بحر الفوائد في شرح الفرائد - ج ٨

آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني

بحر الفوائد في شرح الفرائد - ج ٨

المؤلف:

آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني


المحقق: السيّد محمّد حسن الموسوي
الموضوع : أصول الفقه
الناشر: منشورات ذوي القربى
المطبعة: سليمان‌زاده
الطبعة: ١
ISBN: 978-964-518-351-4
ISBN الدورة:
978-964-518-249-4

الصفحات: ٨٢٠

مهزيار ، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي ، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضّال ، وأحمد ابن سعيد ، وأبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري ، وأيّوب بن نوح النخعي ، والحسن بن ظريف ، والحسن بن موسى الخشاب ، والسندي بن محمد البزّاز ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، وعلي بن مهزيار ، ومحمد بن أبي الصهبان ، وعمران بن موسى ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ومحمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، وهارون بن مسلم ، وآخرين.

روى عنه : محمد بن قولويه ، وأحمد بن محمد بن يحيى العطّار ، وعلي بن بابويه (١) ، وعلي بن عبد الله الوّراق ، ومحمد بن عبد الله ، ومحمد بن الحسن بن الوليد ، ومحمد بن موسى بن المتوكل ، وآخرون.

وقد عدّ من أصحاب الإمام أبي محمد العسكري عليه‌السلام (٢).

وكان محدّثا ثقة ، واسع الأخبار ، غزير العلم ، كثير التصانيف ، وقع في إسناد كثير من روايات أهل البيت عليهم‌السلام ، تبلغ ألفا ومائة واثنين وأربعين موردا.

وله كتب كثيرة منها : كتاب الرحمة (٣) ، كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب الزكاة ، كتاب الصيام ، كتاب الحج ، كتاب بصائر الدرجات ، كتاب الرد على الغلاة ، وكتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ، كتاب مناقب رواة الحديث ،

__________________

(١) هو علي بن الحسين بن بابويه ، والد الصدوق.

(٢) عاصره ولم يرو عنه.

(٣) عدّه الصدوق في أوّل كتاب « من لا يحضره الفقيه » من الكتب المشهورة التي عليها المعوّل وإليها المرجع.

٤٠١

كتاب مثالب رواة الحديث ، كتاب قيام الليل ، كتاب الردّ على المجبرة ، كتاب فضل العرب ، كتاب الإمامة ، كتاب فضل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كتاب النوادر ، كتاب المنتخبات (١) ، وغيرها ، رواها جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه وأخيه عن سعد ابن عبد الله.

توفّي سعد بن عبد الله سنة تسع وتسعين ومائتين ، وقيل : سنة ثلاثمائة ، وقيل سنة إحدى وثلاثمائة.

__________________

(١) وهو كتاب كبير نحو من الف ورقة رواه عنه القاسم بن حمزة.

٤٠٢

القرن الرّابع

١ ـ علي بن ابراهيم القمي ( م بعد سنة ٣٠٧ )

٢ ـ محمد بن مسعود العيّاشي ( م سنة ٣٢٠ ه‍ )

٣ ـ محمد بن عبد الرّحمن بن قبة ( م قبل سنة ٣٢٩ ه‍ )

٤ ـ محمد بن يعقوب الكليني ( م سنة ٣٢٨ ه‍ ـ ٣٢٩ ه‍ )

٥ ـ علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ( م سنة ٣٢٩ ه‍ )

٦ ـ محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشّي ( م حدود ٣٤٠ ه‍ )

٧ ـ محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( م سنة ٣٤٣ ه‍ )

٨ ـ محمد بن ابراهيم بن جعفر النعماني ( م سنة ٣٦٠ ه‍ )

٩ ـ جعفر بن محمد بن قولويه ( م سنة ٣٦٨ ه‍ )

١٠ ـ محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي الصدوق ( م سنة ٣٦٨ ه‍ )

٤٠٣
٤٠٤

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ٢٦٥

١٤٧٢

عليّ بن إبراهيم القمّي (*)

( ... ـ كان حيا ٣٠٧ ه‍ )

عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، أبو الحسن القمّي ، صاحب التفسير المعروف بتفسير القمّي ، وشيخ ثقة الإسلام الكليني.

