دليل الكتاب :

مقدمة المركز ...................................................................  ٥

تمهيد .........................................................................  ٧

بغض ابن تيمية لأمير المؤمنين عليه‌السلام ..............................................  ٩

تكذيب ابن تيمية فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام .....................................  ٢١

بحث ابن تيمية في خلافة أمير المؤمنين عليه‌السلام .....................................  ٤٩

افتراء ابن تيميّة علىٰ أمير المؤمنين عليه‌السلام ..........................................  ٦٧

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدّمة المركز

لا يخفى أنّنا لا زلنا بحاجة إلىٰ تكريس الجهود ومضاعفتها نحو الفهم الصحيح والإفهام المناسب لعقائدنا الحقّة ومفاهيمنا الرفيعة ، ممّا يستدعي الالتزام الجادّ بالبرامج والمناهج العلمية التي توجد حالة من المفاعلة الدائمة بين الأُمّة وقيمها الحقّة ، بشكل يتناسب مع لغة العصر والتطوّر التقني الحديث .

وانطلاقاً من ذلك ، فقد بادر مركز الأبحاث العقائدية التابع لمكتب سماحة آية الله العظمىٰ السيد السيستاني ـ مدّ ظلّه ـ إلىٰ اتّخاذ منهج ينتظم علىٰ عدّة محاور بهدف طرح الفكر الإسلامي الشيعي علىٰ أوسع نطاق ممكن .

ومن هذه المحاور : عقد الندوات العقائديّة المختصّة ، باستضافة نخبة من أساتذة الحوزة العلمية ومفكّريها المرموقين ، التي تقوم نوعاً على الموضوعات الهامّة ، حيث يجري تناولها بالعرض والنقد

والتحليل وطرح الرأي الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح والمناقشات الحرّة لغرض الحصول علىٰ أفضل النتائج .

ولأجل تعميم الفائدة فقد أخذت هذه الندوات طريقها إلىٰ شبكة الإنترنت العالمية صوتاً وكتابةً .

كما يجري تكثيرها عبر التسجيل الصوتي والمرئي وتوزيعها علىٰ المراكز والمؤسسات العلمية والشخصيات الثقافية في شتىٰ أرجاء العالم .

وأخيراً ، فإنّ الخطوة الثالثة تكمن في طبعها ونشرها علىٰ شكل كراريس تحت عنوان « سلسلة الندوات العقائدية » بعد إجراء مجموعة من الخطوات التحقيقية والفنيّة اللازمة عليها .

وهذا الكرّاس الماثل بين يدي القارئ الكريم واحدٌ من السلسلة المشار إليها .

سائلينه سبحانه وتعالىٰ أن يناله بأحسن قبوله .

بسم الله الرحمن الرحيم

تمهيد

الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة والسلام علىٰ سيّدنا محمّد وآله الطيبين الطاهرين ، ولعنة الله علىٰ أعدائهم أجمعين من الأوّلين والآخرين .

بحثنا حول عقائد ابن تيميّة ومواقفه من الشيعة الإماميّة وأئمّتهم وعقائدهم .

حول ابن تيميّة وعقائده وأفكاره كتب ألّفها علماء وكتّاب من الشيعة والسنّة ، منذ قديم الأيّام ، وإذا أردنا أن نتكلّم عمّا في كتبه وعمّا في كتب القوم حول هذا الرجل ، فلا بدّ وأن يكون بحثنا في ثلاثة فصول :

الفصل الأوّل : في عقائده .

الفصل الثاني : في علمه وحدود معلوماته .

والفصل الثالث : في عدالة هذا الرجل .

ولا بدّ في كلّ شخصيّة يراد الاستفادة منها ، ويراد الاقتداء بها ،

وأخذ معالم الدين ومعارف الشريعة من تلك الشخصية ، لا بدّ وأن تتوفّر فيها هذه الجهات الثلاث :

أن لا يكون منحرفاً في عقائده .

وأن يكون عالماً حقّاً .

وأن يكون عادلاً في سلوكه ، أي في أقواله وأفعاله وكتاباته وأحكامه وإلىٰ آخره .

فالمنحرف فكرياً لا يصلح لأن يكون هادياً .

والجاهل لا يصلح لأن يكون إماماً .

والفاسق لا يصلح لأن يقبل كلامه ويرتّب الأثر علىٰ أقواله .

