بحر الفوائد في شرح الفرائد - ج ٨

آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني

بحر الفوائد في شرح الفرائد - ج ٨

المؤلف:

آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني


المحقق: السيّد محمّد حسن الموسوي
الموضوع : أصول الفقه
الناشر: منشورات ذوي القربى
المطبعة: سليمان‌زاده
الطبعة: ١
ISBN: 978-964-518-351-4
ISBN الدورة:
978-964-518-249-4

الصفحات: ٨٢٠

لا ألقاك في كل وقت فممّن آخذ معالم ديني؟ فقال : خذ عن يونس بن عبد الرحمن.

وكان يونس على جانب عظيم من التقوى والورع ، وقد حجّ إحدى وخمسين حجة وله مؤلفات كثيرة تربو على ثلاثين كتابا ، دلت على غزارة علمه ، وعلى إحاطته بمختلف العلوم والفنون (١).

ومن كتبه : يوم وليلة (٢) ، الصلاة ، الصيام ، الزكاة ، الفرائض ، تفسير القرآن ، المكاسب ، الرد على الغلاة ، الطلاق ، اللؤلؤة في الزهد ، المثالب ، الجامع الكبير في الفقه ، الحدود ، النكاح ، فضل القرآن ، علل الحديث ، الأدب والدلالة على الخير ، الإمامة ، السهو ، علل النكاح وتحليل المتعة.

توفّي سنة ثمان ومائتين.

__________________

(١) هذا بالإضافة إلى ما جرى في زمانه من فتن وزوابع وهزاهز قام لها قيام الجبال الرّاسخة ودافع عن مولانا الإمام علي بن موسى صلوات الله تعالى عليه وآله وجاهد في الله تعلى حقّ الجهاد ولم تأخذه في الله لومة لائم مع كثرة اللائمين وكان علما من أعلام الهداية وشوكة في عين الأعداء من واقفة وغيرهم هذا كلّه ، وهو بعد من أفقه فقهاء أهل البيت عليهم‌السلام. ( الموسوي )

(٢) عرض هذا الكتاب على الإمام أبي محمد العسكري عليه‌السلام فقال : أعطاه الله بكل حرف نورا يوم القيامة.

٣٨١

موسوعة طبقات الفقهاء : ٣ / ٢٩٠

٩٤٧

صفوان بن يحيى (*)

( ... ـ ٢١٠ ه‍ )

البجليّ ، الفقيه الورع أبو محمد الكوفيّ ، بيّاع السابريّ.

روى أبوه عن الإمام الصادق عليه‌السلام ، وكان هو من أصحاب الإمام الكاظم عليه‌السلام ، ولازم بعد وفاته الإمامين : أبا الحسن الرضا وأبا جعفر الجواد عليهما‌السلام ، فأخذ عنهم العلم ، وروى عنهم وعن طائفة من المحدّثين ، منهم أربعون رجلا من تلامذة أبي عبد الله الصادق عليه‌السلام.

فروى عن : أبان بن عثمان الأحمر ، وإسحاق بن عمار الصيرفيّ ، وإسماعيل

__________________

(*) رجال البرقي ٥٥ ، رجال الكشي ٤٢٣ برقم ٣٥٩ ، فهرست ابن النديم ٣٢٥ ، رسالة أبي غالب الزراري ١٦١ و ١٧١ ، رجال النجاشي ١ / ٤٣٩ برقم ٥٢٢ ، رجال الطوسي ٣٥٢ برقم ٣ و ٣٧٨ برقم ٤ و ٤٠٢ برقم ١ ، فهرست الطوسي ١٠٩ برقم ٣٥٨ ، معالم العلماء ٥٩ برقم ٤٠٢ ، رجال ابن داود ١٨٨ برقم ٧٧٠ ، التحرير الطاووسي ١٥٣ برقم ٢٠٢ ، رجال العلاّمة الحلي ٨٨ ، نقد الرجال ١٧٣ ، مجمع الرجال ٣ / ٢١٦ ، منهج المقال ٢ / ١٠٠ برقم ٥٧٨٠ ، جامع الرواة ١ / ٤١٣ ، وسائل الشيعة ٢٠ / ٢١٨ برقم ٥٩٤ ، الوجيزة ١٥٤ ، هداية المحدثين ٨٢ ، بهجة الآمال ٥ / ٤١ ، تنقيح المقال ٢ / ١٠٠ برقم ٥٧٨٠ ، أعيان الشيعة ٧ / ٣٨٩ ، تأسيس الشيعة ٣٠١ ، الذريعة ٣ / ١١٠ برقم ٣٧١ ، معجم رجال الحديث ٩ / ١٢٣ برقم ٥٩٢٢ ، قاموس الرجال ٥ / ١٢٧ ، معجم المؤلفين ٥ / ٢٠.

