بحار الأنوار

أثنى عليه كما هو أهله (١) ، وفي بعضها : شأوه : وهو الغاية والأمد والسبق ، يقال : شأوت القوم شأوا ، أي : سبقتهم (٢) ، وفي بعضها : شاره ، ولعله من الشارة ، وهي الهيئة الحسنة والحسن والجمال والزينة (٣) ، ولا يبعد أن يكون في الأصل : ناره ، لاستقامة السجع وبلاغة المعنى.

وأما قوله : ولم أقطع غباره ، فهو مثل ، يقال : فلان ما يشق غباره إذا سبق غيره في الفضل ، أي : لا يلحق أحد غباره فيشقه (٤) ، كما هو المعروف في المثل بين العجم : أو ليس له غبار لسرعته ، واختار الميداني الأخير ، حيث قال : يريد (٥) : أنه لا غبار له فيشق ، وذلك لسرعة عدوه وخفة وطئه ، وقال :

وقال النابغة :

يضرب لمن لا يجارى ، لأن مجاريك يكون معك في الغبار ، فكأنه قال (٧) :

__________________

(١) قوله : لو تقطعت لم ألحق ثناءه ، أي : لو اجتهدت وصرت في طريق الثناء عليه قطعة قطعة لم ألحق بمرتبة من الثناء ، وهذه كناية عن عدم القدرة على ثناء الشخص.

(٢) كما في الصحاح ٦ ـ ٢٣٨٨ ، القاموس ٤ ـ ٣٤٦.

(٣) كما نص عليه في القاموس ٢ ـ ٦٥ ، وفيه : أن الشارة الهيئة ، من دون تقييد لها بالحسنة ، ولاحظ :

الصحاح ٢ ـ ٧٠٥.

(٤) انظر : المستقصى في أمثال العرب ١ ـ ٣٣٣ ، ولسان العرب ٥ ـ ٥.

(٥) في المصدر : يراد.

(٦) في (س) : يأتي.

(٧) لا يوجد : قال ، في (س) ، وهو موجود في ( ك‍ ) والمصدر.

لا قرن له يجاريه (١).

وقال الجوهري : سواد القلب وسويداؤه : حبته (٢).

__________________

(١) مجمع الأمثال للميداني ٢ ـ ٢٩٤ ، ولاحظ فرائد اللئال ٢ ـ ٢٥٨.

(٢) الصحاح ٢ ـ ٤٩٢ ، وقارن به : مجمع البحرين ٣ ـ ٧٣ ، القاموس ١ ـ ٣٠٤.

وقال في لسان العرب ٣ ـ ٢٢٧ : السويدا : الاست.

والظاهر أن المناسب لهذا المقام هو هذا المعنى ، أعني : الاست بمعنى الأساس ، فتدبر.

١١ ـ باب

نزول الآيات في أمر فدك (١) وقصصه وجوامع الاحتجاج فيه

وفيه قصة خالد وعزمه على قتل أمير المؤمنين عليه‌السلام بأمر المنافقين

١ ـ ن (٢) : فيما احتج الرضا عليه‌السلام في فضل العترة الطاهرة.

قال : والآية الخامسة : قال (٣) الله عز وجل : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ) (٤) خصوصية خصهم العزيز (٥) الجبار بها ، واصطفاهم على الأمة.

فلما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : ادعوا إلي فاطمة.

__________________

(١) فدك منصرف وغير منصرف ، قاله في مجمع البحرين ٥ ـ ٢٨٣ ، وقد ورد على كلا الوجهين في الروايات.

قال في معجم البلدان ٤ ـ ٢٣٨ : فدك ـ بالتحريك وآخره كاف ـ : قرية بالحجاز ، بينها وبين المدينة يومان ، وقيل : ثلاثة ، أفاءها الله على رسوله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم في سنة سبع صلحا ثم ذكر ما جرى عليها من الاختلاف الكثير بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولخصه في مراصد الاطلاع ٣ ـ ١٠٢٠.

(٢) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ ـ ٢٣٣ ضمن حديث ١.

(٣) في المصدر : قول.

(٤) الإسراء : ٢٦.

(٥) في المصدر : الله العزيز.

