كيف نقرأ القرآن

المؤلف:

محمد جعفر الهاشمي


الموضوع : القرآن وعلومه
الطبعة: ٠
الصفحات: ١٤٠

الليل كله بالصلاة فلم يقم أحد إلا سلمان فقال الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ومن يختم القرآن في كل ليلة فكذلك قام سلمان.

فقال الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ومن يصوم السنّة كلها فهكذا قام سلمان الفارسي ( رحمه الله ).

فقال المسلمون لم يكن هكذا يارسول الله نحن رأيناه في بعض الليالي معنا ورأيناه في بعض الايام يأكل ويشرب.

فقال سلمان المحمدي يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إني سمعتك تقول من قرأ سورة قل هو الله احد ثلاث مرات فكانّما ختم القرآن ومن توضّا ونام فكانّما قام الليل كلّه بالعبادة.

ومن صام من كلّ شهر أوّله وآخره ووسطه فكأنما صام الشهر كله فأنا في كلّ ليلة اتوضا وأقرأ سورة قل هو الله أحد ثلاث مرات وأصوم من كلّ شهر أوله وآخره ووسطه.

نعم لقد أحسن صنعا سلمان المحمدي هو من مصاديق هذه الآية الشريفة ( والسابقون السابقون أُولئك المقربون )(١) فطوبى لهم ولكل مؤمن سار على نهج الهدى.

__________________

(١) سورة الواقعة ، الآية ١٠ و ١١.

٨١

وعن الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله من قرأ في شهر رمضان آية من القرآن كان له اجر من ختم القرآن في غير من الشهور(١).

وقال الامام الصادق ( عليه أفضل الصلاة والسلام ) : من قرأ ( قل هو الله احد ) مرّة فكأنّما قرأ ثلث القرآن وثلث التوراة وثلث الانجيل وثلث الزبور (٢).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « قل هو الله أحد ثلث القرآن »(٣).

وقد يستفاد ويستنبط من هذه الروايات الشريفة هذه المسئلة لو تلونا سورة التوحيد في شهر رمضان المبارك ثلاث مرات فكانّما ختمنا القرآن قدر آياته المباركة وهذا اعظم شيء يناله الانسان المؤمن من شهر رمضان المبارك.

روي الحافظ القندوزي عن ( الفقيه الحنفي ) موفق بن احمد بن الخوارزمي باسناده المذكور ، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ياعلي ما مثلك في الناس الاّ كمثل سورة ( قل هو الله أحد ) في القرآن من قرأها مرّة فكأنما قرأ ثلث القرآن ،

__________________

(١) عيون أخبار الرضا : ص ١٦٣.

(٢) التوحيد للصدوق : ص ٢٦٠.

(٣) معاني الأخبار : ص ١٩١.

٨٢

ومن قرأها مرّتين فكأنّما قرأ ثلثي القرآن ،

ومن قرأها ثلاث مرّات فكأنّما قرأ القرآن كلّه

وكذا أنت يا علي : من أحبّك بقلبه فقد اخذ ثلث الايمان

ومن أحبّك بقلبه ولسانه فقد أخذ ثلثي الايمان ،

ومن أحبّك بقلبه ولسانه ويده فقد جمع الايمان كلّه ،

والذي بعثني بالحقّ نبيّا لو أحبك أهل الأرض كما يحبّك أهل السماء لما عذّب الله أحدا منهم بالنار (١).

__________________

(١) ينابيع المودة : ص ١٢٥.

٨٣
٨٤

الطهارة

٨٥
٨٦

قال الله في محكم كتابه العظيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( لا يمسّه الاّ المطهّرون )(١).

فظاهر الآية دلة على حرمة مس آيات القرآن الكريم على غير طهور [ أي وضوء ]. ولا يخفى أنّ ظاهر القرآن حجة قطعا عند المذاهب الاسلامية.

وأمّا تفسيرها وتأوليها فهي في حقيقة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام ومعناها لا يعلم القرآن الكريم الذي هو ( في كتاب مكنون )(٢) محفوظ ومصون عن التغير والتبديل كما دالة الآية عليه ( انّا نحن نزّلنا الذّكر وانّا له لحافظون )(٣) لا يعلمه الاّ المطّهرون الذين طهّر الله تعالى نفوسهم من ارجاس المعاصي وقذرات الذنوب الذين اكرمهم الله تعالى بتطهير نفوسهم

__________________

(١) سورة الواقعة ، الآية ٧٩.

(٢) سورة الواقعة ، الآية ٧٨.

(٣) سورة الحجر ، الآية ٩.

٨٧

كالملائكة الكرام والأنبياء العظام وأهل بيت النبوّة ومعدن الرسالة هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها والتّسعة المعصومين من ولد الحسين ( عليهم أفضل الصلاة والسلام ) الذين مدحهم الله في كتابه الكريم ( إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا )(١).

والمطهّرون ـ اسم مفعول من باب التطهير [ التفعيل ] من طهر يطهّر فهو مطهّر وذاك مطهّر مطهّران ـ مطهّرون وليس من باب الأطهار [ الأفعال ] ولا التطهّر [ التفعّل ].