٣٨٢

ابن جابر الجعفيّ ، وأبي أيوب الخزاز ، وحريز بن عبد الله ، وجميل بن درّاج النخعيّ ، وحمّاد بن عثمان ، وحمّاد بن عيسى الجهنيّ ، وشعيب العقرقوفيّ ، وعبد الله بن جندب ، وعبد الله بن سنان ، وعبد الله بن مسكان ، وعبد الله بن المغيرة البجليّ ، والعلاء بن رزين القلاء ، ومعاوية بن عمار الدّهنيّ ، وعيص بن القاسم ، ومنصور ابن حازم البجليّ ، وعمر بن حنظلة ، وعبد الرحمن بن الحجّاج البجليّ ، وغيرهم كثير.

روى عنه : إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطيّ ، وأيّوب ابن نوح بن درّاج النخعيّ ، والحسن بن عليّ الوشاء ، والحسن بن محمد بن سماعة ، والحسين بن سعيد الأهوازيّ ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، والفضل بن شاذان ، وموسى بن القاسم البجليّ ، ومحمد بن خالد البرقيّ ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع ، ومحمد بن جمهور ، وآخرون.

وكان أحد كبار الفقهاء ، وعيون المحدثين ، غزير العلم ، واسع الرواية ، كثير التصانيف ، ذا منزلة شريفة عند الإمام الرضا ، وقد توكّل له وللإمام الجواد عليهما‌السلام.

روي عن الإمام الرضا أنّه قال : ما ذئبان ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاتها بأضر في دين مسلم من حب الرئاسة ثم قال : لكن صفوان لا يحب الرئاسة.

وقد عدّ صفوان من الستة أصحاب الإمامين الكاظم والرضا الذين أجمعت الشيعة على تصديقهم والاقرار لهم بالفقه ، وقيل : إنّه هو ويونس بن عبد الرحمن أفقه الستة.

وكان صفوان أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث ، زاهدا ، عابدا ، ورعا ،

٣٨٣

مواليا للأئمّة عليهم‌السلام معتصما بحبلهم ، لم تغرّه الأموال ، ولم تصرعه المطامع ، فقد بذل له مال كثير لكي يحيد عن مذهبه فلم يقبل.

روي أنّ صفوان وعبد الله بن جندب وعليّ بن النعمان تعاقدوا في بيت الله الحرام أنّه من مات منهم صلّى من بقي صلاته وصام عنه صيامه وزكى عنه زكاته فماتا وبقي صفوان ، فكان يصلّي في كل يوم مائة وخمسين ركعة ويصوم في السنة ثلاثة أشهر ويزكي زكاته ثلاث دفعات ، وكل شيء من البرّ والصلاح يفعله لنفسه كذلك يفعل عن صاحبيه.

ولصفوان روايات كثيرة شملت مختلف مجالات الفقه وغيره ، فقد وقع في اسناد ما يقرب من ألفين وثمانمائة وواحد وعشرين موردا عن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام في الكتب الأربعة ، وله مسائل.

وصنّف من آثار الأئمّة عليهم‌السلام ثلاثين كتابا ( وصفت بأنّها مثل كتب الحسين ابن سعيد ) يعرف منها :

الوضوء ، الصلاة ، الصوم ، الحجّ ، الزكاة ، النكاح ، الطلاق ، الفرائض ، الوصايا ، الشراء والبيع ، العتق والتدبير ، البشارات ، والنوادر.

وذكر ابن النديم من كتبه أيضا : كتاب المحبة والوظائف ، وكتاب الآداب.

توفّي بالمدينة سنة عشر ومائتين ، وروي أنّ أبا جعفر الجواد عليه‌السلام بعث إليه بحنوطه وكفنه ، وأمر إسماعيل بن موسى الكاظم عليه‌السلام بالصلاة عليه.

٣٨٤

موسوعة طبقات الفقهاء : ٣ / ٥٠٣

١١١٥

ابن أبي عمير (*)

( ... ـ ٢١٧ ه‍ )

محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى الأزديّ بالولاء ، الفقيه الربّانيّ أبو أحمد البغداديّ ، أحد الستة أصحاب الكاظم والرضا عليهما‌السلام الذين أجمعت الشيعة على تصديقهم والإقرار لهم بالفقه.

لقي الإمام أبا الحسن موسى الكاظم وسمع منه أحاديث ، كنّاه في بعضها فقال : يا أبا أحمد ، وروى عن الإمام أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا.