فدعيت له ، فقال : يا فاطمة!

قالت : لبيك يا رسول الله.

فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : فدك هي مما (١) لم يوجف عليه بخيل (٢) ولا ركاب ، وهي لي خاصة دون المسلمين ، وقد جعلتها لك ، لما أمرني الله (٣) به ، فخذيها لك ولولدك.

بيان : نزول هذه (٤) الآية في فدك رواه كثير من المفسرين (٥) ، ووردت به الأخبار من طرق الخاصة والعامة (٦).

__________________

(١) في المصدر : هذه فدك مما هي.

(٢) في المصدر : بالخيل.

(٣) في المصدر : الله تعالى.

(٤) لا يوجد لفظ : هذه ، في (س).

(٥) راجع : تفسير فرات الكوفي : ١١٨ ـ ١١٩ رواه بأربعة طرق ، تفسير التبيان ٦ ـ ٤٦٧ و ٨ ـ ٢٥٣ ، شواهد التنزيل ١ ـ ٣٣٨ ـ ٣٤١ حديث ٤٦٧ ـ ٤٧٣ ، الدر المنثور ٥ ـ ٢٧٣ ـ ٢٧٤ نقلا عن البزاز وأبي يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه ، مجمع البيان ٤ ـ ٣٠٦ ، تفسير العياشي ٢ ـ ٢٨٧ حديث ٤٦ ـ ٥٠.

(٦) الأخبار من طرق الخاصة وردت هاهنا في ضمن هذا الباب ، وأما من طرق العامة ، فمنها :

مجمع الزوائد ٧ ـ ٤٩ ، كنز العمال ٣ ـ ٧٦٧ حديث ٨٦٩٦.

وانظر عن فدك وشكوى فاطمة سلام الله عليها ، غير ما ألفته الخاصة والعامة من كتب مستقلة في الباب ـ عد منها شيخنا الطهراني في الذريعة ١٦ ـ ١٢٩ عشرة كتب ـ : تاريخ الطبري ٣ ١٩٨ ، العقد الفريد ٢ ـ ٢٥٧ ، تاريخ أبي الفداء ١ ـ ١٦٥ ، شرح ابن أبي الحديد ٢ ـ ١٩ ، أعلام النساء ٣ ـ ١٢٠٥ ، إرشاد الساري ٢ ـ ٣٩٠.

وجاء في الإمامة والسياسة ١ ـ ١٣ ، وكتاب الإمام علي لعبد الفتاح عبد المقصود ١ ـ ٢٢٥ :

وقد خرجت عن خدرها وهي تبكي وتنادي بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ما ذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة؟!!.

وعد العلامة الأميني رحمه‌الله عشرات المصادر في موسوعته الغدير ٣ ـ ١٠٤ و ٥ ـ ١٤٧ و ٧ ٧٧ ، وغيرها.

وانظر إحقاق الحق ١ ـ ٢٩٦ ، ٣ ـ ٥٤٩ ، ١٠ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٥ و ٤٣٣ ، ١٤ ـ ٥٧٥ ٥٧٧ و ٦١٨ ، ١٩ ـ ١١٩ و ١٦٢ ، وغيرها.

قال الشيخ الطبرسي (١) رحمه‌الله :

قيل : إن المراد قرابة الرسول.

عن السدي قال : إن علي بن الحسين قال لرجل من أهل الشام ـ حين بعث به عبيد الله بن زياد إلى يزيد بن معاوية عليه اللعنة ـ : أقرأت القرآن؟

قال : نعم.

قال : أما قرأت ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ) (٢)؟

قال : وإنكم ذو القربى الذي أمر الله أن يؤتى حقه؟

قال : نعم ..

وهو الذي رواه أصحابنا رض‌الله‌عنهم عن الصادقين عليهم‌السلام.

وأخبرنا السيد مهدي بن نزار الحسني ـ بإسناد ذكره ـ عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت قوله : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ) (٣) أعطى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمة فدك.

قال عبد الرحمن بن صالح : كتب المأمون إلى عبيد الله بن موسى يسأله عن قصة فدك ، فكتب إليه عبيد الله بهذا الحديث ، رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية ، فرد المأمون فدك على ولد فاطمة ، انتهى.

