معجم حفّاظ القرآن عبر التّاريخ - ج ١

الدكتور محمّد سالم محيسن

معجم حفّاظ القرآن عبر التّاريخ - ج ١

المؤلف:

الدكتور محمّد سالم محيسن


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الجيل
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٦١
الجزء ١ الجزء ٢

* بلغ انتاجه العلمي أكثر من ثلاثين كتابا في جوانب متعددة : مثل : تجويد القرآن ـ وضبط القرآن ـ وإعجاز القرآن ـ وعلوم القرآن ـ والقراءات الثلاث ـ والقراءات السبع ـ والقراءات العشر ـ والقراءات الشاذة ـ وتوجيه القراءات ـ وغريب القرآن ـ والآداب الإسلامية ـ والسنة النبوية ـ والفقه الإسلامي.

* يرجو من الله تعالى أن يوفقه دائما إلى خدمة العلم والقرآن.

* يرجو من الله تعالى أن يحسن خاتمته ويتوفاه على الايمان وأن يغفر له ولوالديه إنه سميع مجيب.

شيوخه

حفظ المؤلف القرآن ، وجوّده ، وتلقى علوم القرآن ، والقراءات والعلوم الشرعية ، والعربية ، عن خيرة علماء عصره ، وبيانهم فيما يلي :

حفظ القرآن الكريم على الشيخ : محمد السيد عزب.

جوّد القرآن الكريم على كل من الشيخ : محمد محمود ، والشيخ محمود بكر.

أخذ القراءات علميا عن كل من الشيخ عبد الفتاح القاضي والشيخ محمود دعبيس.

أخذ القراءات عمليا وتطبيقيا عن الشيخ عامر السيد عثمان.

أخذ رسم القرآن ، وضبطه عن الشيخ أحمد أبو زيت حار.

أخذ عدّ آي القرآن عن الشيخ محمود دعبيس.

أخذ توجيه القراءات عن الشيخ محمود دعبيس.

أخذ الفقه الإسلامي عن كل من الشيخ أحمد عبد الرحيم ، والشيخ محمود عبد الدائم.

أخذ أصول الفقه عن الشيخ يس سويلم.

٥٢١

أخذ التوحيد عن الشيخ عبد العزيز عبيد.

أخذ المنطق عن الشيخ صالح محمد شرف.

أخذ التفسير عن كل من الشيخ خميس محمد هيبة ، والشيخ كامل محمد حسن.

أخذ الحديث وعلومه عن الشيخ محمود عبد الغفار.

أخذ دراسة الكتب الإسلامية عن الشيخ محمد الغزالي.

أخذ النحو والصرف عن كل من الشيخ خميس محمد هيبة ، والشيخ محمود حبلص.

أخذ علوم البلاغة عن كل من الشيخ محمود دعبيس ، والشيخ محمد بحيرى.

أخذ فقه اللغة عن الدكتور حسن ظاظا.

أخذ أصول اللغة عن الدكتور حسن السيد عون.

أخذ مناهج البحث العلمي عن الدكتور عبد المجيد عابدين أشرف عليه في رسالة الماجستير الدكتور أحمد مكي الأنصاري أشرف عليه في رسالة الدكتوراة الدكتور عبد المجيد عابد أكرمه الله تعالى ووفقه. وصنف الكتب الآتية :

كتب للمؤلف

١ ـ المستنير في تخريج القراءات من حيث اللغة ـ والاعراب ـ والتفسير ، ٣ اجزاء.

٢ ـ المهذّب في القراءات العشر وتوجيهها من طريق طيبة النشر ٢ جزءان.

٣ ـ الارشادات الجليّة في القراءات السبع من طريق الشاطبية.

٤ ـ التذكرة في القراءات الثلاث وتوجيهها من طريق الدرة ٢ جزءان.

٥ ـ الإفصاح عما زاد به الدرة على الشاطبية.

٦ ـ المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة ٣ أجزاء.

٥٢٢

٧ ـ القراءات وأثرها في علوم العربية ٢ جزءان.

٨ ـ تهذيب اتحاف فضلاء البشر في القراءات الاربع عشرة.

٩ ـ الرسالة البهية في قراءة أبي عمر الدوري.

١٠ ـ المجتبي في تخريج قراءة أبي عمر الدوري.

١١ ـ الرائد في تجويد القرآن.

