بحار الأنوار

قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ألستم تشهدون (١) أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأن البعث حق وأن الجنة حق والنار حق؟ قالوا : نشهد ، قال : وأنا معكم من الشاهدين ، ثم قال : ألستم تشهدون أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : شر الاولين والآخرين اثنا عشر ستة من الاولين وستة من الآخرين ثم سمى الستة من الاولين ابن آدم الذي قتل أخاه ، وفرعون ، وهامان وقارون ، والسامري والدجال اسمه في الاولين ويخرج في الآخرين ، وأما الستة من الآخرين : فالعجل وهو نعثل ، وفرعون وهو معاوية ، وهامان هذه الامة زياد ، وقارونها وهو سعد ، والسامري وهو أبوموسى عبدالله بن قيس لانه قال كما قال سامري قوم موسى : « لامساس » أي لا قتال ، والابتر وهو عمرو بن العاص ، أفتشهدون على ذلك؟ قالوا : نعم ، قال : وأنا على ذلك من الشاهدين.

ثم قال : ألستم تشهدون أن رسول الله قال : إن امتي ترد علي الحوض على خمس رايات أولها راية العجل فأقوم فآخذ بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه (٢) ومن فعل فعله يتبعه ، فأقول : بماذا خلفتموني في الثقلين من بعدي؟ فيقولون كذبنا الاكبر ومزقنا ، واضطهدنا (٣) الاصغر وأخذنا حقه ، فأقول ، اسلكوا ذات الشمال ، فينصرفون ظماء مظمئين قد اسودت وجوههم [ و ] لا يطعمون منه قطرة.

ثم ترد علي راية فرعون امتي وهم أكثر الناس ومنهم المبهرجون ـ قيل يا رسول الله وما المبهرجون بهرجوا الطريق؟ قال : لا ولكن بهرجوا دينهم (٥) وهم الذين يغضبون للدنيا ولها يرضون ـ فأقوم فآخذ بيد صاحبهم فإذا أخذت بيده اسود وجهه

____________________

(١) العبارة لا تخلو عن اضطراب ، والمستفاد من سياق الرواية أن تكون كذلك : قال ألستم تشهدون أن رسول الله قال : أشهد أن لا إله إلا الله اه. وفى « شف » : وأنا احدثكم بحديث سمعتموه أو من سمعه منكم تشهدون انه حق ، الستم تشهدون ان لا إله إلا الله اه.

(٢) رجف : تحرك. خفق : اضطرب.

(٣) مزقه : فرقه. اضطهده قهره وجار عليه.

(٤) بهرج الدماء : اهدرها. بهرج الدليل بهم : عدل بهم عن الجادة إلى غيرها.

(٥) في المصدر : كذبنا الاكبر ومزقناه وخذلنا الاصغر وعصيناه.

ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ومن فعل فعله يتبعه ، فأقول : بما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون : كذبنا الاكبر ومزقناه وقاتلنا الاصغر فقتلناه ، فأقول : اسلكوا سبيل أصحابكم ، فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة.

قال : ثم ترد علي راية هامان امتي فأقوم فآخذ بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ومن فعل فعله يتبعه ، فأقول : بما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون : كذبنا الاكبر وعصيناه وخذلنا الاصغر وخذلنا عنه (٤) فأقول : اسلكوا سبيل أصحابكم ، فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة.

ثم ترد علي راية عبدالله بن قيس وهو إمام خمسين ألف من امتي ، فأقوم فآخذ بيده ، فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ومن فعل فعله يتبعه فأقول : بما خلفتموني في الثقلين من بعدي؟ فيقولون : كذبنا الاكبر [ ومزقناه ] وعصيناه وخذلنا الاصغر وخذلنا عنه فأقول : اسلكوا سبيل أصحابكم ، فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة.