سمع فأكثر ، وصنّف كتبا.

أخذ العلم عن أبيه ، وروى عنه كثيرا.

وروى أيضا عن : أحمد بن محمد بن خالد البرقيّ ( المتوفى ٢٧٤ ه‍ ) ، ومحمد بن عيسى بن عبيد كثيرا ، وأخيه إسحاق بن إبراهيم ، وصالح بن السندي ،

__________________

(*) فهرست ابن النديم ٣٢٥ ، رجال النجاشي ٢ / ٨٦ برقم ٦٧٨ ، رجال الطوسي ٤٢٠ برقم ٣٣ ، معالم العلماء ٦٢ ، رجال ابن داود ٢٣٧ برقم ٩٩٨ ، معجم الأدباء ١٢ / ٢١٥ برقم ٥١ ، ميزان الاعتدال ٣ / ١١١ برقم ٥٧٦٦ ، لسان الميزان ٤ / ١٩١ برقم ٥٠٦ ، نقد الرجال ٢٢٤ ، مجمع الرجال ٤ / ١٥٢ ، نضد الايضاح ٢٠٩ ، جامع الرواة ١ / ٥٤٥ ، بهجة الآمال ٥ / ٣٥٤ تنقيح المقال ٢ / ٢٦٠ برقم ٨١٠٢ ، الذريعة ٤ / ٣٠٢ ، طبقات اعلام الشيعة ١ / ١٦٧ ، معجم رجال الحديث ١١ / ١٩٣ برقم ٧٨١٦ ، قاموس الرجال ٦ / ٣٤١ ، معجم المؤلفين ٧ / ٩ ، معجم المفسرين لعادل نويهض ١ / ٣٤٩.

٤٠٥

والحسن بن موسى الخشّاب ، وسلمة بن الخطاب ، والمختار بن محمد الهمداني ، وآخرين.

روى عنه : محمد بن يعقوب الكليني كثيرا ، ومحمد بن موسى بن المتوكل ، وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، والحسن بن حمزة العلوي.

وكان من أعلام الفقهاء والمحدّثين ، مفسّرا ، مؤرخا ، كثير الحديث ، ثبتا فيه.

صنّف كتبا منها : التفسير ، الناسخ والمنسوخ ، أخبار القرآن ورواياته ، قرب الإسناد ، المغازي ، الأنبياء ، فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، الشرائع ، الحيض ، التوحيد والشرك ، وجوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال.

وله في الكتب الأربعة روايات كثيرة بلغت سبعة آلاف ومائة وأربعين موردا ، روى منها ستة آلاف ومائتين وأربعة عشر موردا عن أبيه إبراهيم بن هاشم.

ولعليّ بن إبراهيم ثلاثة بنين : إبراهيم وأحمد ومحمد ، كلّهم من أصحاب الحديث.

لم نظفر بتاريخ وفاة المترجم ، إلاّ أنّه كان حيا في سنة سبع وثلاثمائة.

٤٠٦

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ٤٦٢

١٦٤٤

العيّاشي (*)

( ... ـ حدود ٣٢٠ ه‍ )

محمد بن مسعود بن محمد بن عيّاش السّلمي ، أبو النضر السمرقندي ، المعروف بالعياشي ، من كبار فقهاء الشيعة الإمامية ، وجهابذة الفكر الإسلامي. كان أوحد دهره في غزارة العلم ، وأكثر أهل الشرق علما وفضلا وأدبا وفهما.