١٢ ـ إرشاد الطالبين إلى ضبط الكتاب المبين.

١٣ ـ التوضيحات الجليّة شرح المنظومة السخاوية.

١٤ ـ الهادي إلى تفسير كلمات القرآن.

١٥ ـ نظام الأسرة في الاسلام.

١٦ ـ الوقف والوصل في العربية.

١٧ ـ أبو عبيد القاسم بن سلام ، حياته وآثاره اللغوية.

١٨ ـ أبو بكر محمد بن القاسم الانباري ، حياته وآثاره.

١٩ ـ المقتبس من اللهجات العربيّة والقرآنية.

٢٠ ـ البرهان في إعجاز القرآن.

٢١ ـ مرشد المزيد إلى علم التجويد.

٢٢ ـ تاريخ القرآن.

٢٣ ـ في رحاب القرآن.

٢٤ ـ في رحاب الاسلام.

٢٥ ـ العبادات في ضوء الكتاب والسنة.

٢٦ ـ الحج والعمرة في ضوء الكتاب والسنة.

٢٧ ـ المحرمات في ضوء الكتاب والسنة.

٢٨ ـ الفضائل في ضوء الكتاب والسنة.

٢٩ ـ الكشف عن أسرار ترتيب القرآن.

٣٠ ـ التعليق على كتاب النشر في القراءات العشر.

٥٢٣

٣١ ـ تصريف الافعال والأسماء في ضوء أساليب القرآن.

٣٢ ـ أنت تسأل والإسلام يجيب.

٣٣ ـ في رحاب السّنة المطهّرة.

٣٤ ـ الاسلام يؤمن حقوق الإنسان.

٣٥ ـ الأسرة في ضوء تعاليم الإسلام.

٣٦ ـ حديث الروح في ضوء الكتاب والسنة.

٣٧ ـ المبسوط في القراءات الشاذة.

٣٨ ـ منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله.

٣٩ ـ في رحاب القراءات.

٤٠ ـ معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ.

٤١ ـ تحقيق شرح طيبة النشر لابن الناظم.

٤٢ ـ طبقات المفسرين ومناهجهم.

٤٣ ـ الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر.

٤٤ ـ السراج المنير في الثقافة الإسلامية.

٥٢٤

رقم الترجمة / ٢٣٧

« محمد بن سرح » ت ٢٧٣ هـ (١)

هو : محمد بن سنان بن سرح بالحاء المهملة إبراهيم أبو جعفر التنوخي الشيزري الضرير القاضي بشيزر (٢).

تلقى « ابن سرح » القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم : « عيسى بن سليمان الشيزري » صاحب الكسائي ، كما أخذ القراءة عرضا وسماعا من « أحمد ابن جبير الأنطاكي ، وميمون بن حفص » وغيرهم (٣).

وقد تصدر « ابن سرح » لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم : « أبو الحسن بن شنبوذ ، وإبراهيم بن عبد الرزاق ، ومحمد بن عبد الله الرازي ، وأحمد بن الحسن الرازي ، وأبو العباس أحمد بن العباس الضرير ، وعبد الصمد بن سعيد الحمصي ، ومحمد بن أحمد بن محمد الهروي » وغيرهم كثير (٤).

كما أخذ « محمد بن سرح » حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن خيرة العلماء منهم : « عبد الوهاب بن نجدة ، وهشام بن عمّار ، وأبو نعيم الحلبي » وطائفة غير هؤلاء (٥).

وكما تصدر « ابن سرح » لتعليم القرآن تصدر أيضا لتعليم حديث النبي عليه

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : تاريخ الاسلام ، الورقة ٣٠٩ ( أوقاف ) ، ومعرفة القراء ١ / ٢٦٠ ، وغاية النهاية ٢ / ١٥٠.

(٢) شيزر : بتقديم الزاي على الراء ، قلعة بالشام قرب المعرة بينها وبين « حماة » يوم ، في وسطها نهر الاردن ـ انظر معجم البلدان ج ٣ ص ٣٨٣.

(٣) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٦٠.

(٤) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١٥٠.

(٥) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١٥١.

٥٢٥

الصلاة والسلام. وقد تتلمذ عليه الكثيرون. منهم : « ولده إسماعيل ، وأبو جعفر الطحاوي ، وأبو علي بن هارون ، وأبو القاسم الطبراني ، وأحمد بن إبراهيم بن جامع السكري ، وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي » وغير هؤلاء (١).

