بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٤٧
بأنه أول من أجاب رسول الله صلىاللهعليهوآله من الذكور ، وبقول النبي صلىاللهعليهوآله لفاطمة عليهاالسلام زوجتك أقدمهم سلما وأكثرهم علما ، وقول أميرالمؤمنين عليهالسلام : أنا عبدالله وأخو رسوله لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب مفتر ، صليت قبلهم سبع سنين ، وقوله عليهالسلام : اللهم إني لا اقر لاحد من هذه الامة عبدك قبلي ، وقوله عليهالسلام وقد بلغه من الخوارج مقال أنكره أم يقولون إن عليا يكذب ، فعلى من أكذب أعلى الله فأنا أول من عبده أم على رسوله (١) فأنا أول من آمن به وصدقه ونصره؟ وقول الحسن عليهالسلام صبيحة الليلة التي قبض فيها أميرالمؤمنين عليهالسلام : لقد قبض في هذه الليلة رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الآخرون. في أدلة يطول شرجها على ذلك.
ثم أردف (٢) الوصف الذي تقدم ، الوصف بإيتاء المال على حبه ذوي القربى و اليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب ، ووجدنا ذلك لاميرالمؤمنين عليهالسلام بالتنزيل وتواتر الاخبار فيه (٣) على التفصيل ، قال الله تعالى : « ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله (٤) » واتفقت الرواة من الفريقين الخاصة والعامة على أن هذه الآية بل السورة كلها نزلت في أميرالمؤمنين وزوجته فاطمة عليهماالسلام (٥) وقال سبحانه : « الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (٦) » وجاءت الرواية أيضا مستفيضة بأن المعني بهذه أميرالمؤمنين عليهالسلام ولا خلاف في أنه صلوات الله عليه أعتق من كد يده جماعة لا يحصون كثرة ، ووقف أراضي كثيرة استخرجها وأحياها (٧) بعد موتها ، فانتظم
____________________
(١) في المصدر : ام على رسول الله.
(٢) أردف الشئ بالشئ : أتبعه عليه.
(٣) في المصدر : وتواتر الاخبار به.
(٤) الانسان : ٨ ٩ ، ولم يذكر ذيل الاية في غير ( ك ).
(٥) في المصدر : في اميرالمؤمنين وزوجته فاطمة وابنيه عليهمالسلام.
(٦) البقرة : ٢٧٤.
(٧) كذا في النسخ ، وفى المصدر : ووقف أراضى كثيرة وعينا استخرجها وأحياها. فيكون على اللف والنشر المشوش.
الصفات على ما ذكرناه.
ثم أردف بقوله : « وأقام الصلاة وآتى الزكاة » فكان (١) هوالمعني بها بدلالة قوله تعالى : « إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (٢) » : واتفق أهل النقل على أنه عليهالسلام هو المزكي في حال ركوعه في الصلاة ، فطابق هذا الوصف وصفه في الآية المتقدمة وشاركه في معناه.
ثم أعقب ذلك بقوله عزاسمه : « والموفون بعهدهم إذا عاهدوا » وليس أحد من الصحابة إلا من نقض عهده (٣) في الظاهر أو تقول ذلك عليه إلا أميرالمؤمنين عليهالسلام فإنه لا يمكن أحدا أن يزعم أنه نقض ما عاهد عليه رسول الله صلىاللهعليهوآله من النصرة ، والمواساة.
فاختص أيضا بهذا الوصف.
ثم قال سبحانه : « والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس » ولم يوجد أحد صبر مع رسول الله صلىاللهعليهوآله عند الشدائد غير أميرالمؤمنين عليهالسلام فإنه باتفاق وليه وعدوه لم يول دبرا ولافر من قرن ولاهاب (٤) في الحرب خصما ، فلم استكمل هذه الخصال بأسرها (٥) قال سبحانه : « اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون » يعني به أن المدعو إلى اتباعه من جملة الصادقين ، وهو من دل على اجتماع الخصال فيه ، وذلك أمير المؤمنين عليهالسلام وإنما عبر عنه بحرف الجمع تعظيما له وتشريفا ، إذ العرب تضع لفظ الجمع على الواحد إذا أرادت أن تدل على نباهته (٦) وعلو قدره وشرفه ومحله (٧) ، و إن كان قد يستعمل فيمن لابراد له ذلك إذا كان الخطاب يتوجه إليه ويعم غيره بالحكم
____________________
(١) في المصدر : وكان.
(٢) المائدة : ٥٥.
(٣) في المصدر : من نقض العهد.
(٤) القرن بكسر القاف : كفؤك. من يقاومك. نظيرك في الشجاعة. هاب من الخصم : خافه واتقاه.
(٥) أى بجميعها.
(٦) النباهة : الشرف.
(٧) في المصدر : وشرف محله.
ولو جعلنا المعني في لفظ الجمع بالعبارة [ عن علي ] أميرالمؤمنين عليهالسلام لكان ذلك وجها (١) لانه وإن خص بالذكر فإن الحكم جار فيمن يليه من الائمة المهديين عليهمالسلام على ما شرحناه ، وهذا بين ، نسأل الله توفيقا نصل به إلى الرشاد برحمته (٢).