__________________

(*) اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) ٥٣٠ برقم ١٠١٤ ( وانظر فهرس الاعلام ) ، فهرست ابن النديم ٢٨٨ ، رجال النجاشي ٢ / ٢٤٧ برقم ٩٤٥ ، فهرست الطوسي ١٦٣ برقم ٦٠٥ ، رجال الطوسي ٤٩٧ برقم ٣٢ ، معالم العلماء ٩٩ برقم ٦٦٨ ، رجال ابن داود ٣٣٥ برقم ١٤٧١ ، رجال العلاّمة الحلّي ١٤٥ برقم ٣٧ ، نقد الرجال ٣٣٣ ، مجمع الرجال ٦ / ٤١ ، جامع الرواة ١٩٢ ، وسائل الشيعة ٢٠٩ / ٣٤٢ برقم ١١١٧ ، رجال بحر العلوم ٤ / ١٥٠ ، روضات الجنات ٦ / ١٢٩ ، بهجة الآمال ٦ / ٦٣٠ ، تنقيح المقال ٣ / ١٨٣ برقم ١١٣٦٧ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٥٦ ، تأسيس الشيعة ٣٣٢ و ٢٦٠ ، الكنى والألقاب للقمي ٢ / ٤٩٠ ، فوائد رضويّة للقمي ٦٤٢ ، طبقات اعلام الشيعة ١ / ٣٠٥ ، الذريعة ٤ / ٢٩٥ ، معجدم رجال الحديث ١٧ ، ٢٢٤ برقم ١١٧٦٨ ورقم ١١٧٦٥ و ١١٧٧٣ و ٢٣ / ١٢٩ برقم ١٥٤١٧ ، قاموس الرجال ٨ / ٣٧٥ ، معجم المؤلفين ١٢ / ٢٠.

٤٠٧

وكانت داره مرتعا لطلاب علوم أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام (١) ، وتخرّج عليه فطاحل العلماء كالكشّي وغيره ، وأنتشرت كتبه في نواحي خراسان ، وكان لها شأن من الشأن ، وهذا يكشف عن وجود مدرسة فقهية وحديثية هناك بالإضافة إلى مدرستي الكوفة وبغداد (٢).

روى عن : جعفر بن أحمد ، وحمدويه ، ومحمد بن نصير ، وعبد الله بن محمد ابن خالد الطيالسي ، وجماعة من شيوخ الكوفيّين والبغداديّين والقميّين.

وروى له الشيخ الطوسي في كتابيه « التهذيب » و « الاستبصار » خمسة وعشرين موردا من الروايات (٣).

وكان واسع الأخبار ، بصيرا بالروايات ، مضطلعا بها ، جليل القدر ، كريم النفس. روي أنّه أنفق على العلم والحديث تركة أبيه كلّها ، وكانت ثلاثمائة ألف دينار.

وقد صنّف العياشي كتبا كثيرة تزيد على مائتي كتاب ، في شتّى العلوم ،

__________________

(١) قال النجاشي : ( كانت داره كالمسجد ، بين ناسخ أو مقابل أو قارئ أو متعلم ، مملوءة من الناس ) وقال الشيخ الطوسي : ( وكان له مجلس للعام ، ومجلّس للخاص ).

(٢) وقال النجاشي في ترجمة علي بن محمد بن عبد الله القزويني : قدم بغداد سنة ( ٣٥٦ ه‍ ) ، ومعه من كتب العيّاشي قطعة ، وهو أوّل من أوردها إلى بغداد ، ورواها. رجال النجاشي : ٢ / ٩٨ برقم ٦٩١.

(٣) وقع بعنوان ( محمد بن مسعود ) في اسناد تسعة موارد ، وبعنوان ( محمد بن مسعود العيّاشي ) ، في إسناد سبعة موارد ، وبعنوان ( العيّاشي ) في إسناد تسعة موارد. راجع معجم رجال الحديث.

٤٠٨

كالفقه والحديث والتفسير والكلام والسير وغير ذلك ، منها :

الطهارات الكبير ، الصلاة ، الصوم ، الزكاة ، المناسك ، النكاح ، الطلاق ، التجارة والكسب ، الذبائح ، القضاء وآداب الحكم ، المواريث ، المسح على القدمين ، التفسير المشهور ، سيرة أبي بكر ، سيرة عمر ، سيرة عثمان ، البشارات ، التوحيد والصفة ، الإيمان ، فرض طاعة العلماء ، البداء ، ودلائل الأئمّة ، وغيرها.

توفّي في حدود سنة عشرين وثلاثمائة.

٤٠٩

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ٤٠٨

١٥٩٥

ابن قبة (*)

( ... ـ قبل ٣٢٩ ه‍ )

محمد بن عبد الرحمن بن قبة (١) ، أبو جعفر الرازيّ ، من متكلّمي الشيعة وحذّاقهم.