وروى أيضا عن : أبان بن عثمان الأحمر ، وأبي أيوب الخزاز ، وأبي المعزاء ، وإسحاق بن عمار الصيرفيّ ، وجميل بن درّاج النخعي ، وحماد بن عثمان ،

__________________

(*) رجال البرقي ٤٩ ، رجال الكشي ٥٥٦ برقم ١٠٥٠ و ٥٨٩ برقم ١١٠٣ و ١١٠٤ و ١١٠٥ و ١١٠٦ ، رجال النجاشي ٢ / ٢٠٤ برقم ٨٨٨ ، رجال الطوسي ٣٨٨ برقم ٢٦ ، فهرست الطوسي ١٦٨ برقم ٦١٨ ، رجال ابن داود ٢٨٧ برقم ١٢٥٠ ، التحرير الطاووسي ٢٥١ برقم ٣٧٠ ، رجال العلاّمة الحلي ١٤٠ ، نقد الرجال ٢٨٤ ، مجمع الرجال ٥ / ١١٧ ، جامع الرواة ٢ / ٥٠ ، وسائل الشيعة ٢٠ / ٣١٠ برقم ٩٥٩ ، بهجة الآمال ٦ / ٢٢٧ ، ايضاح المكنون ١ / ٣١ و ٢ / ٣١٠ ، تنقيح المقال ٢ / ٦١ برقم ١٠٢٧٢ ، الذريعة ٢٤ / ٣٣٧ برقم ١٧٨٦ ، الأعلام للزركلي ٦ / ١٣١ ، معجم رجال الحديث ١٤ / ٢٧٩ برقم ١٠٠١٨ ، قاموس الرجال ٨ / ٣ ، معجم المؤلفين ١٠ / ١٢.

٣٨٥

وحمزة بن حمران بن أعين ، وحنان بن سدير ، وذريح بن يزيد المحاربي ، ورفاعة بن موسى النخاس ، وسيف بن عميرة النخعي ، وعبد الله بن بكير بن أعين الشيباني ، ومعاوية بن وهب البجلي ، ومعاوية بن عمار الدهني ، وهشام بن الحكم ، وهشام بن سالم الجواليقي ، ويونس بن يعقوب ، وطائفة.

وهو من المكثرين في الحديث ، وفي الفقه ، فقد وقع في اسناد كثير من الروايات عن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام في الكتب الأربعة ، تبلغ أكثر من خمسة آلاف وثلاثمائة وستين موردا (*).

روى عنه : إبراهيم بن هاشم ، وإبراهيم بن مهزيار ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، وأيوب بن نوح بن درّاج ، والحسن بن محبوب السراد ، والحسن بن عليّ بن فضّال ، والحسين بن سعيد الأهوازي ، والسندي بن ربيع ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وعلي بن مهزيار ، والفضل بن شاذان ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومحمد ابن خالد البرقي ، وغيرهم كثير.

وله تصانيف كثيرة ، قيل إنّها أربعة وتسعين كتابا ، وقد تلف معظمها أيّام حبسه ، قيل : إنّ أخته دفنتها فتلفت ، وقيل : بل تركتها في غرفة فسال عليها المطر فتلفت ، فحدّث من حفظه ، وممّا كان سلف له في أيدي الناس ، فلهذا كان المشايخ يسكنون إلى مراسيله.

وكان ابن أبي عمير أحد وجوه الشيعة ، وعلما من أعلامها ، جليل القدر ،

__________________

(*) وقع بعنوان ( ابن أبي عمير ) في اسناد أربعة آلاف وسبعمائة وخمسة عشر موردا ، وبعنوان ( محمد بن أبي عمير ) في اسناد ستمائة وخمسة وأربعين موردا ، وبعنوان ( محمد بن زياد ) في اسناد عدد من الروايات.

٣٨٦

بعيد الصيت ، عظيم المنزلة عند الفريقين الشيعة والسنّة ، وكان واحد أهل زمانه في الأشياء كلها ، وهو أفقه من يونس بن عبد الرحمن كما في رواية عن الحسن بن عليّ بن فضّال.

وكان جلدا في عقيدته ، صابرا على الأذى في دينه ، حبس في أيام هارون الرشيد ليدلّ على مواضع الشيعة وأصحاب الإمام الكاظم عليه‌السلام ، وضرب مائة سوط ، فلما بلغت منه وكاد أن يقرّ لعظيم الألم ، سمع نداء يونس بن عبد الرحمن (١) ، يقول : يا محمد بن أبي عمير ، اذكر موقفك بين يدي الله تعالى ، فتقوّى بقوله وصبر ، ولم يخبر ولبث في السجن أربع سنين.

وروي أنّ المأمون العباسي حبسه حتى ولاّه قضاء بعض البلاد.

وكان موصوفا بالعبادة والورع وطول السجود ، وله جلالة في النفوس ، ومقام علمي رفيع ، وكانت داره مقصدا للمشايخ ، يجتمعون حوله ، ويعظّمونه ويبجّلونه ، وقد اختار المتكلم الكبير هشام بن سالم الجواليقي أن يتكلم عند ابن أبي عمير حين طلب منه الفقيه الجليل المتكلم هشام بن الحكم المناظرة في التوحيد وصفات الله عزّ وجلّ.