ثم ترد علي المخدج (١) برايته فآخذ بيده فإذا أخذت بيده اسود وجهه ورجفت قدماه وخفقت أحشاؤه ومن فعل فعله يتبعه ، فأقول : بما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون : كذبنا الاكبر وعصيناه وقاتلنا الاصغر وقتلناه ، فأقول : اسلكوا سبيل أصحابكم فينصرفون ظماء مظمئين مسودة وجوههم لا يطعمون منه قطرة.

ثم ترد علي راية أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ، فأقوم فآخذ بيده ، فإذا أخذت بيده ابيض وجهه ووجوه أصحابه ، فأقول : بما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون (٢) : اتبعنا الاكبر وصدقناه ووازرنا الاصغر وناصرناه (٣) وقاتلنا معه ، فأقول : ردوا (٤) رواء مرويين ، فيشربون شربة لا يظمؤون بعدها أبدا ، وجه إمامهم

____________________

(١) المراد منه ذو الثدية رئيس الخوارج ، قال الجزرى في النهاية ( ١ : ٢٨٣ ) : المخدج : السقيم الناقص الخلق ، ومنه حديث ذى الثدية : إنه مخدج اليد.

(٢) في المصدر : في الثقلين من بعدى ، قال : فيقولون اه.

(٣) في المصدر و ( م ) : ونصرناه.

(٤) فعل أمر من ورد يرد.

كالشمس الطالعة ووجوه أصحابه كالقمر ليلة بدر وكأضواء نجم (١) في السماء.

ثم قال ـ يعني أبوذر ـ : ألستم تشهدون على ذلك؟ قالوا : نعم ، قال : وأنا على ذلك من الشاهدين. قال يحيى : وقال عباد : اشهدوا علي بهذا عند الله عزوجل أن أبا عبدالرحمان حدثنا بهذا ، وقال أبوعبدالرحمان ، اشهدوا علي بهذا عند الله عزوجل أن الحارث بن حصيرة حدثني بهذا ، وقال الحارث : اشهدوا علي بهذا عندالله عزوجل أن صخر بن الحكم حدثني بهذا ، وقال صخر بن الحكم : اشهدوا علي بهذا عند الله عزوجل أن حيان حدثني بهذا ، وقال حيان : اشهدوا علي بهذا عند الله عزوجل أن الربيع بن الجميل حدثني بهذا ، وقال الربيع بن جميل : اشهدوا علي بهذا عند الله عزوجل أن مالك بن ضمرة حدثني بهذا ، وقال مالك بن ضمرة : اشهدوا علي بهذا عند الله عزوجل أن أبا ذر الغفاري حدثني بهذا ، وقال أبوذر مثل ذلك وقال. قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : حدثني به جبرئيل عن الله تبارك وتعالى (٢).

شف : من كتاب المعرفة تأليف عباد بن يعقوب الرواجيني عن أبي عبدالرحمان المسعدوي مثله (٣).

شف : من كتاب الرسالة الموضحة تأليف المظفر بن جعفر بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ، عن محمد بن جعفر بن محمد بن نوح بن دراج ، عن أبيه ، عن محمد بن أيوب بن دراج ، عن نوح بن أبي النعمان ، عن صخر بن الحكم الفزاري ، عن حنان ابن الحرب الازدي ، عن ربيع بن حميد الضبي ، عن مالك بن ضمرة مثله (٤).

شف : من أصل عتيق روى القاضي محمد بن عبدالله الجعفي ، عن الحسين بن محمد بن الفرزدق ، عن الحسين بن علي بن بزيع ، عن يحيى بن حسن بن فرات ، عن أبي عبدالرحمان المسعودي مثله (٥).

____________________

(١) جمع النجم : وفى ( ك ) : وكأضواء أنجم.

(٢) الخصال ٢ : ٦٥ ـ ٦٧.

(٣) اليقين : ٧٦ ـ ٧٨.

(٤) اليقين : ١٢٦ ـ ١٢٨.

(٥) اليقين : ١٦٧ ـ ١٦٩.

بيان : قال الجوهري : نعثل اسم رجل كان طويل اللحية ، وكان عثمان إذا نيل منه وعيب شبه بذلك الرجل لطول لحيته (١).