[ بيان : قوله : « فطابق هذا الوصف » كأنه قدسسره حمل الواو في قوله : « وآتى الزكاة » على الحال لا العطف بقرينة ذكر إيتاء المال الشامل للزكاة سابقا ، مع ذكر أكثر مصارفها والتأسيس أولى من التأكيد ، وتؤيده هذه الآية. ].
٢٢
( باب )
* ( أنه صلوات الله عليه الفضل والرحمة والنعمة ) *
١ ـ فس : « قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (٣) » قال : الفضل رسول الله صلىاللهعليهوآله والرحمة (٤) أميرالمؤمنين عليهالسلام « فبذلك فليفرحوا » قال : فليفرح شيعتنا هو خير مما اعطي (٥) أعداؤنا من الذهب والفضة (٦).
٢ ـ ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن يعقوب بن يوسف ، عن نصر بن مزاحم ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال : « بفضل الله وبرحمته » بفضل الله : النبي صلىاللهعليهوآله وبرحمته : علي عليهالسلام (٧).
٣ ـ شى : عن محمد بن فضيل ، عن أبي الحسن عليهالسلام في قوله : « ولولا فضل الله عليكم
____________________
(١) في المصدر : بالعبارة عن أميرالمؤمنين عليهالسلام لذلك لكان وجها وفى ( ت ) : ولو جعلنا المعنى في لفظ الجمع بالعبارة أميرالمؤمنين اه وهو أقرب إلى الصواب.
(٢) الفصول المختارة ١ : ٩١ ٩٤.
(٣) يونس : ٥٨.
(٤) في المصدر : ورحمته.
(٥) في المصدر : اعطوا.
(٦) تفسير القمى : ٢٨٩.
(٧) امالى الشيخ : ١٥٩.
ورحمته (١) » قال : الفضل رسول الله صلىاللهعليهوآله ورحمته أميرالمؤمنين عليهالسلام (٢). كشف : أبوبكر بن مردويه عن أبي جعفر عليهالسلام مثله (٣).
أقول : رواه العلامة من طريقهم.
٤ ـ فس : « ويؤت كل ذي فضل فضله (٤) » هو علي بن أبي طالب عليهالسلام (٥). ٥ قب : أبوالجارود ، عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله : « ويؤت كل ذي فضل فضله » علي بن أبي طالب عليهالسلام. وكذا كان يقرأ ابن مسعود : فإن تولوا أعداؤه وأتباعهم فإني أخاف عليهم عذاب يوم عظيم.
في تاريخ بغداد أنه روى السدي والكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس » قل بفضل الله » يعني النبي (٦) ورحمته علي عليهالسلام.
الباقر عليهالسلام فضل الله الاقرار برسول الله صلىاللهعليهوآله ورحمته الاقرار بولاية علي عليهالسلام. ابن عباس في قوله : « ولولا فضل الله عليكم ورحمته » فضل الله محمد صلىاللهعليهوآله ورحمته علي عليهالسلام. وقيل : فضل الله علي عليهالسلام ورحمته فاطمة عليهاالسلام.
الباقر عليهالسلام « يدخل من يشاء في رحمته (٧) » الرحمة علي بن أبي طالب عليهالسلام.
الباقر عليهالسلام في قوله تعالى : « يعرفون نعمة الله » (٨) قد عرفهم ولاية علي عليهالسلام وأمرهم بولايته ، ثم أنكروا بعد وفاته.
مجاهد في قوله : « ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا (٩) » : كفرت بنو امية بمحمد وأهل بيته.
____________________
(١) النساء : ٨٣. النور : ١٠ و ١٤ و ٢٠ و ٢١.
(٢) تفسير العياشى مخطوط.
(٣) لم نجده في المصدر المطبوع.
(٤) هود : ٣.
(٥) تفسير القمى : ٢٩٧.
(٦) في المصدر : قال : ( بفضل الله ) يعنى النبى.
(٧) الشورى : ٨. الانسان : ٣١.
(٨) النحل : ٨٣.
(٩) إبراهيم : ٢٨.
تفسير وكيع قال ابن عباس في قوله : « ألم يجدك يتيما (١) » عند أبي طالب « فآوى » إلى أبي طالب يحفظك وبربيك ، ووجدك في قوم ضلال فهداهم بك إلى التوحيد « ووجدك عائلا فأغنى » بمال خديجة « فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث » أظهر القرآن وحدثهم بما أنعم الله به عليك.
قال الحسن : « وأما بنعمة ربك فحدث » يا محمد حدث العباد بمنن أبي طالب عليك ، وحدثهم بفضائل علي في كتاب الله لكي يعتقدوا ولايته (٢).
وحدثني أبوالفتوح الرازي في روض الجنان بما ذكره أبوعبدالله المرزباني ، بإسناده عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله (٣) » نزلت في رسول الله (ص) وسلم وفي علي عليهالسلام وقال أبوجعفر عليهالسلام : المراد بالفضل فيه النبوة وفي علي الامامة.
٦ ـ فر : جعفر الفراري رفعه عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله تعالى : « قل بفضل الله ورحمته » الآية قال : فضل الله النبي صلىاللهعليهوآله ورحمته علي بن أبي طالب عليهالسلام (٤).