كان أولا من المعتزلة ، ثمّ انتقل إلى مذهب الإمامية ، وسمع الحديث.

__________________

(*) فهرست ابن النديم ٢٦٤ ، رجال النجاشي ٢ / ٢٨٨ برقم ١٠٢٤ ، فهرست الطوسي ١٥٨ برقم ٥٩٧ ، معالم العلماء ٩٥ برقم ٦٦٠ ، رجال ابن داود ٣٢١ برقم ١٤١١ ، رجال العلاّمة الحلّي ١٤٣ برقم ٣١ ، إيضاح الاشتباه ٢٨٦ برقم ٦٦٠ ، نقد الرجال ٣١٤ برقم ٤٦٦ ، مجمع الرجال ٥ / ٢٥٣ ، نضد الايضاح ٢٩٧ ، جامع الرواة ٢ / ١٣٩ ، أمل الآمل ٢ / ٢٧٨ برقم ٨٢٣ ، وسائل الشيعة ٢٠ / ٣٣٢ برقم ١٠٦١ ، هداية المحدثين ٢٤١ ، الوجيزة ١٦٤ ، بهجة الآمال ٦ / ٤٧٣ ، تنقيح المقال ٣ / ١٣٨ برقم ١٠٩٢٣ ، أعيان الشيعة ٩ / ٣٨٠ ، الكنى والألقاب ١ / ٣٨٢ ، طبقات اعلام الشيعة ١ / ٢٧٦ ، ٢٧٧ ، الذريعة ٢ / ٣٣٥ ، ٣٩٦ برقم ١٥٩٠ و ... ، معجم رجال الحديث ١٦ / ٢١٩ برقم ١١٠٤٤ ، قاموس الرجال ٨ / ٢٣٤.

(١) بكسر القاف وفتح الباء المخفّفة ، وقد ضبط بضم القاف وتشديد الباء المفتوحة ، والأوّل أشهر.

٤١٠

أخذ عنه ابن بطّة (١).

وكان فقيها ، متكلّما ، حسن العقيدة ، قويّا في الكلام.

له كتب في الكلام ، منها : الإنصاف في الإمامة ، المستثبت ، الردّ على الزيدية ، الردّ على أبي علي الجبائي ، والمسألة المفردة في الإمامة.

وله أجوبة في الردّ على الشبهات ، كشبهة أبي الحسن علي بن أحمد بن بشار ، وشبهة المعتزلة.

قال أبو الحسين السوسنجردي (٢) : مضيت إلى أبي القاسم البلخي (٣) إلى بلخ ، بعد زيارتي الرضا عليه‌السلام بطوس ، ومعي كتاب أبي جعفر بن قبة في الإمامة المعروف بالانصاف ، فوقف عليه ونقضه بالمسترشد في الامامة ، فعدت إلى الريّ ، فدفعت الكتاب إلى ابن قبة ، فنقضه بالمستثبت في الإمامة ، فحملته إلى أبي القاسم فنقضه بنقض المستثبت ، فعدت إلى الريّ ، فوجدت أبا جعفر قد مات.

__________________

(١) محمد بن جعفر بن أحمد بن بطّة المؤدب أبو جعفر القمّي.

(٢) هو محمد بن بشر الحمدوني : أحد عيون متكلّمي الشيعة وصالحيهم.

رجال النجاشي : الترجمة ١٠٣٧.

(٣) كان شيخ المعتزلة ببغداد وقد أكثر ابن أبي الحديد النقل عنه ، توفي سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.

٤١١

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ٤٧٨

١٦٦٠

الكليني (١)

( ... ـ ٣٢٩ ه‍ )

محمد بن يعقوب بن إسحاق ، ثقة الإسلام ، وشيخ المحدثين ، أبو جعفر الكليني (٢) ، الرازي ، البغدادي ، صاحب كتاب « الكافي » أحد الكتب الأربعة عند الشيعة الإمامية.

