بحر الفوائد في شرح الفرائد - ج ٨

وسلامة بن محمد الارزني ، ومحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، وموسى بن محمد الأشعري ، وغيرهم.

روى عنه أبو الحسين محمد بن علي الشجاعي ، وله منه إجازة برواية كتبه.

وكان عظيم القدر ، شريف المنزلة ، كثير الحديث.

صنّف كتبا ، منها : الغيبة وهو كتاب معتمد مشهور (١) ، الفرائض ، الردّ على الإسماعيلية ، تفسير القرآن ، التسلّي ، ونثر اللئالي في الحديث.

توفّي حدود سنة ستّين وثلاثمائة (٢).

__________________

(١) وهو افضل الكتب الثلاثة المصنّفة في غيبة الامام المهدي عليه‌السلام واتقنها.

ثانيها : كمال الدين للصدوق.

ثالثها : غيبة الشيخ الطوسي. ( الموسوي ).

(٢) هدية العارفين.

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ١٢٢

١٣٤٢

ابن قولويه (*)

( حدود ٢٩٠ (١) ـ ٣٦٨ ه‍ )

جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه ، أبو القاسم القمّي ، صاحب كتاب « كامل الزيارات ».

كان أحد رجالات الشيعة وأجلاّئهم في الفقه والحديث ، كثير التصنيف ، جميل الذكر.

__________________

(*) رجال النجاشي ١ / ٣٠٥ برقم ٣١٦ ، رجال الطوسي ٤٥٨ برقم ٥ ، فهرست الطوسي ٦٧ برقم ١٤١ ، معالم العلماء ٣٠ برقم ١٦٠ ، رجال ابن داود ٨٨ برقم ٣٣٢ ، رجال العلاّمة الحلي ٣١ برقم ٦ ، لسان الميزان ٢ / ١٢٥ برقم ٤٣٦ ، وسائل الشيعة ٢٠ / ١٥٥ برقم ٢٣٩ ، الوجيزة ١٤٧ ، رياض العلماء ١ / ١١٢ ، روضات الجنات ٢ / ١٧١ برقم ١٦٦ ، بهجة الآمال ٢ / ٥٥٧ ، تنقيح المقال ١ / ٢٢٣ برقم ١٨٢٩ ، أعيان الشيعة ٤ / ١٥٤ ، طبقات أعلام الشيعة ١ / ٧٦ ، الذريعة ١٧ / ٢٥٥ برقم ١٣٩ ، مستدركات علم رجال الحديث ٢ / ١٩٤ برقم ٢٧٤٥ ، معجم رجال الحديث ٤ / ١٠٦ برقم ٢٢٥٤ ، قاموس الرجال ٢ / ٤١١.

(١) بعنوان ( جعفر بن محمد أبي القاسم ) في (٤٦٥) موردا ، وبعنوان ( جعفر بن محمد بن قولويه أبي القاسم ) في (٢٥) موردا وبعنوان ( ابن قولويه ) في (٩) موارد ، وبعنوان ( أبي القاسم بن قولويه ) في (٨) موارد. انظر معجم رجال الحديث.

قرأ عليه الشيخ المفيد الفقه ، ومنه حمل.

وكان كثير الرواية ، فقد روى بإسناده عن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام نحو خمسمائة وسبعة موارد (١) ، رواها عن جمع من الشيوخ ، منهم :

أبوه ، والكليني كثيرا ، ومحمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، ومحمّد بن همّام ابن سهيل ، وعلي بن الحسين بن بابويه والد الصدوق ، ومحمّد بن الحسن بن الوليد القمّي ، ومحمّد بن جعفر الرزاز ، ومحمد بن الحسن بن علي بن مهزيار ، وغيرهم.

وصنّف كتاب « كامل الزيارات » ، وهو كتاب معروف ، ذكر فيه المصنّف زيارات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة الطاهرين عليهم‌السلام ، وثوابها وفضلها. وصرّح فيه بأنّه لا يخرج فيه حديثا عن غير أئمة أهل البيت عليهم‌السلام ، ولا حديثا عن شذوذ أصحابهم ، ويروي فيه عن الحميري والكليني ، ووالد الصدوق ، وأبيه ، وغيرهم.