توفي « محمد بن سرح » سنة ثلاث وسبعين ومائتين. رحمه‌الله رحمة واسعة ، وجزاه الله أفضل الجزاء.

__________________

(١) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٦٠.

٥٢٦

رقم الترجمة / ٢٣٨

« محمّد بن سعيد البزار » (١)

هو : محمد بن سعيد بن عمران بن موسى أبو جعفر البزّار الكوفي الضرير مقرئ بارع.

ذكره « الذهبي » ت ٧٤٨ هـ ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره « ابن الجزري » ت ٨٣٣ هـ ضمن علماء القراءات.

أخذ « محمد البزّار » القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم : « خلف بن هشام البزّار ، وخلاد بن خالد » الصيرفي (٢) ، وهما الراويان المشهوران عن « حمزة الزيات » ولا زالت قراءة « خلف ، وخلاد » يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن. وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.

تصدر « محمد البزّار » لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون ، وفي مقدمتهم : « أحمد بن سهلان ، ومحمد بن إبراهيم السوّاق ، وإسحاق بن أحمد النحوي » وغيرهم (٣).

كان « محمد بن البزّار » من خيرة العلماء وبخاصة في قراءة القرآن. وفي هذا يقول « الذهبي » : برع « محمد البزار » في القراءة ، وله اختيار معروف وهو قديم الوفاة » ا هـ (٤).

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : معرفة القراء ١ / ٢٦٢ ، وغاية النهاية ٢ / ١٤٤

(٢) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٦٢.

(٣) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٦٢.

(٤) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١٤٥.

٥٢٧

وقال « الشذائي » : قال « محمد بن إبراهيم السوّاق » : كان « محمد البزّار » قد اختار من رواية « خلف ، وخلاد » رواية يقرئ بها ا هـ (١).

لم يذكر المؤرخون تاريخ وفاة « البزّار » رحمه‌الله رحمة واسعة ، وجزاه الله أفضل الجزاء.

__________________

(١) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١٤٥.

٥٢٨

رقم الترجمة / ٢٣٩

« محمّد بن شاذان » ت ٢٨٦ هـ (١)

هو : محمد بن شاذان أبو بكر الجوهري البغدادي.

ذكره « الذهبي » ت ٧٤٨ هـ ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره « ابن الجزري » ت ٨٣٣ هـ ضمن علماء القراءات.

تلقى « ابن شاذان » القراءة عن خيرة علماء عصره : فقد أخذها عرضا عن « خلاد » صاحب « سليم » وهو من جلة أصحابه ، وعن « رويم بن يزيد » صاحب القناد عن « حمزة » وروى الحروف عن « عبد الله بن صالح العجلي » وعن « خالد بن يزيد » الطبيب عن « حمزة » فيما ذكره « الهذلي » (٢).

وقد عمّر « ابن شاذان » حتى وصل ثلاثا وتسعين سنة ، وكان مع ذلك من العلماء المشهور لهم بالثقة وصحة الضبط. قال عنه « ابن الجزري » : « ابن شاذان » حاذق ثقة محدث معروف ومشهور ا هـ (٣).

وقد ذكره « الدار قطني » فقال : ثقة صدوق (٤).

وقال « الخطيب البغدادي » : قرأت على « الحسن بن أبي بكر » عن « أحمد بن كامل القاضي » قال : كان « محمد بن شاذان » الجوهري ثقة في الحديث مأمونا ا هـ (٥).

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : تاريخ بغداد ٥ / ٣٥٣ ، ومعرفة القراء ١ / ٢٥٥ ، وغاية النهاية ٢ / ١٥٢.

(٢) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٥٥.

(٣) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١٥٢.

(٤) انظر تاريخ بغداد ج ٥ ص ٣٥٣.

(٥) انظر تاريخ بغداد ج ٥ ص ٣٥٣.

٥٢٩

وقد تصدر « ابن شاذان » للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون منهم : « أبو الحسن ابن شنبوذ ، وأبو بكر النقاش » وغيرهما (١).

كما أخذ « ابن شاذان » حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم : « هوذة بن خليفة ، وزكريا بن عدي ، ومعلّى بن منصور ، وعمرو ابن حكام » (٢).