عاش في عصر السفراء الأربعة للإمام المهدي ـ عجّل الله تعالى فرجه

__________________

(*) رجال النجاشي ٢ / ٢٩٠ ، فهرست الطوسي ١٦١ ، رجال الطوسي ٤٩٥ برقم ٢٧ ، الإكمال لابن ماكولا ٧ / ١٤٤ ، الكامل في التاريخ ٨ / ٣٦٤ ، معالم العلماء ٩٩ ؛ رجال ابن داود ٣٤١ برقم ١٥٠٧ ، رجال العلاّمة الحلي ١٤٥ ، سير أعلام النبلاء ١٥ / ٢٨٠ برقم ١٢٥ ، تاريخ الإسلام ( حوادث ٣٢١ ـ ٣٣٠ ) ٢٥٠ ، الوافي بالوفيات ٥ / ٢٢٦ ، لسان الميزان ٥ / ٤٣٣ ، نقد الرجال ٣٣٩ برقم ٨٣٥ ، مجمع الرجال ٦ / ٧٤ ، جامع الرواة ٢ / ٢١٨ ، رياض العلماء ٥ / ١٩٩ ، روضات الجنات ٦ / ١٠٨ ، تنقيح المقال ٣ / ٢٠٠ ، أعيان الشيعة ١ / ٩٩ ، قاموس الرجال ٨ / ٤٣٧ ، معجم رجال الحديث ١٨ / ٥٠ برقم ١٢٠٣٨ ، الأعلام للزركلي ٧ / ١٤٥ ، كليات في علم الرجال للسبحاني ٣٥٢ ، معجم المؤلفين ١٢ / ١١٦.

(١) نسبة إلى كلين ، بضمّ الكاف وإمالة اللام ، وقيل بفتح اللام ، وسكون الياء ، قرية في الريّ. الأنساب : ٥ / ٩١.

٤١٢

الشريف ـ ، وعني بطلب الحديث ، وروى عن طائفة من علماء مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام ، ثمّ علا شأنه ، ولمع نجمه ، فصار شيخ الشيعة بالري ، ثمّ نزل بغداد في أواخر عمره ، وحدّث بها.

روى عن : علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي ، ومحمد بن يحيى العطار الأشعري ، وأبي العباس محمد بن جعفر الرزّاز ، وأبي علي أحمد بن إدريس الأشعري ، وحميد بن زياد ، وأبي سليمان داود بن كورة القمّي ، وأحمد بن محمد العاصمي ، والحسين بن محمد الأشعري ، وآخرين.

وأكثر رواياته عن علي بن إبراهيم ، ومحمد بن يحيى العطار.

روى عنه : أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، وأبو غالب الزراري أحمد ابن محمد بن محمد بن سليمان ، وعلي بن أحمد بن موسى الدقّاق ، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني ، وأبو المفضل الشيباني ، ومحمد بن محمد بن عاصم الكليني ، ومحمد بن علي ماجيلويه ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الصفواني ، وغيرهم.

وكان من شيوخ الفقهاء وكبار العلماء ، عارفا بالأخبار والتواريخ والطبقات ، ذا زهد وعبادة وتألّه.

وقد انتهت إليه رئاسة فقهاء الإمامية في أيام المقتدر (١).

__________________

(١) أقول : ودعواه على مدّعيه ، كيف! ولم تكن للكليني رئاسة أصلا. نعم ، لا إشكال في عظمته أبدا إلا انه لم يحظ باستقبال جماهيري من أعلام الطائفة وشيوخها المعاصرين له في أيام حياته كما حصل ذلك للشيخ الصدوق قدس‌سره بل ولا عشر معشار منه ، مع انه أحق الناس بلقب :

٤١٣

قال فيه أبو العباس النجاشي : شيخ أصحابنا في وقته بالري ، ووجههم ، وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم.

وقال ابن الأثير ـ وقد عدّه من مجدّدي الإمامية على رأس المائة الثالثة ـ :

الإمام على مذهب أهل البيت ، عالم في مذهبهم ، كبير ، فاضل عندهم مشهور (١).

وقال الذهبي : شيخ الشيعة ، وعالم الإمامية ، صاحب التصانيف (٢).

صنّف أبو جعفر الكليني « الكافي » في عشرين سنة ، وعدّة أحاديثه (١٦١٩٩) حديثا ، ويشتمل على ثلاثين كتابا في الشرائع والأحكام والأوامر والنواهي والسنن والآداب والآثار ، ما انفكّ العلماء وحملة الحديث يستندون إليه في الفتيا والإستنباط.