وله أيضا : كتاب الصلاة ، الجمعة والجماعة ، الرّضاع ، الصّداق ، الصّرف ، العدد في شهر رمضان الحج ، بيان حلّ الحيوان من محرّمه ، القضاء وآداب الحكّام ، النوادر ، وكتاب النساء ولم يتمه وغيرها.

توفي « رضوان الله تعالى عليه » سنة ثمان وستين وثلاثمائة.

__________________

(١) بعنوان ( جعفر بن محمد أبي القاسم ) في (٤٦٥) موردا ، وبعنوان ( جعفر بن محمد بن قولوية أبي القاسم ) في (٢٥) موردا وبعنوان ( ابن قولويه ) في (٩) موارد ، وبعنوان ( أبي القاسم بن قولويه ) في (٨) موارد. انظر معجم رجال الحديث.

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ٤٣٣

١٦١٦

الصّدوق (*)

( حوالي ٣٠٦ ـ ٣٨١ ه‍ )

محمد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه ، شيخ المشايخ ، ورئيس المحدّثين أبو جعفر القمّي ، نزيل الرّيّ ، المعروف بالصّدوق ، مصنّف كتاب « من لا يحضره الفقيه » أحد الأصول الأربعة التي يرجع إليها علماء الشيعة.

ولد هو وأخوه بدعوة الإمام المهدي عليه‌السلام على يد السفير الحسين بن

__________________

(*) رجال النجاشي ٢ / ٣١١ برقم ١٠٥٠ ، فهرست الطوسي ٤٩٥ برقم ٢٥ ، تاريخ بغداد ٣ / ٨٩ ، الأنساب للسمعاني ٤ / ٥٤٤ ، معالم العلماء ١١١ ، رجال ابن داود ١٧٩ ، رجال العلامة الحلّي ٤٧ / ١٤٧ ، سير اعلام النبلاء ١٦ / ٣٠٣ ، مجمع الرجال ٥ / ٢٦٩ ، جامع الرواة ٢ / ١٥٤ ، أمل الآمل ٢ / ٢٨٣ برقم ٨٤٥ ، مجالس المؤمنين ١ / ٤٥٤ ، رياض العلماء ٨ / ١١٩ ، لؤلؤة البحرين ٣٧٢ برقم ١٢١ ، رجال بحر العلوم ٣ / ٢٩٣ ، روضات الجنات ٦ / ١٣٢ ، خاتمة المستدرك ٣ / ٥٢٤ ، هدية العارفين ٢ / ٥٢ ، ايضاح المكنون ٢ / ١٢ ، تنقيح المقال ٣ / ١٥٤ برقم ١١١٠٤ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٢٤ ، الكنى والألقاب ٢ / ٤١٦ ، فوائد رضوية ٥٦٠ ، تأسيس الشيعة ٢٦٢ ، ريحانة الأدب ٣ / ٤٣٤ ، طبقات اعلام الشيعة ١ / ٢٨٧ ، الذريعة ١٥ / ٣١٣ و ٥ / ١٤٠ ، معجم رجال الحديث ١٦ / ٣١٥ ، قاموس الرجال ٨ / ٢٨٣ ، الاعلام للزركلي ٦ / ٢٧٤ ، معجم المؤلفين ١١ / ٣ ، مقدمة « من لا يحضره الفقيه » ، مقدمة « معاني الأخبار ».

روح (١) ، وأحبّ العلم من الصّبا وطلب الحديث ، فنشأ برعاية والده وتتلمذ عليه وعلى شيوخ بلدته ، ثمّ انتقل إلى الريّ وأقام بها ، ثمّ قام برحلة واسعة ، وقطع المسافات البعيدة في سبيل خدمة الدين وإعلاء كلمته ، وذاع صيته ، وعظم شأنه ، وعقد المجالس وصنّف التصانيف الكثيرة.

سمع بقم من : أبيه (٢) ( وكان شيخ القميين في عصره وفقيههم ) ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار الأشعري ، وغيرهم.