وقد روي عن « ابن شاذان » الحديث عدد كبير منهم : « الحسين بن إسماعيل المحاملي ، وأحمد بن سلمان النجاد ، وعبد الصمد بن علي الطستي ، وأحمد ابن كامل القاضي ، وعبد الباقي بن قانع » وغيرهم كثير (٣).

توفي « ابن شاذان » ليلة السبت لأربع خلت من جمادى الاولى سنة ست وثمانين ومائتين بعد حياة حافلة بتعليم القرآن وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. رحم الله « ابن شاذان » رحمة واسعة ، وجزاه الله أفضل الجزاء.

__________________

(١) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١٥٢.

(٢) انظر تاريخ بغداد ج ٥ ص ١٥٣.

(٣) انظر تاريخ بغداد ج ٥ ص ١٥٣.

٥٣٠

رقم الترجمة / ٢٤٠

« أبو محمد العينوني » ت ٢٩٤ هـ (١)

هو : عبد الصمد بن محمد بن أبي عمران ، أبو محمد الهمداني المقدسي العينوني ، مقرئ متصدر مشهور.

ذكره « الذهبي » ت ٧٤٨ هـ ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره « ابن الجزري » ت ٨٣٣ هـ ضمن علماء القراءات.

تلقى « أبو محمد العينوني » القرآن عن خيرة العلماء ، فقد أخذ القراءة عرضا وسماعا عن « عمرو بن الصباح » عن « حفص بن سليمان بن المغيرة » (٢).

وتصدر « أبو محمد العينوني » لتعليم القرآن الكريم ، فتتلمذ عليه الكثيرون منهم : « إبراهيم بن عبد الرزاق ، وصالح بن أحمد بن عبد الرحمن ، ومحمد بن الحسن النقاش » وآخرون (٣).

توفي « أبو محمد العينوني » سنة أربع وتسعين ومائتين من الهجرة بقرية « عينون » من بيت المقدس. رحمه‌الله رحمة واسعة ، وجزاه الله أفضل الجزاء.

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : معجم البلدان ٣ / ٧٦٥ ، واللباب ٢ / ٣٧٠ ، وغاية النهاية ١ / ٣٩١ ، ومعرفة القراء ١ / ٢٦٣.

(٢) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٦٣.

(٣) انظر طبقات القراء ج ١ ص ٣٩١.

٥٣١

رقم الترجمة / ٢٤١

« محمّد بن المعلّى » ت ٣٢٥ هـ (١)

هو : محمد بن المعلّى بن الحسن بن طالب بن عبد الله ، أبو عبد الله البغدادي ، المعروف بالشونيزي.

قال عنه « ابن الجزري » : محمد بن المعلّى مقرئ محقق معروف (٢).

وقال « الخطيب البغدادي » : حدثنا « محمد بن علي بن الفتح » ، حدثنا « أحمد بن إبراهيم بن شاذان » حدثنا « أبو عبد الله محمد بن المعلّى بن الحسن ابن طالب الشونيزي الشيخ الثقة » (٣).

ذكره « الذهبي » ت ٧٤٨ هـ ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره « ابن الجزري » ٨٣٣ هـ ضمن علماء القراءات.

أخذ « ابن المعلى » القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم : « أبو عون محمد ابن عمرو بن عون ، ومحمد بن غالب صاحب شجاع ، وعبد الرحمن بن عبدوس » وغير هؤلاء (٤).

تصدر « ابن المعلّى » لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون منهم : « أحمد ابن نصر الشذائي ، وأبو الطيب عبد الغفار بن عبد الله السرّي الحضيني الواسطي » وغيرهما (٥).

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : تاريخ بغداد ٣ / ٣٠٩ ، واللباب ٢ / ٢١٥ ، ومعرفة القراء ١ / ٢٦٠ ، وغاية النهاية ٢ / ٢٦٤.

(٢) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ٢٦٤.

(٣) انظر تاريخ بغداد ج ٣ ص ٣١٠.

(٤) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٦٠.

(٥) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ٢٦٤.