وروى العياشي (٤) حديث عبد الرحمن بن صالح ، إلى آخره.

٢ ـ جا (٥) : الجعابي ، عن محمد (٦) بن جعفر الحسني ، عن عيسى بن مهران ، عن يونس ، عن عبد الله بن محمد بن سليمان الهاشمي ، عن أبيه ، عن جده ، عن زينب بنت علي بن أبي طالب ـ عليه‌السلام ـ قالت : لما اجتمع رأي

__________________

(١) مجمع البيان ٣ ـ ٤١١.

(٢) الإسراء : ٢٦.

(٣) الإسراء : ٢٦.

(٤) تفسير العياشي ٢ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٨ حديث ٥١.

(٥) أمالي المفيد ـ المجالس ـ : ٤٠ ـ ٤١ حديث ٨.

(٦) في المصدر : قال : أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، قال : أخبرنا أبو عبد الله [ جعفر بن ] محمد.

أبي بكر على منع فاطمة عليها‌السلام فدك والعوالي (١) ، وأيست من إجابته لها ، عدلت إلى قبر أبيها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فألقت نفسها عليه ، وشكت إليه ما فعله القوم بها ، وبكت حتى بلت تربته صلى‌الله‌عليه‌وآله بدموعها عليها‌السلام ، وندبته.

ثم قالت في آخر ندبتها (٢) :

__________________

(١) قال في النهاية ٣ ـ ٢٩٥ : وفيه ذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث ، وهي أماكن بأعلى أراضي المدينة ، والنسبة إليها علوي على غير قياس ، وأدناها من المدينة على أربعة أميال ، وأبعدها من جهة نجد ثمانية.

(٢) خ. ل : ندبه.

(٣) قال في النهاية ٥ ـ ٢٧٠٧ : إن فاطمة قالت بعد موت النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : ..

الهنبثة واحدة الهنابث ، وهي الأمور الشداد المختلفة ، والهنبثة : الاختلاط في القول ، والنون زائدة.

(٤) في المصدر : لم تكثر.

(٥) قال في مجمع البحرين ٢ ـ ٥١ : الخطب : الأمر الذي يقع فيه المخاطبة والشأن والحال.

(٦) قال في مجمع البحرين ٥ ـ ٤٩٠ : الوابل : المطر الشديد.

(٧) أي : عدلوا ومالوا.

(٨) في المصدر : فكنت.

(٩) جاءت هذه الأبيات في شرح نهج البلاغة هكذا :

أقول : الهينمة : الصوت الخفي ، وفي طبعة من شرح النهج : الكثب.

بيان : الحامة : خاصة الرجل ، والتخفيف لضرورة الشعر ، قال في النهاية : في الحديث : اللهم إن (٢) هؤلاء أهل بيتي وحاميتي (٣) أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .. حامة الإنسان خاصته ومن يقرب منه ، وهو الحميم أيضا (٤) ، انتهى.

والتهمال من الهمل ، وإن لم يرد في اللغة ، قال الجوهري : هملت عينه تهمل وتهمل هملا وهملانا : أي فاضت ، وانهملت مثله (٥).

وقال : سكبت الماء سكبا أي : صبيته ، وسكب الماء نفسه (٦) سكوبا وتسكابا وانسكب بمعنى (٧)

وسيأتي شرح باقي الأبيات في بيان خطبتها.

٣ ـ فر (٨) : زيد بن محمد بن جعفر العلوي ، عن محمد بن مروان ، عن

__________________

(١) جاءت هذه الشكوى منها سلام الله عليها في جملة من كتب العامة واختلف في مقدار الأبيات.

انظر : بلاغات النساء لابن طيفور ١٢ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٦ ـ ٢١٢ [ ٤ ـ ٩٣ ذات أربع مجلدات ] ، أعلام النساء ٣ ـ ١٢٠٨ ، وعد لها مصادر أخرى في إحقاق الحق ١٩ ـ ١٦٢.

(٢) لا يوجد في المصدر : إن.

(٣) في المصدر : حامتي.