٧ ـ شى : عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : قلت : « بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (٥) » فقال : الاقرار بنبوة محمد (ص) وسلم والائتمام بأميرالمؤمنين عليهالسلام هو خير مما يجمع هؤلاء في دنياهم.
٨ ـ كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن العباس ، عن حسن بن محمد ، عن عبادبن يعقوب ، عن عمر بن حبير ، عن جعفر بن محمد عليهماالسلام في قوله تعالى : « يدخل ممن يشاء في رحمته (٦) » قال : الرحمة ولاية علي بن أبي طالب عليهالسلام « والظالمون مالهم من ولي ولا
____________________
(١) الضحى : ٦ ، وما بعدها ذيلها.
(٢) مناقب آل أبي طالب ١ : ٥٧٧ و ٥٧٨ والظاهر أن ما نقل عن ابى الفتوح الرازى منقول في المناقب أيضا لكنه لم نجده في المطبوع منه.
(٣) النساء : ٥٤.
(٤) تفسير فرات : ٦١.
(٥) يونس : ٥٨.
(٦) الشورى. ٨ ، وما بعدها ذيلها.
[ ٩ ـ لى : بإسناده عن النبي صلىاللهعليهوآله في حديث طويل أنه قال لعلي عليهالسلام : والذي بعث محمدا بالحق نبيا ما آمن بي من أنكرك ، ولا أقر بي من جحدك ، وما آمن (١) بالله من كفر بك ، إن فضلك لمن فضلي ، وإن فضلي لفضل الله (٢) ، وهو قول الله عزوجل : « قل بفضل الله » الآية ، ففضل الله نبوة نبيكم ورحمته ولاية علي بن أبي طالب عليهالسلام. « فبذلك » قال : بالنبوة والولاية « فليفرحوا » يعني الشيعة « هو خير مما يجمعون » يعني مخالفيهم من المال والاهل والولد في دار الدنيا (٣). ]
أقول : روى ابن بطريق في المستدرك عن الحافظ أبى نعيم بإسناده يرفعه إلى جعفر بن محمد في قوله تعالى : « ثم لتسألن يومئذ عن النعيم (٤) » يعني الامن والصحة و ولاية علي عليهالسلام.
[ وأقول : وجدت في كتاب منقبة المطهرين لابي نعيم عن محمد بن عمر بن أسلم ، عن عبدالله بن محمد بن زياد ، عن جعفر بن علي بن نجيح ، عن حسن بن حسين ، عن أبي جعفر الصائغ (٥) ، عنه عليهالسلام مثله. ]
١٠ ـ فر : إسماعيل بن إبراهيم ، والحسين بن سعيد معنعنا ، عن جعفر بن محمد في قوله تعالى : « يدخل من يشاء في رحمته » قال الرحمة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام (٦).
أقول : روى السيوطي في الدر المنثور عن الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس « قل بفضل الله » قال : النبي صلىاللهعليهوآله « وبرحمته » قال : علي بن أبي طالب عليهالسلام (٧). [ وقال في مجمع البيان في قوله تعالى : « ولولا فضل الله عليكم ورحمته لا تبعتم
____________________
(١) في المصدر : ولا آمن.
(٢) في المصدر : وان فضلى لك لفضل الله.
(٣) امالى الصدوق : ٢٩٦. والرواية توجد في هامش ( ك ) و ( د ) فقط
(٤) التكاثر : ٨.
(٥) في ( د ) : أبي حفص الصائغ.
(٦) تفسير فرات : ٢٠٠.
(٧) الدر المنثور ٣ : ٣٠٨ و ٣٠٩.
الشيطان إلا قليلا (١) » روي عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام أن فضل الله ورحمته النبي وعلي صلوات الله عليهما (٢) وقال في قوله تعالى : « قل بفضل الله وبرحمته (٣) » قال أبوجعفر الباقر عليهالسلام فضل الله رسول الله صلىاللهعليهوآله ورحمته علي بن أبي طالب عليهالسلام. وروى ذلك الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (٤) ].
بيان : لايخفى على منصف أن كونه عليهالسلام رحمة على جميع الامة لا سيمامع كونه عدلا للرسول في ذلك وفي إيتاء الفضل الذي يحسدهما عليه الناس والسؤال عن ولايته في القيامة دلائل على إمامته.
٢٣
( باب )
* ( انه عليهالسلام هو الامام المبين ) *
[ ١ ـ فس : « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين (٥) » أي في كتاب مبين ، فهو محكم ، وذكر ابن عباس عن أميرالمؤمنين عليهالسلام أنه قال : أنا والله الامام المبين ، ابين الحق من الباطل. ورثته من رسول الله صلىاللهعليهوآله (٦) ]
٢ ـ مع : أحمد بن محمد بن الصقر ، عن عيسى بن محمد العلوي ، عن أحمد بن سلام الكوفي عن الحسين بن عبدلواحد ، عن الحارث بن الحسن ، عن أحمد بن إسماعيل بن صدقة ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه عن جده عليهمالسلام قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلىاللهعليهوآله « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين » قام أبوبكر
____________________
(١) النساء : ٨٣.
(٢) مجمع البيان ٣ : ٨٢.
(٣) يونس : ٥٨.
(٤) مجمع البيان ٥ : ١١٧. ولا يوجد ما نقله عن الطبرسى الا في هامش ( ك ) و ( د ) فقط.