٥٣٢

كما أخذ « ابن المعلّى » حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من خيرة العلماء ، وفي مقدمتهم : « محمد بن عبد الله المخرمي ، والقاسم بن بشر بن معروف ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي » وكما تصدر « ابن المعلى » لتعليم القرآن تصدّر أيضا لرواية حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ، فتتلمذ عليه الكثيرون منهم : « أبو حفص بن الزيات ، وعلي بن محمد بن لؤلؤ ، وأبو بكر بن شاذان ، وعبد الله بن عثمان الصفّار » (١).

قال « الخطيب البغدادي » : أنبأنا « السمسار » حدثني « الصفّار » حدثنا « ابن قانع » قال : مات « أبو عبد الله بن الشونيزي » في شعبان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. رحم الله « محمد بن المعلّى » رحمة واسعة إنه سميع مجيب.

__________________

(١) انظر تاريخ بغداد ج ٣ ص ٣٠٩.

٥٣٣

رقم الترجمة / ٢٤٢

« محمد بن موسى الصّوري » ت ٣٠٧ هـ (١)

هو : محمد بن موسى بن عبد الرحمن بن أبي عمّار ، وقيل : ابن أبي عمارة.

قال « ابن الجزري » : والاول هو الصحيح ، أبو العباس الصوري الدمشقي.

ذكره « الذهبي » ت ٧٤٨ هـ ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن كما ذكره « ابن الجزري » ت ٨٣٣ هـ ضمن علماء القراءات.

أخذ « الصوري » القراءة عن خيرة العلماء وفي مقدمتهم : « ابن ذكوان » أحد الرواة المشهورين عن « ابن عامر » الشامي والإمام الرابع بالنسبة لأئمة القراءات. ولا زالت رواية « ابن ذكوان » من طريق « الصوري » يتلقاها المسلمون بالقبول حتى الآن ، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.

كما أخذ « الصوري » القراءة عرضا عن « عبد الرزاق بن حسن الإمام » (٢).

وقد تصدّر « الصوري » للاقراء فتتلمذ عليه الكثيرون وفي مقدمتهم : « محمد ابن أحمد الداجوني ، والحسن بن سعيد المطوعي » ولا زالت قراءة كل من « الداجوني ، والمطوّعي » يتلقاها المسلمون حتى الآن ، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين (٣).

توفي « الصوري » سنة سبع وثلاثمائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن. رحم الله « الصوري » رحمة واسعة إنه سميع مجيب.

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : تاريخ الاسلام ، الورقة ٣٤ ( أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩ ) ومعرفة القراء ١ / ٢٥٤ وغاية النهاية ٢ / ٢٦٨.

(٢) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٥٤.

(٣) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ٢٦٨.

٥٣٤

رقم الترجمة / ٢٤٣

« محمد بن النجار » ت ٤٠٢ هـ (١)

هو : محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن هارون أبو الحسن التميمي الكوفي النحوي المعروف بابن النجار.

ذكره « الذهبي » ت ٧٤٨ هـ ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن. كما ذكره « ابن الجزري » ت ٨٣٣ هـ ضمن علماء القراءات.

ولد ابن النجار » أول سنة ثلاث وثلاثمائة من الهجرة.

أخذ « ابن النجار » القراءة عن خيرة العلماء. يقول « ابن الجزري » : أخذ القراءة عرضا عن محمد بن الحسن بن يونس ، والحسن بن داود النقاد وعن أبيه جعفر بن محمد (٢).

كما أخذ « حديث الهادي البشير صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن عدد من العلماء.

يقول « الخطيب البغدادي » : قدم محمد بن النجار بغداد وحدث بها عن « محمد بن الحسين الأشناني ، وعبيد الله بن ثابت الحريري ، واسحاق بن محمد ابن مروان ، ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ، وأبي بكر بن دريد ، ونفطويه ، وأبي ورق الهزاني ، ومحمد بن يحيى الصولي » (٣).

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : تاريخ بغداد ٢ / ١٥٨ ـ ١٥٩ ، وإرشاد الاريب ١٨ / ١٠٣ ـ ١٠٤ ، ( ط الرفاعي ) وإنباه الرواة ٣ / ٨٣ ـ ٨٤. وتاريخ الاسلام الورقة ٢٢ ( آيا صوفيا ٣٠٠٩ ) ، وتذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٦٢. وتلخيص ابن مكتوم الورقة ١٩٦. والوافي بالوفيات ٢ / ٣٠٥ ، والبداية النهاية ١١ / ٣٤٧ ، وغاية النهاية ٢ / ١١. وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة ١ / ٣١ ـ ٣٢. وبغية الوعاة ١ / ٦٩ ـ ٧٠ ، وشذرات الذهب ٣ / ١٦٤.