(٤) النهاية ١ ـ ٤٤٦ ، ولاحظ : مجمع البحرين ٦ ـ ٥٢ ، الصحاح ٥ ـ ١٩٠٧.

(٥) الصحاح ٥ ـ ١٨٥٤ ، وانظر : لسان العرب ١١ ـ ٧١٠ ، مجمع البحرين ٥ ـ ٥٠١.

(٦) في الصحاح : بنفسه.

(٧) الصحاح ١ ـ ١٤٨ ، وانظر : القاموس ١ ـ ٨٢ ، مجمع البحرين ٢ ـ ٨٣.

(٨) تفسير فرات الكوفي : ١٥٩.

عبيد بن يحيى ، عن محمد بن علي بن الحسين عليهم‌السلام قال : لما (١) نزل جبرئيل عليه‌السلام على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، شد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله سلاحه وأسرج دابته ، وشد علي عليه‌السلام سلاحه وأسرج دابته ، ثم توجها في جوف الليل ـ وعلي عليه‌السلام لا يعلم حيث يريد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ حتى [ انتهيا ] (٢) إلى فدك.

فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي! تحملني أو أحملك؟.

فقال علي عليه‌السلام : أحملك يا رسول الله.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي! بل أنا أحملك ، لأني أطول بك (٣) ولا تطول بي.

فحمل عليا (٤) عليه‌السلام على كتفيه ، ثم قام به ، فلم يزل يطول به (٥) حتى علا على (٦) سور الحصن ، فصعد علي عليه‌السلام على الحصن ومعه سيف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأذن (٧) على الحصن وكبر.

فابتدر أهل الحصن إلى باب الحصن هرابا ، حتى فتحوه وخرجوا منه ، فاستقبلهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بجمعهم ، ونزل علي إليهم ، فقتل علي عليه‌السلام ثمانية عشر من عظمائهم وكبرائهم ، وأعطى الباقون بأيديهم ، وساق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ذراريهم ومن بقي منهم وغنائمهم يحملونها (٨) على

__________________

(١) جاء في المصدر : .. يحيى قال سأل محمد بن الحسن رجل حضرنا فقلت جعلت فداك كان من أمر فدك دون المؤمنين على وجهه ففسرها لنا ، قال : نعم لما ...

(٢) في مطبوع البحار : انتهى ، والمثبت من المصدر.

(٣) أي : أقدر أن أحملك مع قيام صلبي ، كذا لغة. انظر : القاموس المحيط ٤ ـ ٩.

(٤) في المصدر : فحمل رسول الله عليا.

(٥) لا يوجد في المصدر : به.

(٦) في المصدر : علا علي على.

(٧) في المصدر : وأذن.

(٨) في المصدر : يحملون.

رقابهم إلى المدينة (١).

فلم يوجف فيها غير رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فهي له (٢) ولذريته خاصة دون المؤمنين.

٤ ـ كنز (٣) : محمد بن العباس ، عن علي بن العباس المقانعي ، عن أبي كرب (٤) ، عن معاوية بن هشام ، عن فضيل (٥) بن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت ( فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ) (٦) دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فاطمة ـ عليها‌السلام ـ وأعطاها فدكا.

٥ ـ مد (٧) : بإسناده إلى البخاري من صحيحه (٨) ، عن يحيى بن بكير ، عن الليث ، عن عقيل بن شهاب (٩) ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر.

فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لا نورث ما تركناه صدقة ، إنما يأكل آل محمد من هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله

__________________

(١) جاءت روايات فتح خيبر بيد أمير المؤمنين عليه‌السلام في جملة من مصادر الفريقين ، تجدها في إحقاق الحق ٣ ـ ٤٠٣ و ٤٠٤ و ٤١٠ ، وفتح فدك بعد خيبر ، فراجع.

(٢) لا يوجد في المصدر : فهي له.

(٣) تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ، لشرف الدين النجفي ١ ـ ٤٣٥ حديث ٥.

(٤) في المصدر : أبي كريب.

(٥) في المصدر : عن فضل.

(٦) الروم : ٣٨.

(٧) العمدة : ٣٩٠ حديث ٧٧٦.