(٥) يس : ١٢.
(٦) تفسير القمى : ٥٤٨. والرواية لا توجد الا في هامش ( ك ).
وعمر من مجلسهما فقالا : يا رسول الله هو التوراة؟ قال : لا ، قالا : فهو الانجيل؟ قال : لا قالا : فهو القرآن؟ قال : لا ، قال فأقبل أميرالمؤمنين عليهالسلام فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله : هو هذا ، إنه الامام الذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم كل شئ.
قال الصدوق رضوان الله عليه : سألت أبابشر اللغوي بمدينة السلام عن معنى الامام فقال : الامام في لغة العرب هو المتقدم بالناس ، والامام هو المطمر وهوالتر (١) الذي يبنى عليه البناء ، والامام هو الذهب الذي يجعل في دار الضرب (٢) ليؤخذ عليه العيار ، والامام هو الخيط الذي يجمع حباة العقد ، والامام هو الدليل في السفر في ظلمة الليل ، والامام هو السهم الذي يجعل مثالا يعمل عليه السهام (٣).
٣ ـ ج : في خطبة الغدير : معاشر الناس ما من علم إلا وقد أحصاه الله في ، وكل علم علمته فقد أحصيته في المتقين من ولده (٤) ، وما من علم إلا وقد علمته (٥) عليا وهو الامام المبين (٦).
بيان : ذهب المفسرون إلى أن المراد بالامام المبين اللوح المحفوظ ، لانه إمام لسائر الكتب ، وما في الخبر هو المعتمد.
____________________
(١) المطمر كمنبر : خيط البناء. التر : الخيط الذى يمد على البناء فيقدر به.
(٢) اى المحل الذى يسبك فيه الدراهم والدنانير.
(٣) معانى الاخبار : ٩٥ و ٩٦.
(٤) في المصدر : في امام المتقين.
(٥) في المصدر : الاعلمته.
(٦) الاحتجاج : ٣٧.
٢٤
( باب )
* ( أنه عليهالسلام الذى عنده علم الكتاب ) *
١ ـ لى : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى ، عن القاسم ، عن جده عن عمرو بن مغلس ، عن خلف بن عطية العوفي (١) ، عن أبي سعيد الخدري قال : سألت رسول الله صلىاللهعليهوآله عن قول الله جل ثناؤه (٢) : « قال الذي عنده علم من الكتاب (٣) » قال ذاك وصي أخي سليمان بن داود ، فقلت له : يا رسول الله فقول الله عزوجل : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (٤) » قال ذاك أخي علي بن أبي طالب عليهالسلام (٥).
٢ ـ فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال : الذي عنده علم الكتاب هو أميرالمؤمنين عليهالسلام وسئل : [ عن ] الذي عنده علم من الكتاب أعلم أم الذي عنده علم الكتاب؟ فقال : ما كان علم الذي عنده علم من الكتاب عند الذي عنده علم الكتاب إلا بقدر ما يأخذ بعوضة (٦) بجناحها من ماء البحر. (٧)
٣ ـ ج : ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن الوليد السمان قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : ما يقول الناس في اولي العزم وصاحبكم أميرالمؤمنين؟ قال : قلت : ما يقدمون على اولي العزم أحدا ، قال : فقال أبوعبدالله عليهالسلام : إن الله تبارك وتعالى قال لموسى عليهالسلام : « وكتبنا
____________________
(١) كذا في النسخ ، وفى المصدر : عن خلف ، عن عطية العوفى.
(٢) في المصدر : جل شأنه.
(٣) النمل : ٤٠.
(٤) الرعد : ٤٣.
(٥) امالى الصدوق : ٣٣٧.
(٦) في المصدر : بقدر ما تأخذه البعوضة.
(٧) تفسير القمى : ٣٤٣.
له في الالواح من كل شئ موعظة (١) » ولم يقل كل شئ موعظة ، وقال لعيسى عليهالسلام : « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه (٢) » ولم يقل كل شئ ، وقال لصاحبكم أميرالمؤمنين عليهالسلام : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » وقال الله عزوجل « ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين (٣) » وعلم هذا الكتاب عنده (٤).
٤ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن النضر بن شعيب ، عن القاسم بن سليمان عن جابر قال : قال أبوجعفر عليهالسلام في قوله تعالى : « ومن عنده علم الكتاب » قال : هو علي بن أبي طالب عليهالسلام (٥).
٥ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الربيع بن محمد ، عن النضر ، عن موسى بن بكر ، عن فضيل ، عن أبي عبدالله عليهالسلام في قول الله عزوجل : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم و من عنده علم الكتاب » قال : علي عليهالسلام (٦).
محمد بن الحسن ، عن النضر بن شعيب ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليهالسلام مثله (٧).
ير : عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد (٨) ، عن أحمد بن عمر ، عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام مثله (٩).
ير : أحمد بن الحسن ، عن عبدالله بن بكير ، عن نجم ، عن أبي جعفر عليهالسلام مثله ، وزاد في آخره : عنده علم الكتاب (١٠).
٦ ـ ير : ابن فضال ، عن أبيه ، عن إبراهيم الاشعري ، عن محمد بن مروان ، عن نجم عن أبي جعفر عليهالسلام في قول الله عزوجل : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن
____________________
(١) الاعراف : ١٤٥.