والبحث حول هذه الشخصيّة من هذه الجهات كلّها ، يستغرق وقتاً كثيراً ، وقد خصّصت ليلة واحدة فقط للبحث عن ابن تيميّة ، فرأيت من الأنسب والأرجح أن أتعرّض لما في كتابه منهاج السنّة من التعريض بأمير المؤمنين عليه‌السلام وأكتفي بهذا المقدار ، لانّ كتابه منهاج السنّة مشحون بالتعريض والتعرّض لأمير المؤمنين ، وللزهراء البتول ، وللأئمّة الأطهار ، وللمهدي عجّل الله فرجه ، ولشيعتهم وأنصارهم ، بصورة مفصّلة ، وحتّىٰ أنّه في كتاب منهاج السنّة يدافع بكثرة وبشدّة عن بني أُميّة ، وعن أعداء أمير المؤمنين بصورة عامّة ، وحتّىٰ أنّه يدافع عن ابن ملجم المرادي أشقىٰ الآخرين ، ويسبّ شيعة أهل البيت سبّاً فظيعاً .

بغض ابن تيمية لأمير المؤمنين عليه‌السلام

وأبدأ بحثي بكلمة لابن حجر العسقلاني الحافظ بترجمته من كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ، حيث يذكر قضايا مفصلة بترجمة ابن تيميّة وحوادث كلّها قابلة للذكر ، إلّا أنّي أكتفي بنقل ما يلي :

يقول الحافظ : وقال ابن تيميّة في حقّ علي : أخطأ في سبعة عشر شيئاً ، ثمّ خالف فيها نصّ الكتاب . . . .

ويقول الحافظ ابن حجر : وافترق الناس فيه ـ أي في ابن تيميّة ـ شيعاً ، فمنهم من نسبه إلىٰ التجسيم ، لما ذكر في العقيدة الحمويّة والواسطيّة وغيرهما من ذلك كقوله : إنّ اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقيّة لله ، وأنّه مستو علىٰ العرش بذاته . . . .

إلىٰ أن يقول : ومنهم من ينسبه إلى الزندقة ، لقوله : النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا يستغاث به ، وأنّ في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم . . . .

إلىٰ أن يقول : ومنهم من ينسبه إلىٰ النفاق ، لقوله في علي ما تقدّم ـ أي قضيّة أنّه أخطأ في سبعة عشر شيئاً ـ ولقوله : إنّه ـ أي علي ـ كان مخذولاً حيثما توجّه ، وأنّه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها ، وإنّما قاتل للرئاسة لا للديانة ، ولقوله : إنّه كان يحبّ الرئاسة ، ولقوله : أسلم أبو بكر شيخاً يدري ما يقول ، وعلي أسلم صبيّاً ، والصبي لا يصحّ إسلامه ، وبكلامه في قصّة خطبة بنت أبي جهل ، وأنّ عليّاً مات وما نسيها .

فإنّه شنّع في ذلك ، فألزموه بالنفاق ، لقوله صلّىٰ الله عليه وسلّم : ولا يبغضك إلّا منافق .

إلىٰ هنا القدر الذي نحتاج إليه من عبارة الحافظ ابن حجر بترجمة ابن تيميّة في الدرر الكامنة (١) .

والآن أذكر لكم الشواهد التفصيليّة لما نسب ابن تيميّة إليه من النفاق .

إنّه يناقش في إسلام أمير المؤمنين ، وفي جهاده بين يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلىٰ أن يقول في موضع من كلامه ، أقرأ لكم هذا المقطع وأنتقل إلىٰ بحث آخر ، يقول :

__________________

(١) الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ١ / ١٥٤ ـ ١٥٥ .

أكتفي بهذا المقدار من عباراته في هذه المسألة .

ويقول :

__________________

(١) منهاج السنّة ٨ / ٢٨٥ .

(٢) منهاج السنّة ٢ / ٦٢ .

ويقول في موضع آخر :

ويقول :

إلىٰ أن يقول مخاطباً العلّامة الحلّي رحمه‌الله يقول :

بالنسبة إلىٰ علوم أمير المؤمنين ومعارفه ، يناقش في جلّ ما ورد في هذا الباب ، في نزول قوله تعالىٰ : ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) (٣) يقول :

مع أنّ هذا الحديث موجود في :

١ ـ تفسير الطبري .

__________________

(١) منهاج السنّة ٧ / ٤٦١ .

(٢) منهاج السنّة ٨ / ٩٧ .

(٣) الحاقة : ١٢ .

(٤) منهاج السنّة ٧ / ٥٢٢ .

٢ ـ مسند البزّار .

٣ ـ مسند سعيد بن منصور .