(٨) أخرجه البخاري في باب فرض الخمس ٥ ـ ٥ عن عائشة ، وأخرجه مع ذيله في باب غزوة خيبر ٦ ـ ١٩٦ عن عائشة أيضا ، وتجده مفصلا في ٥ ـ ١٧٧ ، وغيرها وفي غيره.

(٩) في المصدر : عن ابن شهاب.

عليه وآله ، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة (١) شيئا.

فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه‌السلام ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلى عليها علي عليه‌السلام (٢).

٦ ـ وروى (٣) مثل ذلك من صحيح مسلم بسنده ..

٧ ـ مصباح الأنوار (٤) : عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب عليهما‌السلام (٥) قال : قالت فاطمة عليها‌السلام لعلي عليه‌السلام : إن لي إليك حاجة يا أبا الحسن.

فقال : تقضى (٦) يا بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

فقالت : نشدتك (٧) بالله وبحق محمد رسول الله أن لا يصلي علي أبو بكر ولا عمر ، فإني لأكتمك (٨) حديثا ، فقالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه

__________________

(١) في المصدر : فاطمة عليها‌السلام منها.

(٢) جاءت القصة بطرق متعددة ، نص عليها في الغدير ٧ ـ ٢٢٦ و ٢٢٧ و ٢٢٩ و ٢٣٠ ، وغيرها مع اختلاف في العبارة. وقارن بإحقاق الحق ١٠ ـ ٢٩٦ ـ ٣٠٥ عن عدة مصادر.

(٣) أي ابن بطريق في العمدة : ٣٩٠ ـ ٣٩١ حديث ٧٧٧ ، عن صحيح مسلم ٣ ـ ١٣٨٠ صدر حديث ٥٢ [ طبعة أخرى ٢ ـ ٧٢ ] كتاب الجهاد.

وانظر : مسند أحمد ١ ـ ٦ و ٩ ، تاريخ الطبري ٣ ـ ٢٠٢ ، سنن البيهقي ٦ ـ ٣٠٠ ، تاريخ الخميس ٢ ـ ١٩٣ ، كفاية الطالب : ٢٢٦ ، تاريخ ابن كثير ٥ ـ ٢٨٥ ، وقال ابن كثير ٦ ـ ٣٣٣ : ولم تزل فاطمة تبغضه مدة حياتها ، وسنن أبي داود برقم ٢٩٦٨ و ٢٩٦٩ كتاب الخراج والإمارة ورقم ٢٩٧٣ ، وسنن النسائي ٧ ـ ١٣٢ كتاب قسم الفيء ، وجامع الأصول ٩ ـ ٦٣٧ ـ ٦٣٨ حديث ٧٤٣٨ ، وسنن الترمذي ١٦٠٧ في السير وغيرها.

(٤) مصباح الأنوار : ٢٥٩ ـ ٢٦٠.

(٥) في المصدر : عليهم‌السلام.

(٦) في النسخة : نقضي ، والمثبت من المصدر.

(٧) في المصدر : أنشدتك.

(٨) في المصدر : لا أكتمك.

وآله : يا فاطمة! إنك أول من يلحق بي من أهل بيتي ، فكنت أكره أن أسوءك.

قال : فلما قبضت أتاه أبو بكر وعمر وقالا : لم لا تخرجها حتى نصلي عليها؟

فقال : ما أرانا إلا سنصبح ، ثم دفنها ليلا ، ثم صور برجله حولها سبعة أقبر.

قال : فلما أصبحوا أتوه فقالا (١) : يا أبا الحسن! ما حملك على أن تدفن بنت رسول الله (ص) ولم نحضرها؟

قال : ذلك عهدها إلي.

قال : فسكت أبو بكر ، فقال عمر : هذا والله شيء في جوفك.

فثار إليه أمير المؤمنين عليه‌السلام فأخذ بتلابيبه (٢) ، ثم جذبه فاسترخى في يده ، ثم قال : والله لو لا كتاب سبق وقول من الله ، والله لقد فررت يوم خيبر وفي مواطن ، ثم لم ينزل الله لك توبة حتى الساعة.

فأخذه أبو بكر وجذبه وقال : قد نهيتك عنه.