أقول : لعل هذه التفسيرات من الرواة تقية وإلا فانطباق العجل على أبي بكر وفرعون على عمر وقارون على عثمان كما هو المصرح به في أخبار اخر ، ويؤيده خلو الاخبار الواردة في ذلك عن هذا التفسير ، وقد أوردت بعضها في كتاب المعاد وبعضها في باب تسميته عليه‌السلام أمير المؤمنين وغيرها من الابواب ، والخفق : الاضطراب. والتمزيق : الخرق والتقطيع. واضطهده : قهره. وقال فيروز آبادي : البهرج : الباطل والردئ والمباح ، والبهرجة أن تعدل (٢) بالشئ عن الجادة القاصدة إلى غيرها ، والمبهرج من المياه : المهمل الذي لا يمنع عنه ومن المياه المهدر (٣).

٢ ـ فس : أبي ، عن مسلم بن خالد ، عن محمد بن جابر ، عن ابن مسعود قال : قال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما رجع من حجة الوداع : يا ابن مسعود قد قرب الاجل ونعيت إلي نفسي فمن لك بعدي؟ فأقبلت أعد عليه رجلا رجلا ، فبكى ثم قال : تكلتك الثواكل فأين أنت عن علي بن أبي طالب لم تقدمه على الخلق أجمعين؟ يا ابن مسعود إنه إذا كان يوم القيامة رفعت لهذه الامة أعلام ، فأول الاعلام لوائي الاعظم مع علي بن أبي طالب ، والناس أجمعين (٤) تحت لوائي ، ينادي مناد : هذا الفضل يا ابن أبي طالب ، ثم نزل كتاب الله عن أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله (٥) « وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا (٦ ) » أي لا يكون اختبار ولا يمتحنهم الله بأمير المؤمنين « فعموا وصموا » حيث كان رسول الله بين أظهرهم « ثم عموا وصموا » حين قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وأقام أمير المؤمنين عليهم ، فعموا وصموا فيه حتى الساعة (٧).

____________________

(١) الصحاح ج ٥ ص ١٨٣٢.

(٢) في المصدر : أن يعدل.

(٣) القاموس المحيط ١ : ١٨٠.

(٤) المصدر : والناس جميعا.

(٥) المصدر : ثم نزل كتاب الله يخبر عن أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال اه.

(٦) سورة المائدة : ٧١.

(٧) تفسير القمى : ٩٦٢ و ١٦٣.

٣ ـ فس : أبي ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الجارود ، عمران بن هيثم ، عن مالك بن ضمرة ، عن أبي ذر ، قال : لما نزلت هذه الآية « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » (١) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يرد علي امتي يوم القيامة على خمس رايات : فراية مع عجل هذه الامة فأسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون : أما الاكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا ، والاصغر (٢) فعاديناه وأبغضناه وظلمناه ، فأقول : ردوا إلى النار (٣) ظماء مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية مع فرعون هذه الامة فأقول : (٤) ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون ، أما الاكبر فحرفناه ومزقناه وخالفناه وأما الاصغر فعاديناه وقاتلناه ، فأقول : ردوا إلى النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية مع سامري هذه الامة ، فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون : أما الاكبر فعصيناه وتركناه وأما الاصغر فخذلناه وضيعناه (٥) ، فأقول : ردوا إلى النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية ذي الثدية مع أول الخوارج وآخرهم فأسألهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون : أما الاكبر فمزقناه وبرئنا منه وأما الاصغر فقاتلناه وقتلناه ، فأقول : ردوا إلى النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم يرد علي راية مع إمام المتقين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين ووصي رسول رب العالمين فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي؟ فيقولون : أما الاكبر فاتبعناه وأطعناه وأما الاصغر فأحببناه ووالينا ووازرنا ونصرنا (٦) حتى اهريقت (٧) فيهم دماؤنا ، فأقول : ردوا الجنة رواء مرويين مبيضة وجوهكم ثم تلا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » إلى قوله « ففي رحمة الله هم فيها

____________________

(١) سورة آل عمران : ١٠٦.