(٢) الزخرف : ٦٣.
(٣) الانعام : ٥٦.
(٤) الاحتجاج : ٢٠٤.
(٥ و ٦ و ٧ و ٩ و ١٠) بصائر الدرجات : ٥٧ و ٥٨.
(٨) في نسخ الكتاب ( سعيد بن سعد ) وهو وهم ، راجع جامع الرواة ١ : ٣٥٤.
عنده علم الكتاب » قال : صاحب علم الكتاب علي عليهالسلام (١).
٧ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن بعض أصحابنا قال : كنت مع أبي جعفر عليهالسلام في المسجد احدثه إذمر بعض ولد عبدالله بن سلام ، فقلت : جعلت فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب؟ (٢)؟ قال : لا إنما ذلك علي عليهالسلام انزلت فيه خمس آيات إحديها : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » (٣).
٨ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن عليهالسلام في قول الله عزوجل « قل كفى بالله شهيدا بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : هو علي بن أبي طالب عليهالسلام (٤).
ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن حر عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ، والنضر ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن مسلم ، وفضالة بن أيوب ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم ، والنضر ، عن القاسم بن سليمان ، عن جابر ، جميعا عن أبي جعفر عليهالسلام مثله (٥).
٩ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال ، سألته عن قول الله عزوجل : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قلت : أهو علي بن أبي طالب؟ قال : فمن عسى أن يكون غيره (٦)؟.
١٠ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن أحمد بن حمزة ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي مريم قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام : هذا ابن عبدالله بن سلام يزعم أن أباه الذي يقول الله : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : كذب ، ذاك علي بن أبي طالب عليهالسلام (٧).
____________________
(١) بصائر الدرجات : ٥٨.
(٢) في المصدر : يقول الناس عنده علم الكتاب.
(٣) بصائر الدرجات : ٥٧ و ٥٨.
شى : عن عبدالله بن عطاء عنه عليهالسلام مثله (١).
١١ ـ ير : محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، وابن فضال ، عن مثنى الحناط ، عن عبدالله بن عجلان ، عن أبي جعفر عليهالسلام في قول الله عزوجل : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : نزلت في علي عليهالسلام إنه عالم هذه الامة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله (٢).
ير : عبدالله بن محمد ، عمن رواه ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن محمد بن مروان ، عن فضيل ، عن أبي جعفر عليهالسلام مثله (٣).
شى : عن الفضيل مثله (٤).
١٢ ـ ير : أبوالفضل العلوي ، عن سعيد بن عيسى الكريزي البصري ، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن أبيه ، عن شريك بن عبدالله ، عن عبدالاعلى الثعلبي ، عن أبي تمام ، عن سلمان الفارسي ، عن أميرالمؤمنين عليهالسلام في قول الله تبارك وتعالى : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » فقال : « أنا هو الذي عنده علم الكتاب » وقد صدقه الله وأعطاه الوسيلة في الوصية ، ولا يخلي (٥) امته صلىاللهعليهوآله من وسيلته (٦) إليه وإلى الله ، فقال : « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله » (٧) وابتغوا إليه الوسيلة (٨).
١٣ ـ ير : محمد بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن عبدالله بن الوليد قال : قال لي أبوعبدالله عليهالسلام : أي شئ تقول الشيعة في عيسى وموسى وأميرالمؤمنين عليهمالسلام؟ قلت يقولون إن عيسى وموسى أفضل من أميرالمؤمنين ، قال : فقال : يزعمون (٩) أن أميرالمؤمنين قد علم ما علم رسول الله؟ قلت : نعم ولكن لا يقدمون على اولي العزم من الرسل أحدا ، قال
____________________
(١) مخطوط.
(٢ و ٣ و ٨) بصائر الدرجات : ٥٨.
(٤) مخطوط.
(٥) في المصدر : ولا تخلى.
(٦) من وسيلة ( ظ ).
(٧) المائدة : ٣٥.
(٩) في المصدر : أيزعمون.
أبوعبدالله عليهالسلام : فخاصمهم بكتاب الله ، قال : قلت : وفي أي موضع اخاصمهم (١)؟ قال : قال الله تبارك وتعالى لموسى : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ (٢) » علمنا أنه لم يكتب لموسى كل شئ ، وقال الله تبارك وتعالى لعيسى. « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه (٣) » وقال الله تبارك وتعالى لمحمد صلىاللهعليهوآله : « وجئنابك على هؤلاء شهيدا و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ » (٤).
١٤ ـ ير : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن رجل من الكوفيين ، عن محمد بن عمر ، عن عبدالله بن الوليد قال : قال أبوعبدالله عليهالسلام : مأيقول أصحابك في أميرالمؤمنين وعيسى و موسى عليهمالسلام أيهم أعلم؟ قال : قلت : ما يقدمون على اولي العزم أحذا ، قال : أما إنك لوحاججتهم بكتاب الله لحججتهم ، قال : قلت : وأين هذا في كتاب الله؟ قال : إن الله قال في موسى : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ موعظة » ولم يقل كل شئ ، وقال في عيسى : « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه » ولم يقل كل شئ ، وقال في صاحبكم : « كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (٥) ».