٨ ـ فس (٣) : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ) (٤) يعني : قرابة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ونزلت (٥) في فاطمة عليها‌السلام ، فجعل لها فدك.

والمسكين من ولد فاطمة ، وابن السبيل من آل محمد وولد فاطمة.

٩ ـ فس (٦) : ( مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ ) (٧) ، قال : المناع : الثاني ، والخير : ولاية

__________________

(١) في المصدر : فقالوا ، وكذا في نسخة على هامش المطبوع من البحار.

(٢) أي : جعل ثيابه في عنقه وصدره ثم قبضه وجره.

(٣) تفسير علي بن إبراهيم ٢ ـ ١٨.

(٤) الإسراء : ٢٦.

(٥) في المصدر : وأنزلت.

(٦) تفسير علي بن إبراهيم ٢ ـ ٣٢٦.

(٧) سورة ق : ٢٥ ، القلم : ١٢.

أمير المؤمنين وحقوق آل محمد عليهم‌السلام.

ولما كتب الأول كتاب فدك بردها (١) على فاطمة منعه (٢) الثاني ، فهو ( مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ) (٣).

١٠ ـ يج (٤) : روي عن أبي عبد الله عليه‌السلام : أن (٥) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله خرج في غزاة ، فلما انصرف راجعا نزل في بعض الطريق ، فبينما (٦) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يطعم والناس معه إذ أتاه جبرئيل فقال : يا محمد! قم فاركب.

فقام النبي فركب وجبرئيل معه ، فطويت له الأرض كطي الثوب حتى انتهى إلى فدك.

فلما سمع أهل فدك وقع الخيل ظنوا أن عدوهم قد جاءهم ، فغلقوا أبواب المدينة ودفعوا المفاتيح إلى عجوز لهم في بيت لهم خارج من المدينة (٧) ، ولحقوا برءوس الجبال.

فأتى جبرئيل العجوز حتى أخذ المفاتيح ، ثم فتح أبواب المدينة ، ودار النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في بيوتها وقراها.

فقال جبرئيل : يا محمد! هذا ما خصك الله به وأعطاكه (٨) دون الناس ، وهو قوله تعالى : ( ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي

__________________

(١) في المصدر : يردها.

(٢) في المصدر : شقه.

(٣) سورة ق : ٢٥ ، وفي مطبوع البحار : « معتد أثيم » ، وهي آية ١٢ من سورة القلم ، وليست هي مورد الشاهد في المصدر.

(٤) الخرائج : ٢٥ [ طبعة مدرسة الإمام المهدي (ع) ١ ـ ٣ ـ ١١٢ حديث ١٨٧ ].

(٥) في المصدر : أن أبا عبد الله عليه‌السلام قال : إن.

(٦) في المصدر : فبينا.

(٧) في المصدر : خارج المدينة.

(٨) في المصدر : أعطاك.

الْقُرْبى ) (١) [ في ] (٢) قوله : ( فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ ) (٣) ، ولم يعرف المسلمون ولم يطئوها ، ولكن الله أفاءها على رسوله ، وطوف به جبرئيل في دورها وحيطانها ، وغلق الباب ودفع المفاتيح إليه.

فجعلها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في غلاف سيفه ـ وهو معلق بالرحل ثم ركب ، وطويت له الأرض كطي الثوب ، ثم أتاهم (٤) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهم على مجالسهم ولم يتفرقوا ولم يبرحوا.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : قد (٥) انتهيت إلى فدك ، وإني قد أفاءها الله علي.

فغمز المنافقون بعضهم بعضا.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : هذه مفاتيح فدك ، ثم أخرج (٦) من غلاف سيفه ، ثم ركب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وركب معه الناس.

فلما دخل المدينة دخل على فاطمة عليها‌السلام (٧) فقال : يا بنية! إن الله قد أفاء على أبيك بفدك واختصه بها ، فهي له خاصة دون المسلمين (٨) أفعل بها ما أشاء ، وإنه قد كان لأمك خديجة على أبيك مهر ، وإن أباك قد جعلها لك (٩)

__________________

(١) الحشر : ٧.

(٢) في مطبوع البحار : وذلك ، والمثبت من المصدر.

