقال : « إن في ذلك لآيات للمتوسمين (١) » وكان رسول الله هو المتوسم ثم أنا من بعده والائمة من ذريتي من بعدي هم المتوسمون ، فلما تأملتها عرفت ماهي عليها بسيماها (٢).

ير : عبدالله بن سليمان ، عن محمد بن سليمان ، عن هارون بن الجهم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام مثله (٣).

١٥ ـ ختص ، ير : الحسين بن علي الدينوري ، عن محمد بن الحسين ، عن إبراهيم بن غياث ، عن عمرو بن ثابت ، عن ابن أبي حبيب ، عن الحارث الاعور قال : كنت ذات يوم مع أمير المؤمنين عليه‌السلام في مجلس القضاء إذ أقبلت امرأة مستعدية على زوجها ، فتكلمت بحجتها ، فتلكم (٤) الزوج بحجته ، فوجب (٥) القضاء عليها ، فغضبت غضبا شديدا ثم قالت : والله يا أمير المؤمنين لقد حكمت علي بالجور ، وما بهذا أمرك الله تعالى! فقال لها : يا سلفع يا ميع يا قردع بل حكمت عليك بالحق الذي علمته ، فلما سمعت منه (٦) هذا الكلام ولت هاربة ولم ترد عليه جوابا ، فأتبعها عمرو بن حريث فقال لها : والله يا أمة الله لقد سمعت منك اليوم عجبا ، وسمعت أمير المؤمنين قال لك قولا فقمت من عنده هاربة مارددت عليه حرفا (٧) فأخبرني عافاك الله ما الذي قال لك حتى لم تقدري أن تردي عليه حرفا؟ قالت : يا عبدالله لقد أخبرني بأمر ما يطلع (٨) عليه إلا الله تبارك وتعالى وأنا ، وما قمت من عنده إلا مخافة

____________________

(١) سورة الحجر : ٧٥.

(٢) الاختصاص : ٣٠٢. بصائر الدرجات : ١٠٢ و ١٠٣. والرواية منقولة منه. ويوجد مثلها في الخرائج : ١٢١.

(٣) بصائر الدرجات : ١٠٣. وفيه : عباد بن سليمان.

(٤) في الاختصاص : وتكلم.

(٥) في الاختصاص : فوجه.

(٦) في البصائر : عنه. وفي الاختصاص : فلما سمعت منه الكلام.

(٧) في الاختصاص : جوابا.

(٨) في الاختصاص : لم يطلع.

٢٩١

أن يخبرني بأعظم مما رماني به ، فصبر (١) على واحدة كان أجمل من أن أصبر على واحدة بعدها اخرى (٢) ، فقال لها عمرو : فأخبرني عافاك الله ما الذي قال لك؟ قالت : يا عبدالله إنه قال لي ما أكره (٣) ، وبعد فإنه قبيح أن يعلم الرجال (٤) ما في النساء من العيوب ، فقال لها : والله ما تعرفيني ولا أعرفك لعلك لا تراني ولا أراك بعد يومي هذا ، فقال عمرو : فلما رأتني قد ألححت عليها قالت : أما قوله لي : « يا سلفع » فوالله ما كذب علي إني لا أحيض من حيث تحيض النساء ، وأما قوله : « يا مهيع » فإني والله صاحبة النساء وما أنا بصاحبة الرجال ، وأما قوله : « يا قردع » فإني المخربة بيت زوجي وما ابقي عليه فقال لها : ويحك ما علمه بهذا؟ أتراه ساحرا أو كاهنا أو مخدوما أخبرك بما فيك؟ وهذا علم كبير (٥) ، فقالت له : بئس ما قلت له يا عبدالله ، ليس هو بساحر ولا كاهن ولا مخدوم ، ولكنه من أهل بيت النبوة وهو وصي رسول الله ووارثه ، وهو يخبر الناس بما ألقى إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ولكنه (٦) حجة الله على هذا الخلق بعد نبينا (٧).

قال : وأقبل عمرو بن حريث إلى مجلسه ، فقال له أمير المؤمنين عليه‌السلام : يا عمرو بما استحللت أن ترميني بمارميتني به؟ قال (٨) : أما والله لقد كانت المرأة أحسن قولا في منك ، ولاقفن أنا وأنت من الله موقفا ، فانظر كيف تخلص (٩) من الله ، فقال : يا أمير المؤمنين أنا تائب إلى الله وإليك مما كان ، فاغفر لي غفر الله لك ، فقال : لا

____________________

(١) في ( خ ) و ( م ) وكذا البصائر « فصبرت ». وفي الاختصاص : فصبرى.