قال النجاشي ( المتوفى ٤٥٠ ه‍ ) : كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرأ القرآن على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرأون كتاب « الكافي » على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب.

وللكليني أيضا : كتاب الردّ على القرامطة ، وكتاب الرجال ، وكتاب رسائل الأئمّة عليهم‌السلام ، وكتاب تعبير الرؤيا ، وكتاب ما قيل في الأئمّة عليهم‌السلام من الشعر.

__________________

« سلطان المحدّثين » إذا كان الصدوق رئيسهم.

أما مرجعيّته العامّة ومقبوليّته التامة فقد حصلت له بعد وفاته بفترة وهي مستمرّة له ان شاء الله عز وجل إلى دولة آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين. ( الموسوي ).

(١) قاموس الرجال : ٨ / ٤٣٩ نقلا عن جامع الأصول لابن الأثير.

(٢) سير أعلام النبلاء : ١٥ / ٢٨٠.

٤١٤

توفّي ببغداد سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وقيل : ثمان وعشرين ، وصلّى عليه أبو قيراط محمد بن جعفر الحسيني ، ودفن في مقبرة باب الكوفة.

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ٢٨٣

عليّ بن الحسين بن بابويه (*)

( ... ـ ٣٢٩ ه‍ )

علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ، أبو الحسن القمّي ، والد الشيخ الصّدوق.

كان شيخ القميين في عصره ومتقدّمهم وفقيههم وثقتهم ، وأحد أعاظم الظائفة الإمامية وكبار محدّثيها.

قيل : وكان فقهاء الإمامية يأخذون الفتاوى من رسالته إذا أعوزهم النص ثقة واعتمادا عليه (١).

روى عن : أحمد بن إدريس الأشعري ، وعلي بن إبراهيم القمّي ، وسعد بن

__________________

(*) فهرست ابن النديم ٢٩١ ، رجال النجاشي ٢ / ٨٩ ، فهرست الطوسي ١١٩ ، معالم العلماء ٦٥ ، رجال ابن داود ١٣٧ ، رياض العلماء ٢ / ٥ ، لؤلؤة البحرين ٣٨١ ، الكنى والألقاب ١ / ٢٢٢ ، فوائد رضوية ٢٨٠ ، تأسيس الشيعة ٣٣١ ، طبقات اعلام الشيعة ١ / ١٨٥ ، معجم رجال الحديث ١١ / ٣٦٨ برقم ٨٠٦٢ ، قاموس الرجال ٦ / ٤٧١ ..

(١) الكنى والألقاب : ١ / ٢٢٢.

٤١٥

عبد الله القمّي كثيرا ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، وعلي بن الحسن بن علي الكوفي ، وعلي بن الحسين السعد آبادي ، وعلي بن موسى الكمنداني ، ومحمد بن يحيى العطّار ، ومحمد بن أحمد بن علي بن الصلت ، وعلي بن سليمان الزراري ، وغيرهم.

روى عنه : ابنه أبو جعفر الصدوق ، وأحمد بن داود القمّي.

وقال التلعكبري : سمعت منه في السنة التي تهافتت فيها الكواكب (١) ، دخل بغداد فيها ، وذكر أنّ له منه إجازة بجميع ما يرويه.

وكان المترجم قدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن روح السفير الثالث ، وسأله مسائل ، ثمّ كاتبه بعد ذلك على يد أبي جعفر محمد بن علي الأسود ، يسأله أن يوصل رقعة إلى الإمام المهدي ـ عجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ يسأله فيها الدعاء بالولد ، فولد له أبو جعفر وأبو عبد الله الحسين.

وصنّف كتبا كثيرة ، منها : الشرائع وهي الرسالة إلى ابنه ، الوضوء ، الصلاة ، الجنائز ، التوحيد ، الإمامة ، الإمامة والتبصرة من الحيرة ، المنطق ، الطبّ ، النساء والولدان ، قرب الإسناد ، المعراج ، والتفسير.

توفّي بقم سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، وقبره بها إلى الآن يزار وعليه قبّة خضراء.