(٣) الحشر : ٦.

(٤) في المصدر : فأتاهم.

(٥) في المصدر : للناس قد.

(٦) في المصدر : أخرجها ، على بعض النسخ.

(٧) في المصدر : فلما دخل على فاطمة عليها‌السلام ، كذا في طبعة مدرسة الإمام المهدي (ع).

(٨) في (س) : المؤمنين.

(٩) في (س) : له.

بذلك ، وأنحلتكها لك (١) ولولدك بعدك.

قال (٢) : فدعا بأديم (٣) ، ودعا علي بن أبي طالب ، فقال : اكتب لفاطمة عليها‌السلام بفدك نحلة من رسول الله ، فشهد (٤) على ذلك علي بن أبي طالب عليه‌السلام ومولى لرسول الله وأم أيمن ، فقال رسول الله إن أم أيمن امرأة من أهل الجنة.

وجاء أهل فدك إلى النبي ، فقاطعهم على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٥).

بيان : آية الفيء في موضعين :

إحداهما : ( ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ) (٦).

ثانيتهما : ( وَما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (٧).

والفيء : الرجوع (٨) أي أرجعه الله ورده على رسوله.

والمشهور أن الضمير في منهم راجع إلى بني النضير.

والإيجاف : من الوجيف وهو السبر السريع (٩).

__________________

(١) في المصدر : ونحلتكها تكون لك.

(٢) لا توجد : قال ، في (س).

(٣) في المصدر : بأديم عكاظي.

(٤) في المصدر : وشهد.

(٥) وقد سبق من المصنف قدس‌سره في البحار ١٧ ـ ٣٧٨ حديث ٤٦ ، وذكره في إثبات الهداة ٢ ١١٦ حديث ٥١٥.

(٦) الحشر : ٧.

(٧) الحشر : ٦.

(٨) كما في : مجمع البحرين ١ ـ ٣٣٣ ، والنهاية ٣ ـ ٤٨٢ ، ولسان العرب ١ ـ ١٢٥.

(٩) انظر : مجمع البحرين ٥ ـ ١٢٧ ، والنهاية ٥ ـ ١٥٧ ، ولسان العرب ٩ ـ ٣٥٢.

والركاب من الإبل ما يركب ، والواحدة راحلة (١).

١١ ـ قب (٢) : نزل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله على فدك يحاربهم.

ثم قال لهم : وما يأمنكم أن تكونوا آمنين في هذا الحصن وأمضي إلى حصونكم فأفتحها.

فقالوا : إنها مقفلة ، وعليها من (٣) يمنع عنها ، ومفاتيحها عندنا.

فقال عليه‌السلام : إن مفاتيحها دفعت إلي ، ثم أخرجها وأراها القوم.

فاتهموا ديانهم (٤) أنه صبا (٥) إلى دين محمد ، ودفع المفاتيح إليه.

فحلف أن المفاتيح عنده ، وأنها في سفط (٦) في صندوق في بيت مقفل عليه ، فلما فتش عنها ففقدت.

فقال الديان : لقد أحرزتها وقرأت عليها من التوراة وخشيت من سحره ، وأعلم الآن أنه ليس بساحر ، وإن أمره لعظيم.

فرجعوا إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وقالوا : من أعطاكها؟

قال : أعطاني الذي أعطى موسى الألواح : جبرئيل.

__________________

(١) كما صرح به في مجمع البحرين ٢ ـ ٧٤ ، والصحاح : ١ ـ ١٣٨ ، وقارن به القاموس ١ ـ ٧٥ ، ولسان العرب ١ ـ ٤٣١.

(٢) المناقب لابن شهرآشوب ١ ـ ١٤٢.

(٣) في المصدر : ما.

(٤) كذا ، ولعله : ديارهم.

قال في القاموس ٢ ـ ٣٣ : الدير : خان النصارى ، جمعه أديار ، وصاحبه ديار وديراني ، ويقال لمن رأس أصحابه : رأس الدير.

وقال في ٤ ـ ٢٢٥ : الديان : القهار والقاضي والحاكم والسائس والحاسب والمجازي الذي لا يضيع عملا.

(٥) أي : مال.