وبالري من : محمد بن أحمد بن عليّ الأسدي المعروف بابن جرادة البروعي ، ومن أحمد بن محمد بن الصغر الصائغ العدل ، وأحمد بن محمد بن الحسن القطان ، وآخرين.

وبنيسابور من : الحسين بن أحمد البيهقي ، وأحمد بن إبراهيم بن بكر الخوزي ، وغيرهما.

وببلخ من : الحسين بن محمد الاشناني الرازي ، ومحمد بن سعيد بن عزيز السمرقندي.

وببغداد من : علي بن ثابت الدواليبي ، والحسن بن محمد بن يحيى العلوي المعروف بابن أبي طاهر ، وغيرهما.

__________________

(١) كانت سفارته بعد وفاة محمد بن عثمان العمري في سنة ( ٣٠٥ ه‍ ) واستمرت إلى سنة ( ٣٢٦ ه‍ ).

أقول : [ وهو ثالث سفراء الناحيّة المقدّسة ]. ( الموسوي ).

(٢) المتوفى ( ٣٢٩ ه‍ ).

وبالكوفة من : محمد بن بكران النقاش ، وأحمد بن إبراهيم بن هارون الفامي ، والحسين بن محمد بن الحسن بن إسماعيل السكوني ، وآخرين.

وبإيلاق (١) من : الحسن بن محمد بن عمرو البصري ، ومحمد بن الحسن بن إبراهيم الكرخي الكاتب ، وبكر بن علي بن محمد بن الفضل الحنفي الشاشي الحاكم.

وفي إيلاق كانت فكرة تصنيفه « من لا يحضره الفقيه » وذلك بطلب من محمد بن الحسن العلوي المعروف بـ « نعمة » الذي اقترح عليه تصنيف هذا الكتاب على نسق كتاب « من لا يحضره الطبيب » للرازي.

وسمع أيضا بسمرقند وفرغانه (٢) وسرخس (٣) وفيد (٤) وقد بلغ عدد مشايخه ممن ظفر بهم في كتبه المطبوعة (٢٥٢) شيخا.

حدّث عنه : أخوه الحسين بن علي بن موسى ، وابن أخيه الحسن بن الحسين بن علي ، وعلي بن أحمد بن العباس والد النجاشي ، وأبو القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز ، والحسين بن عبيد الله الغضائري ، والمفيد محمد بن محمد بن النعمان ، وهارون بن موسى التلعكبري ، ومحمد بن طلحة النعالي البغدادي ( من شيوخ الخطيب البغدادي ذكره في تاريخه ) ، وأبو بكر محمد بن

__________________

(١) مدينة من بلاد الشاش المتصلة ببلاد الترك على عشرة فراسخ من مدينة الشاش ، والشاش مدينة بما وراء النهر ، ثمّ ما وراء نهر سيحون.

(٢) مدينة واسعة بما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان.

(٣) سرخّس : مدينة قديمة من نيسابور ومرو ببلاد خراسان.

(٤) بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة.

أحمد بن علي ، وآخرون.

وكان من كبار الفقهاء والمحدّثين ، متكلما ، مؤرخا ، جليل القدر ، بصيرا بالرجال ناقدا للأخبار ، لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه.

وقد وصفه الذهبي برأس الإمامية ، وقال : يضرب بحفظه المثل.

وكان ورد بغداد سنة ( ٣٥٢ ه‍ ) (١) ، وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن (٢) ، ثمّ زار الكوفة سنة ( ٣٥٤ ه‍ ) ، ثمّ حجّ إلى مكّة ، ثمّ جاء همّدان ، ثمّ رحل إلى ما وراء النهر.

وكان مكرّما مبجّلا عند ركن الدولة البويهي ، وقد جرت له مجالس ومناظرات بحضوره.

وكان له في كلّ أسبوع مجلسان ، يلاملي فيهما أحاديث في مواضيع مختلفة ، وكتابه « الأمالي » فيه (٩٧) مجلسا ، أوّله في رجب سنة ( ٣٦٧ ه‍ ) ، وآخره في شعبان ( ٣٦٨ ه‍ ).

وكان يرجع إليه كثير من البلدان في أخذ الأحكام ، كأهل الكوفة والبصرة وبغداد وواسط ، وأهل مصر ، وأهل قم ونيسابور وقزوين.