(٢) في الاختصاص : على واحدة بعد واحدة.

(٣) في الاختصاص : انى لا اقول ذلك لانه قال ما في وما أكره.

(٤) في البصائر : الرجل.

(٥) في المصدرين : علم كثير.

(٦) في الاختصاص : بما القى إليه رسول الله وعلمه ، لانه ، اه.

(٧) في الاختصاص : بعد نبيه.

(٨) ليست كلمة « قال » في الاختصاص.

(٩) في الاختصاص : تتخلص.

٢٩٢

والله لا أغفر لك هذا الذنب أبدا حتى أقف أنا وأنت بين يدي من لا يظلمك شيئا (١)

بيان : قد أوردنا مثله في باب أنهم المتوسمون ، وباب علمه عليه‌السلام ، ولم أر السلفع والسلسع والمهيع والقردع بتلك المعاني التي وردت في هذه الاخبار ، بل بعضها لم يرد بمعنى اصلا ، ولعلها كانت من لغاتهم المولدة ، ويحتمل تصحيف الرواة أيضا ، وفي رواية الرواندي في الخرائج « السلقلق » مكان « السلفع » وفي القاموس : السلقان : التي تحيض من دبرها (٢).

١٦ ـ ختص ، ير : أحمد بن محمد ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن غير واحد منهم بكار بن كردم (٣) وعيسى بن سليمان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : سمعناه وهو يقول : جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام وهو على المنبر وقد قتل أباها وأخاها ، فقالت : هذا قاتل الاحبة فنظر إليها (٤) فقال لها : يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة (٥) ، يا التي لا تحيض كما تحيض النساء ، يا التي على هنها شئ بين مدلى قال : فمضت وتبعها عمرو بن حريث لعنه الله ـ وكان عثمانيا ـ فقال لها : أيتها المرأة ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلها ، وهذه داري فادخلي فإن لي امهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا ، وأهب لك شيئا ، قال : فدخلت ، فأمر امهات أولاده فنظرن ، فإذا شئ على ركبها مدلى ، فقالت : ياويلها اطلع منها علي بن أبي طالب عليه‌السلام على شئ لم يطلع عليه إلا امي أو قابلتي ، قال : فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئا (٦).

____________________

(١) الاختصاص : ٣٠٥ و ٣٠٦. بصائر الدرجات : ١٠٤ و ١٠٥.

(٢) القاموس ٣ : ٢٤٦.

(٣) في الاختصاص : عن رجل عن غير واحد من أصحابنا منهم اه وفي البصائر : عن غير واحد منهم عن بكار بن كردم.

(٤) في الاختصاص : فنظر إليها أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : يا سلفع اه.

(٥) ليست هذه الكلمة في البصائر. وفي الاختصاص : يا منكرة.

(٦) الاختصاص : ٣٠٣ و ٣٠٤. بصائر الدرجات : ١٠٤.

٢٩٣

يج : عنه عليه‌السلام مثله (١).

أقول : رواه ابن أبي الحديد من كتاب الغارات عن محمد بن جبلة الخياط عن عكرمة عن يزيد الاحمسي ، وفيه « يا سلقلق ويا جلعة » ثم قال ابن أبي الحديد : السلقلق : السليط ، وأصله من السلق ، وهو الذئب. والجلعة : البذية اللسان. والركب : منبت العانة (٢).

١٧ ـ ختص ، ير : عباد بن سليمان ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن هارون بن الجهم ، عن سعد الخفاف ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : بينا أمير المؤمنين يوما جالس في المسجد وأصحابه حوله فأتاه رجل من شيعته ، فقال : يا أمير المؤمنين إن الله يعلم أني أدينه بحبك في السر كما أدينه بحبك في العلانية ، وأتولاك في السر كما أتولاك في العلانية فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : صدقت أما فاتخذ للفقر جلبابا فإن الفقر أسرع إلى شيعتنا من السيل إلى قرار الوادي ، قال : فولى الرجل وهو يبكي فرحا لقول أمير المؤمنين عليه‌السلام « صدقت ». قال رجل من الخوارج يحدث صاحبا (٣) له قريبا من أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال أحدهما لصاحبه : تالله إن رأيت كاليوم قط ، إنه أتاه رجل فقال له : صدقت ، فقال له الآخر : أنا ما أنكرت من ذلك ، لم يحد بدا من أن إذا قيل له : « احبك » أن يقول له : « صدقت » (٤) تعلم أني أنا احبه (٥) قال : لا ، قال : فأنا أقوم فأقول له مثل مقالة الرجل فيرد علي مثل مارد عليه ، قال (٦) : فقام الرجل فقال له مثل مقالة الاول ، فنظر إلى مليا ثم قال له : كذبت لا والله ما تحبني ولا