اقول : قد مضى أخبار كثيرة في باب أنهم أعلم من الانبياء عليهمالسلام.
١٥ ـ شى : عن بريد بن معاوية قال : قلت لابي جعفر عليهالسلام : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال : إبانا عنى ، وعلي أفضلنا وأولنا وخيرنا بعد النبي صلىاللهعليهوآله (٦).
١٦ ـ شى : عن عبدالله بن العجلان ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : سألته عن قوله
____________________
(١) في المصدر : وفى اى موضع منه اخاصمهم.
(٢) الاعراف : ١٤٥.
(٣) الزخرف : ٦.
(٤) بصائر الدرجات : ٦١. والاية الاخيرة في سورة النحل : ٨٩.
(٥) بصائر الدرجات : ٦٢.
(٦) مخطوط.
تعالى : « قل كفى بالله شهيدا » قال : نزلت في علي بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله وفي الائمة بعده وعلي عنده علم الكتاب (١).
١٧ ـ كشف : مما أخرجه العز المحدث الحنبلي قوله تعالى : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب » قال محمد بن الحنفية رضياللهعنه : هو علي بن أبي طالب عليهالسلام (٢).
١٨ ـ مد : بإسناده عن الثعلبي ، عن عبدالله بن محمد القايني ، عن محمد بن عثمان النصيبي ، عن أبي بكر السبيعي ، عن عبدالله بن محمد بن منصور ، عن جنيد الرازي ، عن محمد بن الحسين الاسكاف ، عن محمد بن مفضل ، عن جندل بن علي ، عن إسماعيل بن سمعان ، عن أبي عمرزاذان ، عن ابن الحنفية مثله. وبهذا الاسناد عن السبيعي ، عن الحسن بن إبراهيم الجصاص ، عن حسين بن الحكم ، عن سعيد بن عثمان ، عن أبي مريم ، عن عبدالله بن عطاء قال كنت جالسا مع أبي جعفر عليهالسلام في المسجد ، فرأيت ابن عبدالله بن سلام فقلت : هذا ابن الذي عنده علم الكتاب! فقال : إنما ذاك علي بن أبي طالب عليهالسلام (٣).
أقول : روى في المستدرك عن أبي نعيم الحافظ بإسناده عن ابن الحنفية مثل الحديث الاول. [ ورأيت في تفسير الثعلبي روايتي أبي جعفر وابن الحنفية بسنديه عن عبدالله بن عطاء وزاذان عنهما. ]
١٩ ـ يف : ابن المغازلي يرفعه إلى علي بن عابس قال : دخلت أنا وأبومريم على عبدالله بن عطاء قال أبومريم : حدث عليا بالحديث الذي حدثتني به عن أبي جعفر عليهالسلام قال : كنت عند أبي جعفر عليهالسلام جالسا إذمر ابن عبدالله بن سلام ، فقلت : جعلت فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب؟ قال : لا ، ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب عليهالسلام الذي نزل فيه آيات من كتاب الله « ومن عنده علم الكتاب (٤) ، أفمن كان على بينة من
____________________
(١) مخطوط.
(٢) كشف الغمة : ٩٢.
(٣) العمدة : ١٥٢.
(٤) الرعد : ٤٣.
ربه ويتلوه شاهد منه (١) ، إنما وليكم الله ورسوله (٢) » الآية. وذكر السدي في تفسيره أن هذه الآية نزلت في علي ، وروى الثعلبي من طريقين أن المراد بقوله تعالى : « ومن عنده علم الكتاب » علي عليهالسلام (٣).
بيان : قيل : الذي عنده علم الكتاب ابن سلام وأضرابه ممن أسلموا من أهل الكتاب ، واعترض عليه بأن إثبات النبوة بقول الواحد والاثنين مع جواز الكذب على أمثالهما لكونهم غير معصومين لايجوز (٤) ، وعن سعيد بن جير أن السورة مكية وابن سلام وأصحابه آمنوا بالمدينة بعد الهجرة ، كذا في تفسير النيسابوري (٥).
وروى الثعلبي بطريقين : أحدهما عن عبدالله بن سلام أن النبي صلىاللهعليهوآله قال : إنما ذلك علي بن أبي طالب. ونحوه روى السيوطي في كتاب الاتقان ، وقال : قال سعيد بن منصور : حدثنا أبوعوانة عن أبي بشر قال : سألت سعيد بن جبير عن قوله تعالى : « ومن عنده علم الكتاب » أهو عبدالله بن سلام؟ فقال : وكيف وهذه السورة مكية (٦)! وكذا رواه البغوي في معالم التنزيل ، فإذا ثبت بنقل المؤالف والمخالف نزول الآية فيه عليهالسلام ثبت أنه العالم بعلم القرآن وما اشتمل عليه من الحلال والحرام والفرائض والاحكام ، فهو أولى بالخلافة وكونه مفزعا للامة فيما يستشكل عليهم من القضايا والاحكام ، وأيضا قرنه الله تعالى بنفسه في الشهادة على نبوة النبي صلىاللهعليهوآله وهذه منزلة عظيمة لا يدانيها درجه
____________________
(١) هود : ١٧.
(٢) المائدة : ٥٥.