__________________

(١) كذا ذكر المترجم نفسه في كتابه « عيون أخبار الرضا » : ج ١ الباب ٦ في النصوص على الرضا عليه‌السلام بالامامة ، بينما قال النجاشي في رجاله : ورد بغداد سنة ( ٣٥٥ ه‍ ) ، وجمع السيد حسن الموسوي الخرسان عند ترجمته للصدوق في أوّل « من لا يحضره الفقيه » بين القولين فذكر أنّه دخل بغداد مرّتين.

(٢) كان المترجم عند دخوله بغداد في العقد الخامس من عمره ، وإنّما عبّر عنه النجاشي بأنّه حدث السن ، لأنّ سماع شيوخ الطائفة من أحد يقتضي ان يكون من الشيوخ أيضا ، فالشيخ الصدوق بالاضافة إلى من سمع منه حدث السن. أنظر معجم رجال الحديث : ١٦ / ٣٢٥.

وصنّف نحوا من ثلاثمائة مصنّف منها : المقنع في الفقه ، مدينة العلم ، علل الشرائع ، المياه ، الوضوء ، فرائض الصلاة ، مسائل الرضا عليه‌السلام ، جامع الحجّ ، الخمس ، الحدود ، تفسير القرآن ، الناسخ والمنسوخ ، مختصر تفسير القرآن ، فضل المساجد ، الجمعة والجماعة ، المدينة وزيارة قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمّة عليهم‌السلام ، صفات الشيعة ، التاريخ ، جامع أخبار عبد العظيم بن عبد الله الحسني ، كتاب في زيد بن علي ، المختار بن أبي عبيد ، معاني الأخبار ، عيون أخبار الرضا ، الخصال ، ذكر المجلس الذي جرى له بين يدي ركن الدولة ، جوابات المسائل الواردة عليه من البصرة ، جوابات المسائل الواردة عليه من مصر ، جوابات المسائل الواردة عليه من قزوين ، والتوحيد ، إكمال الدين وإتمام النعمة ، الهداية في الأصول والفقه ، وكتاب الاعتقادات.

توفّي سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، ودفن بالقرب من مرقد عبد العظيم الحسني في ضواحي طهران ، وقبره معروف يقصده الناس للزيارة والتبرّك.

القرن الخامس

١ ـ الشريف الرّضي قدس‌سره ( م سنة ٤٠٦ ه‍ )

٢ ـ الشيخ المفيد ( م سنة ٤١٣ ه‍ )

٣ ـ السيّد المرتضى ( م سنة ٤٣٦ ه‍ )

٤ ـ ابو الصّلاح الحلبي ( م سنة ٤٤٧ ه‍ )

٥ ـ سلاّر الديلمي ( م سنة ٤٤٨ ه‍ )

٦ ـ النجاشي ( م سنة ٤٥٠ ه‍ )

٧ ـ شيخ الطائفة الطوسي ( م سنة ٤٦٠ ه‍ )

موسوعة طبقات الفقهاء : ٥ / ٢٣٤

١٩٧١

الشّريف الرّضيّ (*)

( ٣٥٦ ـ ٤٠٦ ه‍ )

محمد بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق عليهما‌السلام ، أبو الحسن العلوي الموسوي ، البغدادي الملقب بالشريف الرضي ، جامع « نهج البلاغة ».