(٢) في المصدر : وأما الاصغر.

(٣) في المصدر : ردوا النار. وكذلك فيما يأتى.

(٤) في المصدر : فأقول لهم.

(٥) في المصدر بعد ذلك : وصنعنا به كل قبيح.

(٦) في المصدر : فأحييناه وواليناه ووازرناه ونصرناه.

(٧) أى صبت.

خالدون (١) ».

٤ ـ شف : من [ كتاب ] كفاية الطالب يرفعه إلى أبي ذر الغفاري رضي‌الله‌عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يرد علي الحوض راية علي أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين فأقوم فآخذ بيده فيبيض وجهه ووجوه أصحابه فأقول : ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون تبعنا الاكبر وصدقناه ، ووازرنا الاصغر ونصرناه وقاتلنا معه ، فأقول : ردوا رواء مرويين فيشربون شربة لا يظمأون بعدها أبدا ، وجه إمامهم كالشمس الطالعة ، ووجوههم كالقمر ليلة بدر أو كأضواء أنجم في السماء (٢).

إلى هنا انتهى الجزءالسابع والثلاثون من كتاب بحار الانوار من هذه الطبعة النفيسة وهو الجزء الثالث من المجلد التاسع في تاريخ أمير المؤمنين صلوات الله عليه حسب تجزئة المصنف أعلى الله مقامه يحوي زهاء ثلاثمائة حديث في سبعة أبواب غير ما حوى من المباحث العلمية والكلامية.

ولقد بذلنا الجهد عند طبعها في التصحيح مقابلة وبالغنا في التحقيق مطالعة فخرج بعون الله ومشيته نقيا من الاغلاط إلا نزرا زهيدا زاغ عنه البصر وحسر عنه النظر.

اللهم مابنا من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فأتمم علينا نعمتك وآتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لا تخلف الميعاد.

____________________

(١) تفسير القمى ٩٩ والاية في سورة آل عمران : ١٠٦.

(٢) اليقين :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة وسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.

وبعد : فإن الله المنان قد وفقنا لتصحيح هذه الجزء ـ وهو الجزء الثالث من أجزاء المجلد التاسع من الاصل ، والجزء السابع والثلاثون حسب تجزءتنا ـ من كتاب بحار الانوار وتخريج أحاديثه ومقابلتها على ما بأيدينا من المصادر ، وبذلنا في ذلك غاية جهدنا على ما يراه المطالع البصير ، وقد راجعنا في تصحيح الكتاب وتحقيقه ومقابلته نسخا مطبوعة ومخطوطة إليك تفصيلها :

١ ـ النسخة المطبوعة بطهران في سنة ١٣٠٧ بأمر الواصل إلى رحمة الله وغفرانه الحاج محمد حسن الشهير بـ « كمبانى » ورمزنا إلى هذه النسخة بـ ( ك ) وهى تزيد على جميع النسخ التى عندنا كما أشار إليه العلامة الفقيد الحاج الميرزا محمد القمى المتصدي لتصحيحها في خاتمة الكتاب ، فجعلنا الزيادات التى وقفنا عليها بين معقوفين هكذا [ ... ] وربما أشرنا إليها ذيل الصفحات.

٢ ـ النسخة المطبوعة بتبريز في سنة ١٢٩٧ بأمر الفقيد الحاج إبراهيم التبريزي ورمزنا إليها بـ ( ت ).

٣ ـ نسخة كاملة مخطوطة بخط النسخ الجيد على قطع كبير تاريخ كتابتها ١٢٨٠ ورمزنا إليها بـ ( م )

٤ ـ نسخة مخطوطة اخرى بخط النسخ أيضا على قطع كبيرة ، وقد سقط منها من أواسط الباب ٩٩ : « باب زهده عليه‌السلام وتقواه » ورمزنا إليها بـ ( ح ).