ولابن أبي عمير ـ كما ذكرنا ـ كتب كثيرة ، تلف معظمها ، ومما بقي له منها : المغازي ، الكفر والإيمان ، البداء ، الاحتجاج في الإمامة ، الحجّ ، فضائل الحجّ ، المتعة ، الاستطاعة ، الملاحم ، الصلاة ، مناسك الحجّ ، الصيام ، اختلاف الحديث ،

__________________

(١) بل محمد بن يونس بن عبد الرحمن. ( الموسوي ).

٣٨٧

المعارف ، التوحيد ، النكاح ، الطلاق ، الرضاع ، يوم وليلة ، ومسائله عن الرضا عليه‌السلام (١).

قال النجاشي : فأما نوادره فهي كثيرة لأنّ الرواة لها كثيرة ، فهي تختلف باختلافهم.

توفّي ابن أبي عمير سنة سبع عشرة ومائتين.

__________________

(١) أقول : وكتاب النوادر المعروف بنوادر ابن أبي عمير في ستة أجزاء وهو في زمانه كالكافي للكليني في زماننا وأكثر. ( الموسوي )

٣٨٨

موسوعة طبقات الفقهاء : ٣ / ٤٢٩

١٠٥٧

الفضل بن شاذان (*)

( ... ـ ٢٦٠ ه‍ )

ابن الخليل الأزديّ ، الفقيه المتكلّم أبو محمد النيشابوري.

كان أبوه من رواة الحديث من أصحاب يونس بن عبد الرحمن ، ويروي عن الأئمّة عليهم‌السلام.

ونشأ الفضل على عين أبيه ، فتزوّد من علمه ، والتقى كبار المشايخ من رفاق أبيه.

فقرأ القرآن وهو غلام في قطيعة الربيع ببغداد على إسماعيل بن عباد ، ورأى

__________________

(*) رجال الكشي ٥٣٩ برقم ١٠٢٦ ، رجال النجاشي ٢ / ١٦٨ ، رجال الطوسي ٤٢٠ ، و ٤٣٤ ، فهرست الطوسي ١٥٠ ، معالم العلماء ٩٠ ، رجال ابن داود ٢٧٢ برقم ١١٧٩ ، رجال العلامة الحلي ١٣٢ ، نقد الرجال ٢٦٦ ، مجمع الرجال ٥ / ٢١ ، نضد الايضاح ٢٥٤ ، جامع الرواة ٢ / ٥ ، أمل الآمل ١ / ١٠ ، الاجازة الكبيرة للتستري ١٤ ، بهجة الآمال ٦ / ٣٧ ، ايضاح المكنون ١ / ٢٣ و ٤٠٠ و ٢ / ١٨٤ و ١٨٥ و ١٩٧ و ٢٦٩ و ٢٧٧ و ... ، هدية العارفين ١ / ٨١٧ و ٨١٨ ، تنقيح المقال ٢ / ١٠ ، الموسوعة الرجالية ٧ / ٧٨٠ ، الذريعة ٢ / ٤٩٠ برقم ١٩٢٦ ، الأعلام للزركلي ٥ / ١٤٩ ، معجم رجال الحديث ١٣ / ٢٨٩ برقم ٩٣٥٥ ، قاموس الرجال ٧ / ٣٣٢ ، معجم المؤلفين ٨ / ٦٩.

٣٨٩

في ذلك المكان الفقيه العابد الحسن بن علي بن فضّال ، ثم سمع منه بعد ذلك كتاب ابن بكير وغيره من الأحاديث ، وكان ذا اهتمام بعلم الكلام فكان ابن فضّال يغري بينه وبين المتكلّم أبي محمد الحجّال في الكلام في المعرفة.

ودخل الفضل بصحبة أبيه على المحدّث الكبير محمد بن أبي عمير ، ثم اختصّ به وروى عنه حديثا كثيرا ، وروى أيضا عن صفوان بن يحيى ، وحمّاد بن عيسى الجهنيّ ، وجلّ روايته عن هؤلاء المشايخ الثلاثة (١) ، وروايته عن غيرهم نادرة ، كروايته عن عبد الله بن جبلة الكناني ، وعبد الله بن الوليد العدني ، ومحمد بن سنان.

روى عن الفضل : علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري ، ومحمد بن إسماعيل.

وكان أحد كبار فقهاء الإمامية ، والمتكلمين العظام ، وقد أثنى عليه الإمام الحسن العسكري عليه‌السلام ، حيث عرضت عليه إحدى مؤلفاته فترحّم عليه وقال :

« أغبط أهل خراسان بمكان الفضل بن شاذان وكونه بين أظهرهم » (٢).