__________________

(*) رجال النجاشي ٢ / ٣٢٥ برقم ١٠٦٦ ، تاريخ بغداد ٢ / ٢٤٦ برقم ٧١٥ ، معالم العلماء ٥١ برقم ٣٣٦ ، المنتظم ١٥ / ١١٥ برقم ٣٠٦٥ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٢٦١ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ / ٣١ ، وفيات الأعيان ٤ / ٤١٤ برقم ٦٦٧ ، رجال العلاّمة الحلي ١٦٤ برقم ١٧٦ ، ميزان الاعتدال ٣ / ٥٢٣ برقم ٧٤١٨ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٨٥ برقم ١٧٤ ، تاريخ الإسلام ( حوادث ٤٠١ ـ ٤٢٠ ) ١٤٩ برقم ٢٠٤ ، الوافي بالوفيات ٢ / ٣٧٤ برقم ٨٤٦ ، مرآت الجنان ٣ / ١٨ ، البداية والنهاية ١٢ / ٤ ، لسان الميزان ٥ / ١٤١ برقم ٤٦٨ ، نقد الرجال ٣٠٣ برقم ٢٦٤ ، مجمع الرجال ٥ / ١٩٩ ، جامع الرواة ٢ / ١٠١ ، أمل الآمل ٢ / ٢٦١ ، وسائل الشيعة ٢٠ / ٣٢٥ برقم ١٠٢٦ ، الوجيزة ١٦٣ ، الدرجات الرفيعة ٤٦٦ ، رياض العلماء ٥ / ٧٩ ، روضات الجنات ٦ / ١٩٠ برقم ٥٧٨ ، بهجة الآمال ٦ / ٤٠٥ ، تنقيح المقال ٣ / ١٠٧ برقم ١٠٥٩ ، تأسيس الشيعة ٢١٣ ، أعيان الشيعة ٩ / ٢١٦ ، الذريعة ٩ / ٣٧٢ برقم ٢١٩٧ ، الغدير ٤ / ١٨٠ ، الأعلام ٦ / ٩٩ ، معجم رجال الحديث ١٦ / ١٩ برقم ١٠٥٨٩ ، معجم المؤلفين ٩ / ٢٦١.

ولد ببغداد سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ، وطلب العلم في صغره ، فظهرت عليه أمارات الذكاء ، وابتدأ بقول الشعر بعد أن جاوز عشر سنين بقليل.

قرأ على الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، هو وأخوه المرتضى.

وأخذ النحو والفقه والحديث وغيرها ، عن جمع من المشايخ ، منهم : أبو سعيد السيرافي النحوي ( المتوفى ٣٦٨ ه‍ ) ، وأبو علي الفارسي النحوي ( المتوفى ٣٧٧ ه‍ ) ، وأبو الفتح عثمان بن جنّي ، والقاضي عبد الجبار المعتزلي ، والفقيه أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي ، وأبو القاسم عيسى بن عليّ بن عيسى بن داود الجراح ، وأبو محمد هارون بن موسى التلعكبري ، وعليّ بن عيسى الرّبعي ، وآخرون.

روى عنه : أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري ، وجعفر بن محمد الدوريستي ، والقاضي أحمد بن علي بن قدامة ، ومحمد بن علي الحلواني ، وآخرون.

وكان من كبار العلماء والشعراء المفلقين ، متبحّرا في علوم القرآن فقيها ، عارفا بالنحو واللغة ، ذا هيبة وجلالة ، وإباء وشمم.

قال أبو الفرج ابن الجوزي : كان عالما فاضلا ، وشاعرا مترسّلا ، عفيفا ، عالي الهمّة ، متديّنا ، عرف من الفقه والفرائض طرفا قويا. وكان سخيّا جوادا.

وقال ابن أبي الحديد : كان عفيفا ، شريف النفس ، عالي الهمّة ، ملتزما بالدين وقوانينه ، ولم يقبل من أحد صلة ولا جائزة ، حتى إنّه ردّ صلات أبيه ، وكان لعلوّ همّته تنازعه نفسه إلى أمور عظيمة ، يجيش بها خاطره ، وينظمها في شعره.

وكان أبو أحمد الحسين بن موسى والد الرّضي يتولّى نقابة الطالبيين ،

والنظر في المظالم والحجّ بالناس ، فردّت هذه الأعمال كلّها إلى ولده الرضي في سنة ( ٣٨٨ ه‍ ) وأبوه حيّ.

وصنّف الرضيّ كتبا ، منها : تعليق خلاف الفقهاء ، مجازات الآثار النبوية ، خصائص الأئمّة ، معاني القرآن ( قال فيه الذهبي : ممتع ، يدل على سعة علمه ) ، حقائق التنزيل ، الزيادات في شعر أبي تمام ، الحسن من شعر الحسين ـ يعني ابن الحجاج البغدادي ـ ، أخبار قضاة بغداد ، وديوان شعره.