٤ ـ تفسير ابن أبي حاتم .

٥ ـ تفسير ابن المنذر .

٦ ـ تفسير ابن مردويه .

٧ ـ تفسير الفخر الرازي .

٨ ـ تفسير الزمخشري .

٩ ـ تفسير الواحدي .

١٠ ـ تفسير السيوطي .

ورواه من المحدّثين :

١ ـ أبو نعيم .

٢ ـ الضياء المقدسي .

٣ ـ ابن عساكر .

٤ ـ الهيثمي ، في مجمع الزوائد .

أكتفي بهذا المقدار (١) .

حديث : « أنا مدينة العلم وعلي بابها » يقول فيه :

__________________

(١) الآية في سورة الرعد ، فلاحظ التفاسير ، ومجمع الزوائد ١ / ١٣١ ، وحلية الأولياء ١ / ٦٧ .

مع أنّ هذا الحديث من رواته :

١ ـ يحيى بن معين .

٢ ـ أحمد بن حنبل .

٣ ـ الترمذي .

٤ ـ البزّار .

٥ ـ ابن جرير الطبري .

٦ ـ الطبراني .

٧ ـ أبو الشيخ .

٨ ـ ابن بطّة .

٩ ـ الحاكم .

١٠ ـ ابن مردويه .

١١ ـ أبو نعيم .

١٢ ـ أبو مظفّر السمعاني .

١٣ ـ البيهقي .

١٤ ـ ابن الأثير .

__________________

(١) منهاج السنّة ٧ / ٥١٥ .

١٥ ـ النووي .

١٦ ـ العلائي .

١٧ ـ المزّي .

١٨ ـ ابن حجر العسقلاني .

١٩ ـ السخاوي .

٢٠ ـ السيوطي .

٢١ ـ السمهودي .

٢٢ ـ ابن حجر المكّي .

٢٣ ـ القاري .

٢٤ ـ المنّاوي .

٢٥ ـ الزرقاني .

وقد صحّحه غير واحد من هؤلاء الأئمّة .

وحول حديث أقضاكم علي ، يقول :

__________________

(١) منهاج السنّة ٧ / ٥١٢ .

هذا الحديث موجود في : صحيح البخاري في كتاب التفسير باب قوله تعالى : ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا ) (١) كذا في الدرّ المنثور ، وعن النسائي أيضاً ، وابن الأنباري ، ودلائل النبوّة للبيهقي ، وهو في الطبقات لابن سعد ، وفي المسند لأحمد بن حنبل ، وبترجمته عليه‌السلام من سنن ابن ماجة ، وفي المستدرك على الصحيحين وقد صحّحه ، وفي الاستيعاب ، وأُسد الغابة ، وحلية الأولياء ، وفي الرياض النضرة ، وغيرها من الكتب (٢) .

يقول :

ويقول المنّاوي في فيض القدير بشرح حديث « علي مع القرآن والقرآن مع علي » ، يقول : ولذا كان أعلم الناس بتفسيره . . . .

إلىٰ أن قال : حتّى قال ابن عباس : ما أخذت من تفسيره فعن علي (٤) .

ويقول أيضاً :

__________________

(١) البقرة : ١٠٦ .

(٢) الطبقات الكبرىٰ ج ٢ ق ٢ ص ١٠٢ .

(٣) منهاج السنّة ٧ / ٥٣٦ .

(٤) فيض القدير في شرح الجامع الصغير ٤ / ٣٥٧ .

يقول :

يقول :

كانت العبارة هناك سبعة عشر موضعاً ، وعبارة ابن تيميّة هنا : له فتاوىٰ كثيرة تخالف النصوص من الكتاب والسنّة .

يقول :

__________________

(١) منهاج السنّة ٧ / ٥١٢ ـ ٥١٣ .

(٢) منهاج السنّة ٥ / ٥١٣ .

(٣) منهاج السنّة ٧ / ٥٠٢ .

والحال أنّ هذا الكتاب الذي ألّفه المروزي هو في المسائل التي خالف فيها أبو حنيفة علي بن أبي طالب في فتاواه ، فموضوع هذا الكتاب ـ كتاب المروزي ـ الفتاوىٰ التي خالف فيها أبو حنيفة علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود .

لاحظوا ، كم فرق بين أصل القضيّة وما يدّعيه ابن تيميّة ! !

يقول :

ويقول :

__________________

(١) منهاج السنة ٨ / ٢٨١ .

(٢) منهاج السنّة ٨ / ٢٢٩ .