(٣) ما رواه عن ابن المغازلى لم نجده في المصدر المطبوع ، والظاهرانه سقط عند الطبع ، و أما ما رواه عن الثعلبي فيوجد في ص ٢٤.
(٤) فان الاية في مقام اثبات نبوة الرسول الله صلىاللهعليهوآله بشهادة من عنده علم الكتاب ، ولا مناص من أن يكون هو معصوما البتة ، ولم يقل أحد بعصمة عبدالله بن سلام وامثاله.
(٥) ج ٢ ص : ٣٧٧. ويستفاد من مجمع البيان ايضا راجع ج ٦ : ٣٠١.
(٦) الاتقان ج : ١ : ١٢.
فبذلك كان أولى بالامامة ، وأيضا الا كتفاء بشهادته في بيان حقية النبي صلىاللهعليهوآله يدل على عصمته ، إذ لا يثبت بالشاهد الواحد غير المعصوم شئ ، والعصمة والامامة فيمن يمكن أن يثبت له ذلك متلازمان.
أقول : وقد مضت الاخبار الكثيرة في باب أنهم عليهمالسلام أفضل من الانبياء عليهم التحية والاكرام ، وسيأتي أيضا في باب علمه عليهالسلام.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين.
وبعد : فإن الله المنان قد وفقنا لتصحيح هذا الجزء وهو الجزء الاول من أجزاء المجلد التاسع من الاصل ، والجزء الخامس والثلاثون حسب تجزءتنا من كتاب بحار الانوار وتخريج أحاديثه ومقابلتها على ما بأيدينا من المصادر ، وبذلنا في ذلك غاية جهدنا على ما يراه المطالع البصير ، وقد راجعنا في تصحيح الكتاب وتحقيقه ومقابلته نسخا مطبوعة ومخطوطة إليك تفصيلها :
١ ـ النسخة المطبوعة بطهران في سنة ١٣٠٧ بأمر الواصل إلى رحمة الله وغفرانه الحاج محمد حسن الشهير بـ « كمباني » ورمزنا إلى هذه النسخة بـ « ك » وهي تزيد على جميع النسخ التي عندنا كما أشار إليه العلامة الفقيد الحاج الميرزا محمد القمي المتصدي لتصحيحها في خاتمة الكتاب ، فجعلنا الزيادات التي وقفنا عليها بين معقوفين هكذا [ ... ] وربما أشرنا إليها ذيل الصفحات.
٢ ـ النسخة المطبوعة بتبريز في سنة ١٢٩٧ بأمر الفقيد السعيد الحاج إبراهيم التبريزي ورمزنا إليها بـ « ت ».
٣ ـ نسخة كاملة مخطوطة بخط النسخ الجيد على قطع كبير تاريخ كتابتها ١٢٨٠ ورمزنا إليها بـ « م ».
٤ ـ نسخة مخطوطة أخرى بخط النسخ أيضا على قطع كبير ، وقد سقط منها من أواسط الباب ٩٩ : « باب زهده عليهالسلام وتقواه » ورمزنا إليها بـ « ح ».
٥ ـ نسخة مخطوطة اخرى بخط النسخ أيضا على قطع متوسط وهذه الاخيرة أصحها وأتقنها ، وفي هامش صحيفة منها خط المؤلف قدسسره وتصريحه بسماعه إياها في سنة ١١٠٩ ولكنها أيضا ناقصة من أواسط الباب ٩٧ : « باب ما علمه الرسول الله صلىاللهعليهوآله عند وفاته » ورمزنا إليه بـ « د ».
وهذه النسخ الثلاث المخطوطة لمكتبة العالم البارع الاستاد السيد جلال الدين الارموي الشهير بالمحدث لازال موفقا لمرضاة الله.
ثم انه اعتمدنا في تخريج أحاديث الكتاب وما نقله المصنف في بياناته أو ما علقناه وذيلناه على هذه الكتب التي نسرد أساميها : ..