وجمع خطب ورسائل وحكم أمير المؤمنين عليه‌السلام في كتاب سمّاه « نهج البلاغة » (١).

ومن شعر الرضي : قال يرثي الإمام الحسين عليه‌السلام في قصيدة مطلعها :

ومنها :

__________________

(١) تصدى لشرح هذا الكتاب ـ على مرّ العصور ـ طائفة من العلماء. منهم : علي بن الناصر المعاصر للرضي ، وضياء الدين أبو الرضا فضل الله الراوندي ، والفخر الرازي محمد بن عمر الشافعي المدني ( المتوفى ٦٠٦ ه‍ ) ، وكمال الدين ميثم بن علي البحراني ( المتوفى ٦٧٩ ه‍ ) ، وابن أبي الحديد المعتزلي ، والشيخ محمد عبده المصري ، وقد عدّ العلاّمة الأميني في غديره ستة وسبعين شرحا.

وله :

وله :

توفّي أبو الحسن الرضي ببغداد سنة ست وأربعمائة ، وحضر جنازته الوزير فخر الملك وجميع الأشرف والقضاة ، ومضى أخوه الشريف المرتضى إلى مشهد الإمام الكاظم عليه‌السلام ، لأنّه لم يستطع أن ينظر إلى تابوته ، وكان الرضي قد دفن في داره ، ثم نقل إلى مشهد الإمام الحسين عليه‌السلام.

ورثاه المرتضى بمراث كثيرة ، منها قوله :

__________________

(١) أقول : وله أيضا قصيدته الخالدة التي يرثي فيها جدّنا الإمام الحسين صلوات الله عليه وآله مطلعها :

وهي طويلة.

موسوعة طبقات الفقهاء : ٥ / ٣٣٤

٢٠١٢

الشيخ المفيد (*)

( ٣٣٦ ـ ٤١٣ ه‍ )

محمّد بن محمّد بن النّعمان بن عبد السّلام الحارثي ، أبو عبد الله العكبري ، البغدادي ، المعروف بابن المعلّم ، ثم اشتهر بالمفيد.

ولد في سنة ٣٣٦ ، وقيل : ٣٣٨ ه‍ ، فى قرية « سويقة ابن البصري » ، التابعة لعكبرا على مقربة من بغداد ، ثم انتقل به أبوه ـ وهو صبي ـ إلى بغداد للتحصيل ،

__________________

(*) فهرست ابن النديم ٢٦٦ ، ٢٩٣ ، رجال النجاشي ٢ / ٣٢٧ ، فهرست الطوسي ١٨٦ برقم ٧١٠ ، رجال الطوسي ٥١٤ برقم ١٢٤ ، تاريخ بغداد ٣ / ٢٣١ ، معالم العلماء ١١٢ برقم ٧٦٥ ، الاحتجاج للطبرسي ٢ / ٥٩٦ ، المنتظم ١٥ / ١٥٧ برقم ٣١١٤ ، الكامل في التاريخ ٩ / ٣٢٩ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ / ٤١ ، رجال ابن داود ٣٣٣ برقم ١٤٦٤ ، رجال العلامة الحلي ١٤٧ برقم ٤٥ ، ايضاح الاشتباه ٢٩٤ ، تاريخ الإسلام ( سنة ٤١٣ ) ٣٣٢ برقم ١١١ ، ميزان الاعتدال ٤ / ٢٦ ، سير أعلام النبلاء ١٧ / ٣٤٤ ، الوافي بالوفيات ١ / ١١٦ برقم ١٧ ، البداية والنهاية ١٢ / ١٧ ، لسان الميزان ٥ / ٣٦٨ برقم ١١٩٦ ، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٥٨ ، أمل الآمل ٢ / ٣٠٤ ، روضان الجنات ٦ / ١٥٣ برقم ٥٧٦ ، هدية العارفين ٢ / ٦١ ، ٦٢ ، ايضاح المكنون ١ / ٣٧ ، ٧٠٠ ، بهجة الآمال ٦ / ٥٨٦ ، تنقيح المقال ٣ / ١٨٠ برقم ١٣٣٧ ، تأسيس الشيعة ٣١٢ ، ٣٣٦ ، أعيان الشيعة ٩ / ٤٢٠ ، الأعلام ٧ / ٢١ ، معجم المؤلفين ١١ / ٣٠٦.