٥ ـ نسخة مخطوطة اخرى بخط النسخ أيضا على قطع متوسطة وهذه الاخيرة أصحها وأتقنها ، وفي هامش صحيفة منها خط المؤلف قدس‌سره وتصريحه بسماعه إياها في سنة ١١٠٩ ولكنها أيضا ناقصة من أواسط الباب ٩٧ : « باب ما علمه الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله عند وفاته » ورمزنا إليها بـ ( د ).

وهذه النسخ الثلاث المخطوط لمكتبة العالم البارع الاستاذ السيد جلال الدين الارموي الشيهر بالمحدث لازال موفقا لمرضاة الله.

ثم إنه قد اعتمدنا في تخريج أحاديث الكتاب وما نقله المصنف في بياناته أوما علقناه وذيلناه على هذه الكتب التي نسرد أساميها :

١ ـ الاتقان للسيوطي طبعه مصر سنة ١٣٧٠

٢ ـ الاحتجاج للطبرسي طبعه النجف سنة ١٣٥٠

٣ ـ إحقاق الحق وإزهاق طبعه ايران.

٤ ـ الاختصاص للمفيد طبعه إيران سنة ١٣٧٩

٥ ـ الاربعين في اصول الدين للرازي طبعه حيدر آباد دكن سنة ٠١٣٥٣

٦ ـ إرشاد القلوب للديلمي النجف طبعه النجف

٧ ـ الارشاد للشيخ المفيد طبعه إيران سنة ١٣٧٧

٨ ـ أساس البلاغة للزمخشري طبعه مصر سنة ١٣٧٢

٩ ـ أسباب النزول للواحدي طبعه د سنة ١٣١٥

١٠ ـ اسد الغابة للجزري طبعه إيران.

١١ ـ إعلام الورى للطبرسي طبعه د سنة ١٣٧٨

١٢ ـ إقبال الاعمال لابن طاوس طبعه د سنة ١٣١٢

١٣ ـ الامالى للشيخ المفيد طبعه النجف سنة ١٣٥١

١٤ ـ د د الصدوق طبعه إيران سنة ١٣٠٠

١٥ ـ د د الطوسي طبعه د سنة ١٣١٣

١٦ ـ بشارة المصطفى طبعه النجف سنة ١٣٦٩

١٧ ـ بصائر الدرجات للصفار طبعة إيران سنة ١٢٨٥

١٨ ـ تاريخ الطبري طبعه مصر سنة٣٥٨

١٩ ـ تحف العقول لابن شعبة طبعه إيران سنة ١٣٧٦

٢٠ ـ التفسير المنسوب إلى الامام العسكري طبعه ايران سنة ١٣١٥

٢١ ـ تفسير البرهان للبحراني طبعه ايران سنة ١٣٧٥

٢٢ ـ د البيضاوي طبعه مصر سنة ١٣٥٥

٢٣ ـ تفسير التبيان للشيخ الطوسي طبعه إيران سنة ١٣٦٥

٢٤ ـ الدر المنثور للسيوطي طبعه ايران سنة ١٣٧٧

٢٥ ـ فرات الكوفي طبعه النجف

٢٦ ـ القمي طبعه إيران سنة ١٣١٣

٢٧ ـ الكشاف للزمخشري طبعه مصر سنة ١٣١٨

٢٨ ـ مجمع البيان للطبرسي طبعه إيران سنة ١٣٧٣

٢٩ ـ مفاتيح الغيب للرازي طبعه مصر سنة ١٣٠٨

٣٠ ـ النيسابوري طبعه إيران.