وقد عدّ الفضل من أصحاب الإمامين علي الهادي والحسن العسكري عليهما‌السلام ، وله روايات عن الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه‌السلام ذكرها الشيخ الصدوق (٣).

وكان محدثا ، ثقة ، عدلا ، ذا جلالة وقدر كبير في الطائفة ، حتى قال فيه أبو

__________________

(١) بلغ مجموع رواياته عنهم أكثر من سبعمائة وأربعين موردا. أنظر معجم رجال الحديث : ١٣ / ٢٩٩.

(٢) أقول : وفي صحّة هذا الحديث كلام مذكور في محلّه ( الموسوي ).

(٣) أقول : روايته عن مولانا الامام الرضا عليه‌السلام فيها شائبة الإرسال ؛ لأنه لم يدرك الامام عليه الصلاة والسلام حين تحّمله الحديث هذا ( الموسوي ).

٣٩٠

العباس النجاشي : وهو في قدره أشهر من أن نصفه.

وكان غزير العلم ، واسع الرواية ، كثير التصانيف ، صنّف في علوم مختلفة كالفقه والكلام والتفسير واللغة وغيرها. وقد تصدى في كثير من كتبه للدفاع عن عقائد الإسلام ، وعن مبادئ أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام ، فردّ على الآراء والفرق المختلفة ، وفنّد شبه الفلاسفة والمتكلمين ، وأبطال ضلالات أعداء الدين.

ذكر الكنجي : أنّه صنّف مائة وثمانين كتابا.

فمن كتبه : الردّ على الفلاسفة ، الردّ على أهل التعطيل ، الرّدّ على الغلاة ، الرّدّ على الأصمّ ، الرّدّ على القرامطة ، الرّدّ على الحشوية ، الرّدّ على الحسن البصري في التفضيل ، محنة الإسلام ، الرّدّ على الثنوية ، الفرائض الكبير ، الفرائض الأوسط ، الفرائض الصغير ، السنن ، الطلاق ، المتعتين : متعة النساء ومتعة الحجّ ، فضل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، الإمامة الكبير ، القائم عليه‌السلام ، معرفة الهدى والضلالة ، التفسير ، العروس وهو كتاب العين ، العلل ، كتاب جمع فيه مسائل متفرقة للشافعي وأبي ثور والاصفهاني وغيرهم سماها تلميذه علي بن محمد بن قتيبة كتاب الديباج (١).

كما وقع المترجم في اسناد كثير من الروايات عن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام فى الكتب الأربعة ، تبلغ سبعمائة وسبعين موردا.

توفّي سنة ستين ومائتين.

__________________

(١) والموجود من كتبه المطبوعة : كتاب الإيضاح ، وهو لوحده يعرب عن تضلّعه في الفقه ومقدرته على الاستدلال بالكتاب والسنة.

٣٩١

موسوعة طبقات الفقهاء : ٣ / ٩١

٧٨٨

أحمد بن محمد بن خالد (*)

( ... ـ ٢٧٤ ، ٢٨٠ ه‍ )

ابن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقي ، أبو جعفر. أصله كوفي ، وكان جدّه محمد بن عليّ حبسه يوسف بن عمر الثقفي بعد قتل زيد بن عليّ عليهما‌السلام ، ثم قتله ، وكان خالد صغير السن ، فهرب مع أبيه عبد الرحمن إلى برقة قم ، فأقاموا بها ونسبوا إليها.

روى أحمد عن : أبيه محمّد بن خالد البرقي ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر

__________________

(*) فهرست ابن النديم ٣٢٤ ، رجال النجاشي ١ / ٢٠٤ برقم ١٨٠ ، رجال الطوسي ٣٩٨ برقم ٨ ، فهرست الطوسي ٤٤ برقم ٦٥ ، معالم العلماء ١١ برقم ٥٥ ، رجال ابن داود ٤٠ برقم ١١٩ و ٤٢١ برقم ٣٦ ، رجال العلامة الحلي ١٤ برقم ٧ ، تاريخ الإسلام ( سنة ٢٦١ ـ ٢٨٠ ) ص ٢٨٢ برقم ٢٥٢ ، الوافي بالوفيات ٧ / ٣٩٠ برقم ٣٣٨٦ ، لسان الميزان ١ / ٢٦٢ ، نقد الرجال ٣٠ ، مجمع الرجال ١ / ١٣٨ ، جامع الرواة ١ / ٦٣ ، وسائل الشيعة ٢٠ / ١٣١ ، بهجة الآمال ٢ / ١١٩ ، تنقيح المقال ١ / ٨٢ برقم ٤٩٦ ، أعيان الشيعة ٣ / ١٠٥ ، ريحانة الأدب ١ / ٢٥١ ، الذريعة ٢٠ / ١٢٢ و ٢٤ / ٣٧٩ ، العندبيل ١ / ٢٩ ، الجامع في الرجال ١ / ١٦٣ ، الأعلام للزركلي ١ / ٢٠٥ ، معجم رجال الحديث ٢ / ٢٦١ برقم ٨٥٨ ، قاموس الرجال ١ / ٣٩٠ ، معجم المؤلفين ٢ / ٩٧.