فاشتغل بالقراءة على أبي عبد الله الحسين بن علي المعروف بالجعل ، ثم على أبى ياسر غلام أبي الجيش ، الذي اقترح عليه أن يحضر درس المتكلم الشهير علي بن عيسى الرّمّاني المعتزلي ، ففعل (١).

روى المفيد عن طائفة من كبار المشايخ منهم : القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، وابو غالب أحمد بن محمد الزراري ، وأحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، وجعفر بن محمد بن قولويه ، وأبو الحسن علي بن بلال المهلبي ، والشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه ، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الكاتب المعروف بالاسكافي.

وكان شيخ الفقهاء والمحدّثين في عصره ، مقدّما في علم الكلام ، ماهرا في المناظرة والجدل ، عارفا بالأخبار والآثار ، كثير الرواية والتصنيف.

وكان له مجلس بداره بدرب رباح يحضره خلق كثير من العلماء من سائر الطوائف (٢) ، فتخرّج به جماعة وبرع في المقالة الإمامية حتى كان يقال : له على كل إمامي منّة (٣).

قال فيه أبو العباس النجاشي : استاذنا وشيخنا ، فضله أشهر من أن يوصف ، في الفقه والكلام والرواية والثقة والعلم.

وقال ابن النديم : كان دقيق الفطنة ، ماضي الخاطر ، شاهدته فرأيته بارعا.

__________________

(١) وللمترجم مع شيخه الرماني مناظرة ، تمكن ـ وهو لا يزال في بداية تلقّيه العلم ـ أن يفحم فكرة استاذه ، مما أثار إعجابه ولذلك لقّبه بالمفيد. انظر القصة في أعيان الشيعة ، وغيره.

(٢) المنتظم ، والبداية والنهاية.

(٣) لسان الميزان.

وقال اليافعي : البارع في الكلام والجدل والفقه ، وكان يناظر أهل كل عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهية.

وقد برز المفيد من بين أعلام عصره بفن « المناظرة » التي تعتمد الموضوعية والمنهج والدليل المتفق عليه سبيلا للاقناع ، ووضوح النتائج (١) ، فخاض ميادين المناظرة في الإلهيات والمسائل الفقهية ، إلاّ أنّ مناظراته كانت تنصب في الدرجة الأولى في المسائل الاعتقادية للإمامية ، فكان له الدور البارز في الذبّ عنها وترويجها ، ولهذا نال منه بعض المنساقين وراء عواطفهم (٢) مع إذعانهم لقدراته وقابلياته الفكرية والعلمية.

ويعدّ المفيد أوّل مّن ألّف ـ من الإمامية ـ في أصول الفقه بشكل موسّع ، وله في هذا المجال رسالة نقلها تلميذه الكراجكي في كتابه « كنز الفوائد » ، فقد كان الطابع العام للكتب التي ألفت قبل عصره لا يتعدى أن يكون دراسة لبعض المسائل الأصولية (٣)(٤).

وصنّف كتبا كثيرة ذكر منها النجاشي أسماء (١٧٤) كتابا ، منها : المقنعة في الفقه ، مناسك الحجّ ، الفرائض الشرعية ، أحكام النساء ، جوابات أهل الدينور ،

__________________

(١) أعيان الشيعة.

(٢) أمثال الخطيب البغدادي والصفدي.

(٣) انظر بحوث في الملل والنحل للعلاّمة السبحاني : ٦ / ٥٦٣.

(٤) أقول : انما يصح هذا الكلام بالقياس إلى ما وصلنا من تراث مدوّن من أصحابنا لا مطلقا ، فالقول : بانه أوّل من ألّف من الإماميّة في أصول الفقه بشكل موسّع ، لا يخلو من جزاف ، وهي دعوى بلا دليل ولأصحابنا كتب كثيرة ـ لعبت بها أيدي الفلك ـ في فنون شتى ( الموسوي ).