____________________

(١) الخرائج والجرائح : ١٢١.

(٢) شرح النهج ١ : ٢٥٤.

(٣) في الاختصاص : قال وكان هناك رجل من الخوارج وصاحبا له اه.

(٤) في الاختصاص : ما انكرت ذلك ، أتجد بدا من أن إذا قيل له « انى احبك » أن يقول : « صدقت »؟.

(٥) كذا في النسخ. وفي البصائر : تعلم أنى لاحبه؟ وفي الاختصاص : أتعلم أنى أحبه.

(٦) في المصدرين : قال نعم فقام الرجل.

٢٩٤

احبك ، قال : فبكى الخارجي فقال : يا أمير المؤمنين لتستقبلني بهذا ولقد (١) علم الله خلافه ، ابسط يديك (٢) ابايعك ، قال : على ماذا؟ قال : على ماعمل أبوبكر وعمر (٣)! قال : فمد يده وقال له : اصفق لعن الله الاثنين ، والله لكأني بك قد قتلت على ضلال ووطئت وجهك دواب العراق ، فلا تغرنك قوتك (٤) ، قال : فلم يلبث أن خرج عليه أهل النهروان وخرج الرجل معهم فقتل (٥).

١٨ ـ يج : روي عن أبي جعفر عن أبيه عليهما‌السلام قال : مر علي عليه‌السلام بكربلاء فقال لمامر به أصحابه وقد اغرورقت عيناه يبكي ويقول : هذا مناخ ركابهم ، وهذا ملقى رحالهم ، ههنا مراق دمائهم ، طوبى لك من تربة عليها تراق دماء الاحبة.

وقال الباقر عليه‌السلام : خرج علي يسير بالناس حتى إذا كان بكربلاء على ميلين أو ميل تقدم بين أيديهم حتى طاف بمكان يقال لها المقدفان (٦) ، فقال : قتل فيها مائتا نبي ومائتا سبط كلهم شهداء ، ومناخ ركاب ومصارع عشاق شهداء ، لا يسبقهم من كان قبلهم ولا يلحقهم من بعدهم (٧).

١٩ ـ يج : روي عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : جمع أمير المؤمنين عليه‌السلام بنيه ـ وهم اثنا عشر ذكرا ـ فقال لهم : إن الله أحب أن يجعل في سنة من يعقوب إذ جمع بنيه ـ وهم اثنا عشر ذكرا ـ فقال لهم : إني اوصي إلى يوسف فاسمعوا

____________________

(١) في المصدرين : تستقبلنى بهذا وقد اه.

(٢) في الاختصاص : يدك.

(٣) في المصدرين : قال على ما عمل زريق وحبتر.

(٤) في الاختصاص : ولا يعرفك قومك.

(٥) الاختصاص : ٣١٢. بصائر الدرجات : ١١٤. وفيه : وخرج الرجيم.

(٦) في ( خ ) : المقدفات.

(٧) هذه الرواية وما يليها إلى الرواية السادس والثلاثين المنقولة من الخرائج لا توجد في المطبوع منه ، وقد أشرنا سابقا إلى الاختلافات الموجودة بين النسخ المطبوعة والمخطوطة من هذا الكتاب وأن الخطوطة منه تزيد على المطبوعة بكثير.

٢٩٥

له وأطيعوا ، وأنا اوصي إلى الحسن والحسين فاسمعوا لهما وأطيعوا ، فقال له عبدالله ابنه ، دون محمد بن علي؟ ـ يعني محمد بن الحنفية ـ فقال له : أجرأة علي في حياتي؟ كأني بك قد وجدت مذبوحا في فسطاطك لا يدرى من قتلك ، فلما كان في زمان المختار أتاه فقال : لست هناك ، فعضب فذهب إلى مصعب بن الزبير وهو بالبصرة فقال : ولني قتال أهل الكوفة ، فكان على مقدمة مصعب ، فالتقوا بحروراء ، فلما حجر الليل بينهم أصبحوا وقد وجدوه مذبوحا في فسطاطه لا يدرى من قتله.