٣٩٢

البزنطيّ ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، والحسن بن عليّ بن فضّال ، والحسن بن علي بن يقطين ، والحسن بن محبوب ، وإسماعيل بن مهران ، والحسن بن علي الوشاء ، والحسين بن سعيد الأهوازي ، ويحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، وعليّ بن الحكم ، وعليّ بن أسباط ، وعبد العظيم بن عبد الله الحسني ، وصفوان بن يحيى ، وموسى بن القاسم ، وآخرين.

وعدّ من أصحاب الإمامين الجواد والهادي عليهما‌السلام.

روى عنه : سعد بن عبد الله الأشعري ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، وعليّ بن إبراهيم ، وعلي بن الحسين السعد آبادي ، والحسن بن متيل الدقاق ، وأحمد بن عبد الله حفيده ، ومحمد بن علي بن محبوب ، وعلي ماجيلويه ، وآخرون.

وكان أحد كبار الفقهاء والمحدّثين ، واسع الرواية ، ثقة في الحديث ، عارفا بالسير والأخبار ، وله باع في علم الرجال.

وكان مضطلعا بعلوم جمّة ، وله تصانيف كثيرة تدل على تبحّره وسعة روايته واطّلاعه.

قال ياقوت الحموي : له تصانيف على مذهب الإمامية وكتاب في السير ، تقارب تصانيفه أن تبلغ المائة.

وقال ابن حجر : له تصانيف جمّة أدبية منها كتاب « اختلاف الحديث » و « العيافة والقيافة » وأشياء ، كان في زمن المعتصم.

ومن كتبه : المحاسن ( مطبوع ) ويشتمل على كتب كثيرة منها : التبليغ

٣٩٣

والرسالة ، التراحم والتعاطف ، التبصرة ، الإخوان ، والمحبوبات ، المكروهات ، المعيشة ، النساء ، الشعر ، أدب النفس ، الطبّ ، التهذيب ، أدب المعاشرة ، مكارم الأخلاق ، علل الحديث ، معاني الحديث والتحريف ، تفسير الحديث ، الاحتجاج ، الدواجن والرواجن ، الشعر والشعراء ، صوم الأيام ، البلدان والمساحة ، الدعاء ، ذكر الكعبة ، الأجناس والحيوان ، فضل القرآن ، أحكام الأنبياء والرسل ، التاريخ ، الأنساب ، النحو ، والمغازي.

وقد وقع أحمد البرقي في اسناد روايات كثيرة عن أئمّة أهل البيت عليهم‌السلام في الكتب الأربعة تبلغ ألفا وخمسمائة وعشرين موردا.

توفي سنة أربع وسبعين ومائتين ، وقيل : سنة ثمانين.

٣٩٤

موسوعة طبقات الفقهاء : ٣ / ١٠٠

٧٩٣

أحمد بن محمد بن عيسى (*)

( ... ـ كان حيا ٢٧٤ ه‍ )

ابن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعريّ ، أبو جعفر القمّيّ ، شيخ القميين ، ووجيههم ، وفقيههم ، بلا مدافعة.

كان جدّه سعد أول من سكن من آبائه بقم.

ولقى أحمد الإمام الرضا عليه‌السلام ، وروى عن الإمامين أبي جعفر الجواد ، وأبي الحسن الهادي عليهما‌السلام ، وعن خلق كثير من تلامذة مدرسة أهل البيت عليهم‌السلام.

فروى عن : أبيه ، وأبي هاشم الجعفري ، ومحمد بن أبي عمير ، والحسن بن

__________________

(*) رجال الكشي ٤٣١ برقم ٣٧٣ ، رجال النجاشي ١ / ٢١٦ برقم ١٩٦ ، رجال الطوسي ٣٦٦ و ٣٩٧ و ٤٠٩ ، فهرست الطوسي ٤٨ برقم ٧٥ ، معالم العلماء ١٤ برقم ٦٥ ، رجال ابن داود ٤٣ برقم ١٢٧ ، التحرير الطاووسي ٤٥ برقم ٣٣ ، رجال العلاّمة الحلي ١٣ برقم ٢ ، ايضاح الاشتباه ٩٩ برقم ٥٧ ، نقد الرجال ٣٣ ، مجمع الرجال ١ / ١٦١ ، نضد الايضاح ٤٧ ، جامع الرواة ١ / ٦٩ ، وسائل الشيعة ٢٠ / ١٣٢ برقم ١٠٣ ، أمل الآمل ١ / ١١ ، الوجيزة ١٤٥ ، هداية المحدثين ١٥ ، بهجة الآمال ٢ / ١٤٧ ، تنقيح المقال ١ / ٩٠ برقم ٥٠٨ ، الذريعة ٤ / ٤٧٧ برقم ٢١١٨ ، الجامع في الرجال ١ / ١٧٩ ، معجم رجال الحديث ٢ / ٢٩٦ برقم ٨٩٨ ، قاموس الرجال ١ / ٤١٥.