(٢) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١١١.

(٣) انظر تاريخ بغداد ج ٢ ص ١٥٨.

٥٣٥

تصدر « محمد بن النجار » لتعليم القرآن ، وسنة النبي عليه الصلاة والسّلام. واشتهر بالثقة وصحة السند ، وعمر طويلا ، وأقبل عليه الطلاب يأخذون عنه ، يقول « الامام ابن الجزري » : « روى القراءة عن « ابن النجار » الحسن بن محمد البغدادي ، وأبو علي غلام الهراس ، وأبو علي العطار » (١).

وقال « الخطيب البغدادي » : حدثنا عن « محمد بن النجار » محمد بن علي ابن مخلد الوراق ، وأحمد بن علي بن التوزي ، وأبو القاسم الأهوازي ، وأحمد بن عبد الواحد الوكيل وغيرهم.

ثم يقول « البغدادي » : وذكر لي الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ ، وأبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل أنهما سمعا منه ببغداد في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة (٢).

اشتهر « ابن النجار » بين العلماء بالدقة والثقة مما جعلهم يثنون عليه ، وفي هذا يقول أبو علي البغدادي : كان « ابن النجار » من جلة أهل العربية ، ومن أهل الحديث متقنا فاضلا (٣).

وقال « ابن الجزري » : « ابن النجار » مقرئ ، نحوي ، معمّر ، مسند ثقة (٤).

قال « الخطيب البغدادي » : أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي ، وأبو منصور محمد ابن أحمد بن عبد العزيز العكبري قال : توفي أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار المقرئ بالكوفة في جمادى الاولى سنة اثنتين وأربعمائة ، رحمه‌الله رحمة واسعة إنه سميع مجيب.

__________________

(١) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١١١.

(٢) انظر تاريخ بغداد ج ٢ ص ١٥٩.

(٣) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١١١.

(٤) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ١١١.

٥٣٦

رقم الترجمة / ٢٤٤

« محمّد بن النفّاخ » ت ٣١٤ هـ (١)

هو : محمد بن محمد بن عبد الله بن بدر النفّاخ أبو الحسن الباهلي البغدادي السامري نزيل مصر.

كان « ابن النفاخ » من « سرّ من رأى » ثم سافر إلى الشام ، ثم رحل إلى « مصر » فاستوطنها حتى توفي بها.

ذكره « الذهبي » ت ٧٤٨ هـ ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره « ابن الجزري » ت ٨٣٣ هـ ضمن علماء القراءات.

وقد تلقى « ابن النفّاخ » حروف القرآن عن خيرة العلماء. وفي هذا يقول « ابن الجزري » : روى « ابن النفاخ » حروف القرآن عن « أبي عمر الدوري » بـ « سرّ من رأى » سنة أربع وأربعين ومائتين ، ويقال إنه عرض عليه (٢).

وقد اشتهر « ابن النفاخ » بين العلماء ، وكان صاحب تقوى وصلاح مما استوجب الثناء عليه ، وفي هذا يقول « الداني » : كان « ابن النفاخ » ثقة مشهورا (٣).

وقال « ابن يونس » : كان ثقة ثبتا صاحب حديث متقللا من الدنيا (٤).

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : تاريخ بغداد ٣ / ٢١٤ ، وتاريخ الاسلام ، الورقة ٧٧ ( أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩ ) والوافي بالوفيات ١ / ٩٩ ، وغاية النهاية ٢ / ٢٤٢ ، ومعرفة القراء الكبار ١ / ٢٤٤ ، والنجوم الزاهرة ٣ / ٢٦ وحسن المحاضرة ١ / ٤٨٧ ، وشذرات الذهب ٢ / ٢٦٩.

(٢) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ٢٤٢.

(٣) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ٢٤٢.

(٤) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٤٥.

٥٣٧

وقد اشتهر « ابن النفاخ » بالقراءة ، والاقراء ، وقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم : « الحسن بن سعيد المطوعي ، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب ، وأحمد بن محمد بن هارون الأسواني ، ومحمد بن أحمد بن جابر التنيسي ، وأحمد بن محمد ابن إسماعيل المصري ، وعبد الله بن الحسين السامري ، وغيرهم كثير (١).