٣١ ـ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر طبعه ايران سنة ١٣٧٦

٣٢ ـ تهذيب الاحكام طبعه ايران سنة ١٣١٧

٣٣ ـ التوحيد للصدوق طبعه الهند سنة ١٣٢١

٣٤ ـ تيسير الوصول إلى جامع الاصول طبعه مصر سنة ١٣٥٢

٣٥ ـ ثواب الاعمال للصدوق طبعه إيران سنة ١٣٧٥

٣٦ ـ جامع الاخبار للصدوق طبعه ايران سنة ١٣٥٤

٣٧ ـ جامع الرواة للاردبيلي طبعه ايران سنة ١٣٣٤

٣٨ ـ الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب طبعه النجف سنة ١٣٥١

٣٩ ـ الخرائج والجرائح للراوندي طبعه إيران سنة ١٣٠١

٤٠ ـ الخصال للصدوق طبعه ايران سنة ١٣٠٢

٤١ ـ الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام طبعة الهند سنة ١٣١٠

٤٢ ـ الرجال للنجاشي طبعة الهند سنة ١٣١٧

٤٣ ـ الرجال للكشي طبعة الهند سنة ١٣١٧

٤٤ ـ الروضة في الفضائل طبعه إيران سنة ١٣٢١

٤٥ ـ روضة الواعظين للفتال طبعه ايران.

٤٦ سر العالمين للغزالي طبعه ايران سنة ١٣٠٥

٤٧ ـ سعد السعود لابن طاوس طبعه النجف سنة ١٣٦٩

٤٨ ـ الشافي للسيد المرتضى طبعة إيران سنة ١٣١٠

٤٩ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد طبعة بيروت سنة ١٣٧٤

٥٠ ـ صحاح اللغة للجوهري طبعه مصر سنة ١٣٧٧

٥١ ـ صحيح البخاري طبعة المصر سنة ١٣٤٦

٥٢ ـ د مسلم طبعة مصر سنة ١٣٣٤

٥٣ ـ صحيفة الرضا عليه‌السلام طبعه إيران سنة ١٣٧٧

٥٤ ـ الصواعق المحرقة لابن حجر طبعة مصر سنة ١٣٧٥

٥٥ ـ الطرائف للسيد ابن طاوس طبعه إيران سنة ١٣٠٢

٥٦ ـ علل الشرائع للصدوق طبعة ايران سنة ١٣٢١

٥٧ ـ العمدة لابن بطريق طبعة ايران سنة ١٣٠٩

٥٨ ـ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب الهند سنة ١٣١٨

٥٩ ـ عيون الاخبار للصدوق طبعة إيران سنة ١٣١٨

٦٠ ـ الغدير للعلامة الاميني طبعة ايران سنة ١٣٧٢

٦١ ـ الغيبة للشيخ الطوسي طبعة ايران سنة ١٣٢٣

٦٢ ـ د للنعماني طبعة ايران سنة ١٣١٨

٦٣ ـ الفائق للزمخشري طبعة مصر سنة ١٣٦٤

٦٤ ـ فتح الباري في شرح البخاري طبعة مصر سنة ١٣٠١

٦٥ ـ الفصول المختارة من العيون والمحاسن طبعة النجف

٦٦ ـ الفصول المهمة لابن الصباغ طبعة النجف

٦٧ ـ فقه الرضا عليه‌السلام طبعة إيران سنة ١٢٧٤

٦٨ ـ القاموس المحيط للفيروز آبادي طبعة مصر سنة ١٣٥٤

٦٩ ـ قرب الاسناد للحميري طبعة إيران سنة ١٣٧٠

٧٠ ـ الكافي للكليني : الاصول والروضة طبعة ايران سنة ١٣٧٥

٧١ ـ الكافي للكليني : الفروع طبعة إيران سنة ١٣١٢

٧٢ ـ الكامل لابن الاثير طبعة مصر.