ثم إنه قد اعتمدنا في تخريج أحاديث الكتاب وما نقلناه المصنف في بيانه أو ما علقناه وذيلناه على هذه الكتب نسرد أساميها :
١ ـ الأتقان للسيوطي طبعة مصر سنة ١٣٧٠
٢ ـ الإحتجاج للطبرسي طبعة النجف ١٣٥٠
٣ ـ إحقاق الحق وإزهاق الباطل طبعة إيران سنة ـ
٤ ـ الإختصاص للمفيد طبعة طهران طبعة إيران سنة ١٣٧٩
٥ ـ الأربعين في أصول الدين للرازي طبعة حيدر آباد كن سنة ١٣٥٣
٦ ـ إرشاد القلوب للديلمي طبعة النجف ـ
٧ ـ الإرشاد للشيخ المفيد طبعة إيران سنة ١٣٧٧
٨ ـ أساس البلاغة للزمخشري طبعة مصر سنة ١٣٧٢
٩ ـ أسباب النزول للواحدي طبعة مصر سنة ١٣١٥
١٠ ـ أسد الغابة للجزري طبعة إيران سنة ـ
١١ ـ إعلام الورى للطبرسي طبعة إيران ١٣٧٨
١٢ ـ إقبال الأعمال لابن طاوس طبعة إيران سنة ١٣١٢
١٣ ـ الأمالي للشيخ المفيد طبعة النجف سنة ١٣٥١
١٤ ـ الأمالي للشيخ الصدوق طبعة إيران سنة ١٣٠٠
١٥ ـ الأمالي للشيخ الطوسي طبعة إيران سنة ١٣١٣
١٦ ـ بشارة المصطفى طبعة النجف سنة ١٣٦٩
١٧ ـ بصائر الدرجات للصفار طبعة إيران سنة ١٢٨٥
١٨ ـ تاريخ الطبري طبعة مصر سنة ١٣٥٨
١٩ ـ تحف العقول لابن شعبة طبعة إيران سنة ١٣٧٦
٢٠ ـ التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري طبعة إيران سنة ١٣١٥
٢١ ـ تفسير البرهان للبحراني طبعة إيران سنة ١٣٧٥
٢٢ ـ تفسير البيضاوي طبعة مصر سنة ١٣٥٥
٢٣ ـ تفسير التبيان للشيخ الطوسي طبعة إيران سنة ١٣٦٥
٢٤ ـ تفسير الدر المنثور للسيوطي طبعة إيران سنة ١٣٧٧
٢٥ ـ تفسير فرات الكوفي بالنجف ـ
٢٦ ـ تفسير القمي طبعة إيران سنة ١٣١٣
٢٧ ـ تفسير الكشاف للزمخشري طبعة مصر سنة ١٣١٨
٢٨ ـ تفسير مجمع البيان للطبرسي طبعة إيران سنة ١٣٧٣
٢٩ ـ تفسير مفاتيح الغيب للرازي طبعة مصر سنة ١٣٠٨
٣٠ ـ تفسير النيسابوري طبعة إيران سنة ـ
٣١ ـ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر إيران سنة ١٣٧٦
٣٢ ـ تهذيب الأحكام طبعة إيران ١٣١٧
٣٣ ـ التوحيد للصدوق طبعة : الهند ١٣٢١
٣٤ ـ تيسير الوصول إلى جامع الأصول طبعة مصر سنة ١٣٥٢
٣٥ ـ ثواب الأعمال للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٧٥
٣٦ ـ جامع الأخبار للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٥٤
٣٧ ـ جامع الرواة للأردبيلي طبعة إيران سنة ١٣٣٤
٣٨ ـ الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب طبعة النجف سنة ١٣٥١
٣٩ ـ الخرائج والجرائح للراوندي طبعة إيران سنة ١٣٠١
٤٠ ـ الخصال للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٠٢
٤١ ـ الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين ٧ طبعة الهند سنة ١٣١٠
٤٢ ـ الرجال للنجاشي طبعة الهند سنة ١٣١٧
٤٣ ـ الرجال للكشي طبعة الهند سنة ١٣١٧
٤٤ ـ الروضة في الفضائل طبعة إيران ١٣٢١
٤٥ ـ روضة الواعظين للفتال طبعة إيران طبعة إيران سنة ـ
٤٦ ـ سر العالمين للغزالي طبعة إيران سنة ١٣٠٥
٤٧ ـ سعد السعود لابن طاوس طبعة النجف سنة ١٣٦٩
٤٨ ـ الشافي للسيد المرتضى طبعة إيران سنة ١٣١٠
٤٩ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد طبعة بيروت سنة ١٣٧٤
٥٠ ـ صحاح اللغة للجوهري طبعة إيران سنة ـ
٥١ ـ صحيح البخاري طبعة مصر سنة ١٣٤٦
٥٢ ـ صحيح مسلم طبعة الهند سنة ١٣٣٤
٥٣ ـ صحيفة الرضا عليهالسلام طبعة إيران ١٣٧٧
٥٤ ـ الصواعق المحرقة لابن حجر طبعة مصر سنة ١٣٧٥
٥٥ ـ الطرائف للسيد ابن طاوس طبعة إيران سنة ١٣٠٢
٥٦ ـ علل الشرائع للصدوق طبعة إيران سنة ١٣٢١
٥٧ ـ العمدة لابن بطريق طبعة إيران سنة ١٣٠٩
٥٨ ـ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب طبعة الهند سنة ١٣١٨
٥٩ ـ عيون الأخبار للصدوق طبعة إيران سنة ١٣١٨
٦٠ ـ الغدير للعلامة الأميني طبعة إيران سنة ١٣٧٢
٦١ ـ الغيبة للشيخ الطوسي طبعة إيران سنة ١٣٢٣
٦٢ ـ الغيبة للنعماني طبعة إيران سنة ١٣١٨
٦٣ ـ الفائق للزمخشري طبعة مصر سنة ١٣٦٤
٦٤ ـ فتح الباري في شرح البخاري طبعة مصر سنة ١٣٠١
٦٥ ـ الفصول المختارة من العيون والمحاسن طبعة النجف سنة ـ
٦٦ ـ الفصول المهمة لابن الصباغ طبعة النجف سنة ـ
٦٧ ـ فقه الرضا عليهالسلام طبعة إيران سنة ١٣٧٤
٦٨ ـ القاموس المحيط للفيروز آبادي طبعة مصر سنة ١٣٥٤
٦٩ ـ قرب الأسناد للحميري طبعة إيران ١٣٧٠
٧٠ ـ الكافي للكليني الاصول والروضة طبعة إيران سنة ١٣٧٥