__________________

(١) الظاهر انّها سنة ( ٣٢٣ ه‍ ) ، قال ابن الأثير ( الكامل : ٨ / ١١ ) في حوادث سنة ( ٣٢٣ ه‍ ) : وفيها انقضّت الكواكب من أوّل الليل إلى آخره انقضاضا دائما مسرفا حدا لم يعهد مثله.

ويؤيد ذلك اجتماع المترجم مع الحسين بن روح المتوفي ( ٣٢٦ ه‍ ) ، وبذلك يمكن أن تكون ( ثمان وعشرين وثلاثمائة ) الواردة في « رجال النجاشي » مصحفة عن ( ثلاث وعشرين ).

٤١٦

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ٤٤٣

١٦٢٥

الكشّي (*)

( ... ـ حدود ٣٤٠ ه‍ )

محمد بن عمر بن عبد العزيز ، أبو عمرو الكشّي ، صاحب أحد الأصول الرجالية.

صحب العياشي ، وكان من غلمانه ، وتخرّج عليه في داره التي كانت مرتعا لأهل العلم.

روى في كتابه عن جمع كثير ، منهم : حمدويه بن نصير ، وإبراهيم بن نصير ، وعلي بن محمد بن قتيبة النيسابوري ، ويوسف بن السخت ، ومحمد بن موسى الهمداني ، وآدم بن محمد القلانسي ، ومحمد بن بحر الرهني ، وطاهر بن عيسى

__________________

(*) رجال النجاشي ٢ / ٢٨٢ برقم ١٠١٩ ، فهرست الطوسي ١٦٧ برقم ٦١٥ ، رجال الطوسي ٤٩٧ برقم ٣٨ ، معالم العلماء ١٠١ برقم ٦٧٩ ، رجال ابن داود ٣٢٨ برقم ١٤٤٠ ، رجال العلاّمة الحلي ١٤٦ برقم ٣٩ ، مجمع الرجال ٦ / ١٠ ، جامع الرواة ٢ / ١٦٤ ، الوجيزة ١٦٥ ، بهجة الآمال ٦ / ٥٣٤ ، تنقيح المقال ٣ / ١٦٥ برقم ١١١٨٥ ، أعيان الشيعة ١٠ / ٢٧ ، الكنى والألقاب ٣ / ١١٥ ، تأسيس الشيعة ٢٦٤ ، طبقات أعلام الشيعة ١ / ٢٩٥ ، معجم رجال الحديث ١٧ / ٦٣ برقم ١١٤٣٢ ، قاموس الرجال ٨ / ٣٢٠ ، الأعلام للزركلي ٦ / ٣١١ ، معجم المؤلفين ١١ / ٨٥.

٤١٧

الورّاق ، وحمدان الفلانسي ، ومحمد بن قولويه ، ونصر بن الصباح البلخي ، وغيرهم.

يروي عنه : جعفر بن محمد بن قولويه ، وهارون بن موسى التلّعكبري.

وكان فقيها ، عارفا بالأخبار والرجال ، عينا ، جليل القدر.

له كتاب في الرجال (١) ، كثير العلم (٢).

ويتّسم هذا الكتاب بأنّه يحتوي على الأحاديث الواردة في أحوال الرجال عن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام وليس فيه آراء للمصنّف (٣).

توفّي في حدود سنة أربعين وثلاثمائة (٤).

__________________

(١) سمّاه ابن شهر آشوب ـ « معرفة الناقلين عن الأئمّة الصادقين عليهم‌السلام » ،. وقد اختصره الشيخ الطوسي وهذّبه وسمّاه « اختيار معرفة الرجال ». أقول : ليست التسمية من ابن آشوب وإنّما هو اسم كان يتداوله الرجاليّون في القرن الثالث والرّابع ، ولذلك شرح في محلّه. ( الموسوي )

(٢) أقول : ولسيّدنا الأستاذ الأعظم السيد محمد علي الأبطحي قدس‌سره شرح واف له في عدّة مجلّدات لا يزال مخطوطا. ( الموسوي )

(٣) إختيار معرفة الرجال : ١٨ المقدمة.

(٤) الأعلام للزركلي.