٣٩٥

محبوب ، وإبراهيم بن أبي محمود ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وإسماعيل بن همام الكندي ، والحسن بن الجهم ، والحسن بن علي الوشاء ، والحسين بن سعيد الأهوازي كثيرا ، وحماد بن عيسى الجهني ، وشاذان بن الخليل ، وعبد الرحمن بن أبي نجران ، وعلي بن أسباط ، وعليّ بن الحكم كثيرا ، وعلي بن سيف بن عميرة ، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع ، ومحمد بن سنان ، وموسى بن القاسم البجلي ، ويحيى بن سليم الطائفي ، وغيرهم.

وذكر الشيخ الطوسي أنّه روى عن محمد بن أبي عمير كتب مائة رجل من رجال الصادق عليه‌السلام (١).

روى عنه : أحمد بن إدريس ، وأحمد بن علي بن أبان القميّ ، وسعد بن عبد الله ، وسهل بن زياد ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، وعلي بن موسى الكمنداني ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن الصفار ، ومحمد بن علي بن محبوب ، ومحمد بن يحيى العطار ، وآخرون.

وقد بلغت رواياته في الكتب الأربعة نحو ألفين وثلاثمائة وثلاثة موارد.

وكان من أجلاء الفقهاء والمحدثين ، كبير الشأن ، كثير الفضل ، وافر الهيبة والجلالة.

وكان واسع العلم ، كثير الرواية ، متشدّدا في قبولها ، حتى أنّه كان يخرج من قم كلّ من يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل.

__________________

(١) الفهرست : ترجمة محمد بن أبي عمير ، برقم : ٦١٨.

٣٩٦

شهد جنازة أحمد (١) بن محمد بن خالد البرقي ومشى فيها حافيا ، حاسرا.

ولأحمد بن محمد بن عيسى مؤلفات كثيرة قيّمة منها : التوحيد ، فضل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، المتعة ، النوادر ( وكان غير مبّوب فبّوبه داود بن كورة ) ، الناسخ والمنسوخ ، الأطعمة ، فضائل العرب ، الحجّ ، الطب الصغير ، الطب الكبير ، والمكاسب.

__________________

(١) المتوفى سنة ( ٢٧٤ ه‍ ) ، وقيل : سنة ( ٢٨٠ ه‍ ). رجال النجاشي : ١ / ٢٠٦.

٣٩٧

موسوعة طبقات الفقهاء : ٣ / ٤٩٢

١١٠٨

محمد بن الحسن الصّفّار (*)

( ... ـ ٢٩٠ ه‍ )

محمد بن الحسن بن فروخ الصفار ، الأشعري بالولاء المحدّث الكبير أبو جعفر القمّيّ ، صاحب « بصائر الدرجات ».

روى عن : إبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمد بن خالد البرقيّ ، وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعريّ ، وأيّوب بن نوح بن درّاج النخعيّ ، والحسن بن موسى الخشّاب ، والسندي بن الربيع ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ، ومعاوية بن حكيم البجلي ، والهيثم بن أبي مسروق النهديّ ،

__________________

(*) رجال النجاشي ٢ / ٢٥٢ برقم ٩٤٩ ، رجال الطوسي ٤٣٦ برقم ١٦ ، فهرست الطوسي ١٧٠ برقم ٦٢٢ ، معالم العلماء ١٠٢ برقم ٦٨٥ ، رجال ابن داود ٣٠٥ و ٣٠٧ برقم ١٣٣١ ، رجال العلامة الحلي ١٥٧ برقم ١١٢ ، ايضاح الاشتباه ٢٧٨ برقم ٢٧٨ برقم ٦٢١ ، نقد الرجال ٣٠٠ برقم ٢٣٤ و ٣٠١ برقم ٢٤٧ ، مجمع الرجال ٥ / ١٨٩ و ١٩٤ ، نضد الايضاح ٢٨٨ ، جامع الرواة ٢ / ٩٣ و ٩٥ ، وسائل الشيعة ٢٠ / ٣٢٣ برقم ١٠١٤ ، هداية المحدثين ٢٣٣ ، بهجة الآمال ٦ / ٣٧١ ، تنقيح المقال ٣ / ١٠٣ برقم ١٠٥٥١ و ١٠٥ برقم ١٠٥٦٩ ، الذريعة ٣ / ١٢٤ برقم ٤١٦ و ٣٤٦ برقم ١٢٤٦ ، معجم رجال الحديث ١٥ / ٢٤٨ برقم ١٠٥٠٥ و ٢٥٧ برقم ١٠٥٢٨ ، قاموس الرجال ٨ / ١٣١.