٢٠ ـ يج : روي عن عبدالحميد الاودي عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إن جبير الخابور كان صاحب بيت مال معاوية وكانت له ام عجوز بالكوفة كبيرة ، فقال لمعاوية : إن لي اما بالكوفة عجزوا اشتقت إليها ، فائذن لي حتى آتيها فأقضي من حقها علي ، فقال معاوية : ما تصنع بالكوفة فإن فيها رجلا ساحرا كاهنا يقال له علي بن أبي طالب ، وما آمن أن يفتنك ، فقال جبير : مالي ولعلي وإنما آتي امي وأزورها وأقضي من حقها ما يجب علي ، فقال معاوية : ما تصنع بالكوفة؟ فأذن له فقدم جبير الخابور فقال عليه‌السلام له : أما إنك كنز من كنوز الله زعم لك معاوية أني كاهن ساحر ، قال : إي والله قال ذلك معاوية ، ثم قال : ومعك مال قد دفنت بعضه في عين التمر ، قال : صدقت يا أمير المؤمنين لقد كان كذلك؟ قال علي : يا حسن ضمه إليك فأنزله وأحسن إليه ، فلما كان من الغد دعاه ثم قال لاصحابه : إن هذا يكون في جبل الاهواز (١) في أربعة آلاف مدججين في السلاح ، فيكونون معه حتى يقوم قائمنا أهل البيت فيقاتل معه.

بيان : رجل مدجج ومدجج (٢) أي شاك في السلاح ، وإنما أخبره عليه‌السلام بما يكون منه في الرجعة.

٢١ ـ يج : روي عن أبي ظبية قال : جمع علي عليه‌السلام العرفاء ثم أشرف عليهم فقال : افعلوا كذلك ، قالوا : لا نفعل ، قال عليه‌السلام : أما والله ليستعملن عليكم اليهود

____________________

(١) في ( خ ) : في جبل لاهواز.

(٢) بالجيمين المعجمتين.

٢٩٦

والمجوس ثم لاتمتعون ، فكان ذلك كذلك.

٢٢ ـ يج : روي عن أبي بصير عن أحدهما عليهما‌السلام قال : أراد قوم بناء مسجد بساحل عدن ، فكلما بنوه سقط ، فأتوا أبابكر فقال : استأنفوا من البناء وافعلوا ففعلوا وأحكموا فسقط ، فعادوا ، فخطب الناس وناشدهم : إن كان لواحد منكم به علم فليقل ، فقال علي عليه‌السلام : احفروا في ميمنة القبلة وميسرتها فإنه يظهر لكم قبران عليهما كوبة ، مكتوب عليها « أنا رضوى واختي حيا ابنتا تبع ، لا نشرك بالله شيئا » فاغسلوهما وكفنوهما وصلوا عليهما وادفنوهما ، ثم ابنوا مسجدكم فإنه يقوم بناؤه ، ففعلوا فكان كذا فقام البناء.

نجم : من كتاب الدلائل للحميري بإسناده إلى أبي بصير مثله (١).

١٣ ـ يج : روي أن عليا عليه‌السلام قال يوما : لو وجدت رجلا ثقة لبعثت معه بمال إلى المدائن إلى شيعتي ، فقال رجل في نفسه : لآتينه ولاقولن : أنا أذهب بالمال فهو يثق بي ، فإذا أنا أخذته أخذت طريق الشام إلى معاوية ، فجاء إلى علي عليه‌السلام فقال : أنا أذهب بالمال ، فرفع رأسه فقال : إليك عني تأخذ طريق الشام إلى معاوية؟.