٧٣ ـ كامل الزيارات لابن قولويه طبعة النجف سنة ١٣٥٦

٧٤ ـ كتاب سليم بن قيس طبعة النجف

٧٥ ـ كشف الحق للعلامة طبعة بغداد سنة ١٣٤٤

٧٦ ـ كشف الغمة للاربلي طبعة إيران سنة ١٢٩٤

٧٧ ـ كشف اليقين للعلامة طبعة النجف سنة ١٣٧١

٧٨ ـ كمال الدين للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٠١

٧٩ ـ كنز الفوائد للكراجكي طبعة ايران سنة ١٣٢٢

٨٠ ـ الكنى والالقاب للمحدث القمي طبعة النجف سنة ١٣٧٦

٨١ ـ المحاسن للبرقي طبعة إيران سنة ١٣٣١

٨٢ ـ المحتضر للحسن بن سليمان الحلي طبعة النجف سنة ١٣٧٠

٨٣ ـ مختصر بصائر الدرجات له أيضا طبعة النجف سنة ١٣٧٠

٨٤ ـ مراصد الاطلاع طبعة مصر سنة ١٣٧٣

٨٥ ـ مشارق الانوار للبرسي طبعة الهند سنة ١٣٠٣

٨٦ ـ مشكاة المصابيح طبعة الهند سنة ١٣٠٠

٨٧ ـ مصباح الكفمعي طبعة إيران سنة ١٣٢١

٨٨ ـ مصباح المتهجد للشيخ الطوسي طبعة ايران سنة ١٣٣٨

٨٩ ـ مطالب السؤول لمحمد بن طلحة الشافعي طبعة النجف سنة ١٣٤٦

٩٠ ـ معاني الاخبار للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٧٩

٩١ ـ المصباح المنير للفيومي طبعة مصر سنة ١٣٠٥

٩٢ ـ المفردات في غريب القرآن للراغب الاصبهاني طبعة إيران سنة ١٣٧٣

٩٣ ـ مكارم الاخلاق للطبرسي طبعة ايران سنة ١٣٧٦

٩٤ ـ الملل والنحل للشهرستاني طبعة مصر سنة ١٣٦٨

٩٥ ـ مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب طبعة إيران سنة ١٣١٣

٩٦ ـ مناقب علي بن أبي طالب للخوارزمي طبعة ايران سنة ١٣١٣

٩٧ ـ النهاية لابن الاثير طبعة مصر سنة ١٣١١

٩٨ ـ نهج البلاغة ( عبده )

٩٩ ـ اليقين في إمرة أمير المؤمنين لابن طاوس طبعة النجف سنة ١٣٦٩

وقد اعتمدنا في تعيين مواضع الآيات إلى المصحف الشريف الذي وفق لطبعه

المكتبة العلمية الاسلامية في شهر جمادى الاخرى ١٣٧٧ ه.

نسأل الله التوفيق لانجاز هذا المشروع ، ونرجو من فضله أن يجعله ذخرا لنا ليوم

تشخص فيه

الابصار جمادى الثانية ١٣٨٠

فهرس ما في هذا الجزء من الأبواب

الباب ٤٩ : في ذكر مذاهب الذين خالفوا الفرقة المحقة في القول بالأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم. ١ ـ ٣٤

الباب ٥٠ : مناقب أصحاب الكساء وفضلهم صلوات الله عليهم....................... ٣٥ ـ ٩٨

الباب ٥١ : فيما نزل لهم عليهم‌السلام من السماء........................................ ٩٩ ـ ١٠٧

(ابواب النصوص الدالة الخصوص على)

(امامة أمير المؤمنين صلوات الله وسلامة عليه)

(من طرق الخاصة والعامة وبعض الدلائل) (التي اقيمت عليها)

الباب ٥٢ : في أخبار الغدير وما صدر في ذلك اليوم من النص الجلي على إمامته عليه‌السلام وتفسير بعض الآيات النازلة في تلك الواقعة....................................................................... ١٠٨ ـ ٢٥٣

الباب ٥٣ : في أخبار المنزلة والاستدلال بها على إمامته صلوات الله عليه............. ٢٥٤ ـ ٢٨٩

الباب ٥٤ : ما امر به النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله من التسليم عليه بإمرة المؤمنين وانه لا يسمى به غيره ، وعلة التسمية به ، وفيه جملة من مناقبه وبعض النصوص على إمامته صلوات الله عليه............................................ ٢٩٠ ـ ٣٤٠

الباب ٥٥ : خبر الرايات....................................................... ٣٤١ ـ ٣٤٧