٣٩٨

ومحمد بن عبد الحميد الطائيّ ، وطائفة.

روى عنه : محمد بن جعفر المؤدب ، وأحمد بن داود القمّي ، ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن الحسن بن الوليد ، وغيرهم.

وكان أحد وجوه المحدّثين والفقهاء ، ثقة ، عظيم القدر ، كثير التصانيف.

عدّ من أصحاب الإمام أبي محمد الحسن العسكري عليه‌السلام وروى عنه ، وله عنه مسائل كان قد كاتبه بها (١) ، كما وقع في إسناد كثير من الروايات عن أهل البيت عليهم‌السلام ، تبلغ سبعمائة وخمسة وأربعين موردا (٢).

وللصفّار كتب كثيرة منها : الصلاة ، الوضوء ، الجنائز ، الصيام ، الحجّ ، النكاح ، الطلاق ، العتق والتدبير والمكاتبة ، التجارات ، المكاسب ، الصيد والذبائح ، الحدود ، الديات ، الفرائض ، المواريث ، الدعاء ، المزار ، الردّ على الغلاة ، الأشربة ، المروّة ، الزهد ، الخمس ، الزكاة ، الشهادات ، الملاحم ، التقيّة ، المؤمن ، الأيمان والنذور والكفارات ، المناقب ، المثالب ، بصائر الدرجات ، الجهاد ، فضل القرآن ، كتاب ما روي في شعبان ، وكتاب ما روي في أولاد الأئمّة عليهم‌السلام.

توفّي بقم سنة تسعين ومائتين.

__________________

(١) قال الشيخ الصدوق بعد ذكر رواية رواها الصفّار مكاتبة : وهذا التوقيع في جملة توقيعاته عندي بخطّه عليه‌السلام في صحيفة. انظر « من لا يحضره الفقيه » ج ١ / الحديث ٣٩٦ ، ج ٢ / الحديث ٤٤١ ، ج ٣ / الحديث ١٣٢.

(٢) وقع بعنوان ( محمد بن الحسن الصفّار ) في اسناد خمسمائة واثنين وسبعين موردا ، وبعنوان ( الصفّار ) في اسناد مائة وثلاثة وسبعين موردا.

٣٩٩

موسوعة طبقات الفقهاء : ٣ / ٢٦٣

٩٢٤

سعد بن عبد الله (*)

( ... ـ ٢٩٩ ، ٣٠٠ ه‍ )

ابن أبي خلف ، أبو القاسم الأشعري ، القمّي.

فقيه من فقهاء الطائفة ، وأحد شيوخها ووجهائها الأجلاّء ، شد رحاله وسافر في طلب العلم من الفقه والحديث وغيرهما ، وسمع من أحاديث الطائفة السنّية شيئا كثيرا ، ولقي من وجوههم : الحسن بن عرفة ، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ، وأبا حاتم الرازيّ ، وعباس الترقفي.

روى عن : أبي الجوزاء المنبّه بن عبد الله ، وإبراهيم بن إسحاق ، وإبراهيم بن

__________________

(*) رجال النجاشي ١ / ٤٠١ برقم ٤٦٥ ، رجال الطوسي ٤٣١ برقم ٣ و ٤٧٥ برقم ٦ ، فهرست الطوسي ١٠١ برقم ٣١٨ ، معالم العلماء ٥٤ برقم ٣٥٨ ، رجال ابن داود ١٦٨ برقم ٦٧١ و ٤٥٧ برقم ٢٠١ ، رجال العلامة الحلي ٧٨ برقم ٣ ، نقد الرجال ١٤٩ برقم ٢٧ ، مجمع الرجال ٣ / ١٠٥ ، جامع الرواة ١ / ٣٥٥ ، الوجيزة ١٥٣ ، هداية المحدثين ٧١ ، بهجة الآمال ٤ / ٣٢٤ ، تنقيح المقال ٢ / ١٦ برقم ٤٧٠٢ ، أعيان الشيعة ٧ / ٢٢٥ ، الذريعة ٣ / ١٢٤ برقم ٤١٥ ، طبقات أعلام الشيعة ١ / ١٣٤ ، الجامع في الرجال ١ / ٨٥٠ ، الأعلام للزركلي ٣ / ٨٦ ، معجم رجال الحديث ٨ / ٧٤ برقم ٥٠٤٨ ، قاموس الرجال ٤ : ٣٣٤.

٤٠٠