٤١٨

موسوعة طبقات الفقهاء : ٤ / ٣٩٠

١٥٧٧

ابن الوليد (*)

( ... ـ ٣٤٣ ه‍ )

محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، أبو جعفر القمّي (١) ، شيخ القميّين وفقيههم ومتقدّمهم ووجههم.

روى عن : محمد بن الحسن الصفّار ، وسعد بن عبد الله القمّي ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، والحسن بن متيل الذقاق ، ومحمد بن يحيى العطّار ، وأحمد بن إدريس الأشعريّ ، وغيرهم.

روى عنه : علي بن أحمد بن محمد المعروف بابن أبي جيد جميع كتبه ورواياته بالإجازة ، وابنه أحمد ، والصدوق ، وابن قولويه ، ومحمد بن علي بن

__________________

(*) رجال النجاشي ٢ / ٣٠١ برقم ١٠٤٣ ، رجال الطوسي ٤٩٥ برقم ٢٣ ، فهرست الطوسي ١٨٤ برقم ٧٠٨ ، معالم العلماء ١١١ برقم ٧٦٢ ، رجال ابن داود ٣٠٤ برقم ١٣١٩ ، رجال العلاّمة الحلّي ١٤٧ برقم ٤٣ ، نقد الرجال ٢٩٩ ، مجمع الرجال ٥ / ١٨٢ ، جامع الرواة ٢ / ٩٠ ، بهجة الآمال ٦ / ٣٤١ ، هدية العارفين ٢ / ٤١ ، تنقيح المقال ٣ / ١٠٠ برقم ١٠٥٣٤ ، طبقات اعلام الشيعة ١ / ٢٦٥ ، ٢٥٩ ، معجم رجال الحديث ١٥ / ٢٠٦ برقم ١٠٤٦٣ ، قاموس الرجال ٨ / ١٢٠ ، معجم المؤلفين ٩ / ١٨٣.

(١) وقيل إنّه : نزيل قم وليس أصله منها.

٤١٩

المفضّل بن تمام ، وآخرون.

وروى عنه أيضا التلّعكبري إجازة ( وصلت إليه على يد صاحبه جعفر بن الحسن المؤمن ) ولم يلقه.

وكان ابن الوليد بصيرا بالفقه ، عارفا بالرجال (١) ، مفسّرا ، جليل القدر.

وهو من أعاظم شيوخ الصدوق (٢). روى عنه في كتبه كثيرا ، وكان يعتمد عليه ، ويتبعه فيما يذهب إليه.

قال الصدوق : كلّ ما لم يصححه ذلك الشيخ ـ يعني ابن الوليد ـ قدّس الله روحه ، ولم يحكم بصحته من الأخبار ، فهو عندنا متروك غير صحيح (٣).

له كتب ، منها : تفسير القرآن ، الجامع ، والفهرست (٤) في الرجال (٥).

توفّي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة.

__________________

(١) نقّادا للحديث ، مطّلعا على كتب الاصحاب وتراثهم ، خبيرا للغاية ، قلّما شهدت الطائفة رجالا بعظمته في هذه الفنون. ( الموسوي ).

(٢) بل هو أعظم مشائخ الشيخ الصدوق قدس‌سره على الإطلاق بعد والده الصدوق الأوّل قدس‌سره. ( الموسوي )

(٣) من لا يحضره الفقيه : ج ٢ / باب صوم التطوّع وثوابه ذيل الحديث ٢٤١.

(٤) ذكره النجاشي في رجاله : ١ / ١٢٣ برقم ٧٠ في ترجمة اسماعيل بن جابر الجعفي.

(٥) بل الفهرس في تراث الاصحاب وكتبهم وليس في الرجال كما توهّم ثم ان فهارس قدماء الأصحاب بما فيها فهرس ابن الوليد الأوليّة قد جمعها ـ بفضل إرشادات سيّدنا الأستاذ الأكبر فقيه أهل البيت السيّد أحمد المددي الموسوي ـ وأعاد صياغتها من جديد من خلال البحث والتنقيب في فهارس الاصحاب صديقنا الشيخ مهدي خدّاميان الآراني الكاشاني وهي في طريقها إلى الطبع إن شاء الله عز وجل. ( الموسوي )

٤٢٠