(٦) قال في مجمع البحرين ٤ ـ ٢٥٣ : السفط : يعبى فيه الطيب ونحوه ، ويستعار للتابوت الصغير وفي (س) : سقط.

فتشهد الديان ، ثم فتحوا الباب وخرجوا إلى رسول الله ، وأسلم من أسلم (١) منهم ، فأقرهم في بيوتهم وأخذ منهم أخماسهم.

فنزل : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ ) (٢).

قال : وما هو؟

قال : أعط فاطمة فدكا ، وهي من ميراثها من أمها خديجة ، ومن أختها هند بنت أبي هالة ، فحمل إليها النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ما أخذ منه ، وأخبرها بالآية.

فقالت : لست أحدث فيها حدثا وأنت حي ، أنت أولى بي من نفسي ومالي لك.

فقال : أكره أن يجعلوها عليك سبة فيمنعوك إياها من بعدي.

فقالت : أنفذ فيها أمرك ، فجمع الناس إلى منزلها وأخبرهم أن هذا المال لفاطمة عليها‌السلام ، ففرقه فيهم ، وكان كل سنة كذلك ، ويأخذ منه قوتها ، فلما دنا وفاته دفعه إليها.

بيان : السبة ـ بالضم ـ : العار (٣) ، أي : يمنعونها منك فيكون عارا عليك (٤).

ويحتمل أن يكون شبهة ، أو نحوها.

١٢ ـ شي ، تفسير العياشي (٥) : عن أبي جميلة المفضل بن صالح ، عن بعض أصحابه ،

__________________

(١) لا يوجد : من أسلم ، في المصدر.

(٢) الإسراء : ٢٦.

(٣) كما في الصحاح ١ ـ ١٤٥ ، والقاموس ١ ـ ٨٠ ، وغيرهما.

(٤) أقول : لعل مراده قدس‌سره : أن القوم إذا علموا أني دفعت لك وملكتك إياها في حياتي فلا سبيل لهم لمنعك عنها بعد وفاتي ، وإلا لكان عارا عليهم ، هذا بخلاف ما إذا لم أدفعها لك ، فإنهم سيقولون في توجيه منعهم إياك : إنها إن كانت لك فلم أمسكها رسول الله؟ وتكون سببا لوجاهة دعواهم ظاهرا وردا لدعواك ، وهذا عار عليك.

(٥) تفسير العياشي ١ ـ ٢٢٥ حديث ٤٩.

عن أحدهما قال : إن فاطمة صلوات الله عليها انطلقت إلى أبي بكر فطلبت ميراثها من نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

فقال : إن نبي الله لا يورث.

فقالت : أكفرت بالله وكذبت بكتابه؟ قال الله : ( يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) (١).

١٣ ـ شي ، تفسير العياشي (٢) : عن (٣) محمد بن حفص بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : لما أنزل الله تعالى : ( فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ ) (٤) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا جبرئيل! قد عرفت المسكين ، فمن ذوو القربى (٥)؟

قال : هم أقاربك.

فدعى حسنا وحسينا وفاطمة فقال : إن ربي أمرني أن أعطيكم ما (٦) أفاء علي ، قال : أعطيتكم فدك.

١٤_شي (٧) : عن أبان بن تغلب قال : : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام :

__________________

(١) النساء : ١١.

(٢) تفسير العياشي ٢ ـ ٢٨٧.

واعلم : أن هنا خلطا بين حديثين على الظاهر ، فإن السند المذكور يعود إلى سند الحديث ٤٥ والمتن المذكور يعود إلى متن الحديث ٤٦.

وإليك عبارة المصدر : عن محمد بن حفص بن عمر ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كانت صلاة الأوابين خمسين صلاة كلها بـ « قل هو الله أحد » ، عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : لما أنزل الله ...

وبعبارة أوجز في المصدر : عبد الرحمن ، بدلا من : محمد بن حفص بن عمر.

(٣) لا يوجد : عن ، في ( ك‍ ).

(٤) الروم : ٣٨.

(٥) في المصدر : ذوي القربى.

(٦) في المصدر : مما.

(٧) تفسير العياشي ٢ ـ ٢٨٧ حديث ٤٧.