كما أخذ « ابن النفّاخ » الحديث عن خيرة العلماء منهم : « إسحاق بن أبي إسرائيل ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، ومحمد بن خالد الدمشقي » وطبقتهم (٢).

وكما اشتهر « ابن النفاخ » بقراءة القرآن ، اشتهر أيضا برواية حديث النبي عليه الصلاة والسلام ، وقد روى عنه الحديث الكثيرون منهم : « حمزة الكناني ، ومحمد بن إسحاق الصفّار ، وأبو بكر بن المقرئ ، وعبد الله بن إبراهيم الأبنودي ، وأحمد بن محمد المهندس ، وعبيد الله بن محمد بن خلف البزّار ، وأبو سعيد بن يونس » وآخرون (٣).

توفي « ابن النفّاخ » بمصر يوم الثلاثاء لعشر بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلاثمائة من الهجرة. رحم الله « ابن النفّاخ » رحمة واسعة إنه سميع مجيب.

__________________

(١) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ٢٤٢.

(٢) انظر تاريخ بغداد ج ٢ ص ٣١٤.

(٣) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٤٥.

٥٣٨

رقم الترجمة / ٢٤٥

« محمّد بن واصل » ت ٢٧٣ هـ (١)

هو : محمد بن أحمد بن واصل أبو العباس البغدادي مقرئ جليل.

ذكره « الذهبي » ت ٧٤٨ هـ ضمن علماء الطبقة السابعة من حفاظ القرآن. كما ذكره « ابن الجزري » ت ٨٣٣ هـ ضمن علماء القراءات.

أخذ « محمد بن واصل » القراءة عن خيرة العلماء ، وفي مقدمتهم : « والده عن اليزيدي » وعرضا عن « محمد بن سعدان المقرئ » ، قال « الداني » : وهو أجل أصحابه ، كما أخذ القراءة عرضا عن « محمد بن إسحاق المسيبي » وعن غير هؤلاء (٢).

تصدر « محمد بن واصل » لتعليم القرآن فتتلمذ عليه الكثيرون ، منهم : « أحمد بن بويان ، ومحمد بن أحمد الرامي ، والحسن بن السرّي ، وعلي بن الحسن ابن سهل ، وابن مجاهد ، وابن شنبوذ ، وموسى بن عبيد الله الخاقاني ، وعبد الله بن محمد الطوسي الكاتب ، والحسين بن إبراهيم الصائغ ، وعلي بن مستور » وغيرهم كثير (٣).

وقد أخذ « محمد بن واصل » حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن خيرة العلماء منهم : « محمد بن صالح الخياط ، ومحمد بن سعدان النحوي ، وخلف بن هشام البزّار ، وأحمد بن حنبل ، وسلمة بن عاصم » وغيرهم (٤).

__________________

(١) انظر ترجمته فيما يأتي : تاريخ بغداد ١ / ٣٦٧ ، وتاريخ الاسلام ، الورقة ١٢٥ ( أوقاف ) ، وغاية النهاية ٢ / ٩١ ومعرفة القراء ١ / ٢٦٢.

(٢) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٦٢.

(٣) انظر طبقات القراء ج ٢ ص ٩١.

(٤) انظر القراء الكبار ج ١ ص ٢٦٢. انظر تاريخ بغداد ج ١ ص ٣٦٧.

٥٣٩

وكما تصدر « محمد بن واصل » لتعليم القرآن ، تصدر أيضا لتعليم سنة النبي عليه الصلاة والسلام ، وقد تتلمذ عليه الكثيرون منهم : « أبو بكر بن مجاهد ، وأبو مزاحم الخاقاني ، وأبو الحسن بن شنبوذ » ، وغيرهم (١).

قال « الخطيب البغدادي » : أخبرنا « علي بن محمد السمسار » قال : أنبأنا « عبد الله بن عثمان الصفّار » قال : أنبأنا « ابن قانع » : أن « محمد بن أحمد ابن واصل المقرئ » ، مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين من الهجرة.

رحم الله « محمد بن واصل » رحمة واسعة وجزاه الله أفضل الجزاء.

__________________

(١) انظر تاريخ بغداد ج ١ ص ٣٦٧.

٥٤٠