٢٤ ـ يج : روى داود العطار قال : قال رجل : سألني رجل عن خاصة أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال لي : انطلق حتى نسلم على أمير المؤمنين عليه‌السلام قال و : كنت لا احب ذلك ، فلم يزل بي حتى أتيت معه فسلمنا عليه ، فرفع أمير المؤمنين عليه‌السلام الدرة فضرب بها ساقي ، فنزوت فقال : أترى أنك مكرة؟ إنك ميسرة ثم ذهبت ، فقيل لي : صنع بك أمير المؤمنين مالم يصنع إلى أحد ، قال : إني كنت مملوكأ لآل فلان وكان اسمي ميسرة ، ففارقتهم وادعيت إلى من لست أنا منه فسماني أمير المؤمنين باسمي.

٢٥ ـ يج : روى معاوية بن جرير الحضرمي قال : عرض الخيل (٢) على علي

____________________

(١) فرج المهموم في تاريخ علماء النجوم : ٢٢٣.

(٢) الخيل تستعمل على المجاز للفرسان وركاب الخيل.

٢٩٧

عليه‌السلام ، فجاء ابن ملجم إليه فسأله عن اسمه ونسبه ، فانتهى إلى غير أبيه ، قال : كذبت ، حتى انتهى إلى أبيه قال : صدقت.

٢٦ ـ يج : روي عن أبي الصيرفي عن رجل من مراد قال : كنت واقفا على رأس أمير المؤمنين عليه‌السلام يوم البصرة إذ أتاه ابن عباس بعد القتال ، فقال : إن لي حاجة ، فقال عليه‌السلام : ما أعرفني بالحاجة التي جئت فيها ، تطلب الامان لابن الحكم؟ قال : نعم اريد أن تؤمنه ، قال : آمنته ولكن اذهب وجئني به ، ولا تجئني به إلا رديفا فإنه أدل له ، فجاء به ابن عباس ردفا خلفه كأنه قرد ، قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : أتبايع؟ قال : نعم وفي النفس ما فيها ، قال : الله أعلم بما في القلوب فلما بسط يده ليبايعه أخذ كفه عن كف مروان فنترها فقال : لا حاجة لي فيها إنها كف يهودية ، لو بايعني بيده عشرين مرة لنكث باسته ، ثم قال : هيه يا ابن الحكم خفت على رأسك أن تقع في هذه المعمعة ، كلا والله حتى يخرج من صلبك فلان وفلان يسومون هذه الامة خسفا ويسقونه كأسا مصبرة.

بيان : قال الجزري : النتر : جذب فيه قوة وجفوة (١). وقال : هيه بمعنى ايه ، فأبدل من الهمزة هاء ، وايه اسم سمي به الفعل ومعناه الامر ، تقول للرجل : « ايه » بغير تنوين إذا استزدته من الحديث المعهود بينكما ، فإن نونت استزدته من حديث ما غير معهود (٢). وقال : المعمعة : شدة الحرب والجد في القتال (٣).

٢٧ ـ يج : عن مينا قال : سمع علي عليه‌السلام ضوضاء في عسكره ، فقال : ما هذا؟ قالوا : هلك معاوية ، قال : كلا والذي نفسي بيده لن يهلك حتى تجتمع عليه هذه الامة ، قالوا : فبم تقاتله؟ قال : ألتمس العذر فيما بيني وبين الله تعالى.

قب : عبدالرزاق عن أبيه عن مينا مثله (٤).

____________________

(١) النهاية ٤ : ١٢٤.

(٢) النهاية ٤ : ٢٦٢.

(٣) النهاية ٤ : ١٠٠.

(٤) مناقب آل ابى طالب ١ : ٤١٨ و ٤١٩.

٢٩٨

٢٨ ـ يج : من معجزاته صلوات الله عليه أن الاشعث بن قيس استأذن على علي عليه‌السلام فرده قنبرا (١) فأدمى أنفه ، فخرج علي عليه‌السلام فقال : مالي ولك يا أشعث؟ أما والله لو بعبد ثقيف تمرست (٢) لا قشعرت شعيرات استك ، قال : ومن غلام ثقيف؟ قال : غلام يليهم (٣) لايبقي من العرب إلا أدخلهم الذل ، قال : كم يلي؟ قال : عشرين إن بلغها ، قال الرواي : فولى الحجاج سنة خمس وسبعين ومات سنة تسعين.

بيان : قال الجزري : فيه « إن من اقتراب الساعة أن يتمرس الرجل بدينه كما يتمرس البعير بالشجرة » أي يتلعب بدينه ويعبث به كما يعبث البعير بالشجرة ويتحكك بها ، والتمرس ، شدة الالتواء (٤).

أقول : في سنة خمس وسبعين ولى عبدالملك الحجاج على العراق ، لكن في سنة ثلاث وسبعين ولاه الجيش لقتال عبدالله بن الزبير ، وكان واليا على العراق إلى سنة خمس وتسعين ، فكانت ولايته تمام العشرين كما ذكره عليه‌السلام فلعل الخمس سقط من النساخ ، ولعل قوله عليه‌السلام : « إن بلغها » للتبهيم لئلا يغتر الملعون بذلك أو لنقص أشهر عن العشرين.

٢٩ ـ يج : ومنها ما انتشرت به الآثار عنه عليه‌السلام من قوله قبل قتاله الفرق الثلاثة بعد بيعته « امرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين » يعني الجمل و صفين والنهروان فقاتلهم ، وكان الامر فيما خبربه على ما قال : وقال عليه‌السلام لطلحة والزبير حين استأذناه في الخروج إلى العمرة : لا والله ما تريدان العمرة ولكن تريدان البصرة ، فكان كما قال. وقال عليه‌السلام لابن عباس وهو يخبره به عن استيذانهما في العمرة : إني أذنت لهما مع علمي بما انطويا عليه من الغدر ، فاستظهرت بالله عليهما ، وإن الله سيرد كيدهما ويظفرني بهما ، وكان كما قال.

____________________

(١) كذا في ( ك ) : وفي غيره من النسخ « فتبرأ » وكلاهما سهو والصحيح « فرده قنبر ».

(٢) كذا في جميع النسخ.

(٣) كذا في ( ك ) وفي غيره النسخ : بينهم.

(٤) النهاية ٤ : ٨٩.

٢٩٩

وقال بذي قار وهو جالس لاخذ البيعة : يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا يزيدون رجلا ، ولا ينقصون رجلا ، يبايعوني على الموت ، قال ابن عباس : فجزعت لذلك وخفت أن ينقص القوم من العدد أو يزيدوا عليه فيفسدوا الامر علينا ، وإني احصي القوم فاستوفيت عددهم تسع مائة رجل وتسعة وتسعين رجلا ، ثم انقطع مجئ القوم فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ماذا حمله على ما قال؟ فبينما أنا مفكر في ذلك إذ رأيت شخصا قد أقبل حتى دنا ، وهو رجل عليه قباء صوف ومعه سيف وترس و إداوة ، فقرب من أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال : امدديك لابايعك ، قال علي عليه‌السلام : وعلى ما تبايعني؟ قال : على السمع والطاعة والقتال بين يديك أو يفتح الله عليك فقال : ما اسمك؟ قال : اويس القرني ، قال : نعم الله أكبر فإنه أخبرني حبيبي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أني ادرك رجلا من امته يقال له اويس القرني ، يكون من حزب الله ، يموت على الشهادة ، يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر ، قال ابن عباس : فسري عنا.

٣٠ ـ يج : روي أن يهوديا قال لعلي عليه‌السلام : إن محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : إن في كل رمانة حبة من الجنة ، وأنا كسرت واحدة وأكلتها كلها ، فقال عليه‌السلام : صدق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وضرب يده على لحيته فوقعت حبة رمان فتناولها عليه‌السلام وأكلها ، وقال : لم يأكلها الكافر والحمد لله.

٣١ ـ يج : من معجزاته صلوات الله عليه ما تواترت به الروايات من نعيه نفسه قبل موته ، وأنه يخرج من الدنيا شهيدا من قوله : والله ليخضبنها من فوقها ـ فأومأ إلى شيبته ـ ما يحبس أشقاها أن يخضبها بدم.

وقوله عليه‌السلام : أتاكم شهر رمضان وفيه تدور رحى السلطان (١) ألا وإنكم حاجو العام صفا واحدا ، وآية ذلك أني لست فيكم. وكان يفطر في هذا الشهر ليلة عند الحسن وليلة عند الحسين وليلة عند عبدالله بن جعفر زوج زينب بنته لاجلها لا يزيد على ثلاث لقم ، فقيل له في ذلك ، فقال : يأتيني أمر الله وأنا خميص ، إنما هي ليلة أو ليلتان ، فاصيب من الليل. وقد توجه إلى المسجد في الليلة التي ضربه

____________________

(١) الشيطان ظ كما يأتى في الحديث المتمم للاربعين من المناقب.

٣٠٠