والمطهّرون على القراءة المشهورة الصحيحة بمعنى : التنزّه من الرجس والدّنس وامّا الأطهار والتطهر فهما من البول والحدث ومن استدل بالآية على عدم لمس القرآن على غير طهر فهو استدلال بظاهر الآية واستنادا الى الأحاديث الواردة من النبي وأهل بيته الأطهار امثال هذه الروايات الشريفة قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لايمس القرآن من هو على غير طهر(٢).

__________________

(١) سورة الأحزاب ، الآية ٣٣.

(٢) نقلها الفخر الرازي في ذيل تفسير هذه الآية.

٨٨

وعن علي ابن أبي طالب عليهما‌السلام لا يقرأ العبد القرآن اذا كان على غير طهور حتى يتطهّر (١).

وعنه عليه أفضل الصلاة والسلام :

لقارىء القرآن بكلّ حرف يقرؤه في صلاة

« قائما مائة حسنة ،

« وقاعدا خمسون حسنة ،

« ومتطهّرا في غير صلاة خمس وعشرون حسنة ،

« وغير متطهّر عشر حسنات »(٢).

__________________

(١) الخصال في حديث الأربعمائة : ج ٢ ص ١٧٤.

(٢) عدة الداعي : ص ٢١٢.

٨٩
٩٠

الاستعاذة

٩١
٩٢

قال الله في محكم كتابه العظيم ( فأذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )(١).

الاستعاذة هي استدفاع الأدنى [ الشيطان ] بالأعلى [ وهو الله جل جلاله ] على وجه الخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى اتفقوا القرّاء على التلفّظ بالاستعاذة قبل التسمية.

فيقول ابن كثير وعاصم وابو عمرو : ( اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ).

ونافع وابن عامر والكسائي : ( اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. إنّ هو السميع العليم ).

وحمزة ( نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم )

__________________

(١) بحار الأنوار : ج ٩٢ ص ٢١٦.

٩٣

وأبو حاتم : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ).

ومعنى أعوذ : التجأ بالله من شر الشيطان.

والشيطان : في اللغة هو كلّ متمرّد من الجنّ والانس والدّواب ولذلك جاء في القرآن شياطين الأنس والجن أعني المبعّد من رحمة الله ، والرجيم : أي المطرود من السماء المرمي بالشّهب الثاقبة وقيل المرجوم والأستعاذة مستحبّة غير واجبة بلا خلاف في الصلاة وخارج الصلاة.

قال الامام الصادق عليه‌السلام :

« أغلقوا أبواب المعصية بالأستعاذة ،

« وأفتحوا أبواب الطاعة بالتسمية »(١).

وفي التفسير المنسوب الى الأمام العسكري عليه‌السلام يقول عليه‌السلام والأستعاذة هي ما قد أمر الله به عباده عند قرائتهم القرآن وتلى الآية الى آخرها ثمّ قال عليه‌السلام : ومن تأدّب بادب الله أدّاه الى الفلاح الدائم ، ومن استوصى بوصيّة الله كان له خير الدّارين(٢).

__________________

(١) لئالي الاخبار : ج ٣ ص ٣٣٣.

(٢) تفسير الأمام الحسن العسكري عليه‌السلام : سورة النحل ، الآية ٩٨.

٩٤

البسملة

٩٥
٩٦

قال الإمام الصادق عليه‌السلام في تفسير بسم الله الرحمن الرحيم : الباء بهاء الله ، والسين سناء الله ، والميم مجد الله (١).

البسملة ليست هي واجبة الاّ في ابتداء كل سورة عدا سورة براءة فهي محرّمة اتيانها للشروع الموبّخ للمشركين الذين قال الله سبحانه وتعالى فيهم ( براءة من الله ورسوله الى الّذين عاهدتم من المشركين )(٢).

وهناك فوائد كثيرة للبسملة منها قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ).

بنى الله له في الجنّة سبعين ألف قصر من ياقوتة حمراء.

في كلّ قصر سبعون ألف بيت من لؤلؤ بيضاء ،

__________________

(١) لئالي الأخبار : ج ٣ ص ٣٣٣.

(٢) التوبة ، الآية ١.

٩٧

في كلّ بيت سبعون ألف سرير من زبرجد خضراء ،

وفوق كلّ سرير سبعون ألف فراش من سندس واستبرق ،

وعليه زوجة من الحور العين ،

ولها سبعون ألف ذوابة(١) مكلّلة بالدّرّ والياقوت ،

مكتوب على خدّها الأيمن : محمد رسول الله ،

وعلى خدّها الأيسر عليّ وليّ الله ،

وعلى جنبيها الحسن ،

وعلى ذقنها الحسين ،

وعلى شفتيها ( بسم الله الرحمن الرحيم.

قيل يا رسول الله لمن هذه الكرامتة؟

قال :

لمن يقول بالحرمة والتعظيم بسم الله الرحمن الرحيم(٢).

__________________

(١) ذوابه جمع ذوائب : الشعر المضفور اعنى له سبعون ألف ضفيره مجمّله بالدّر والياقوت.

(٢) لئالي الأخبار : ج ٣ ص ٣٣٣.

٩٨

الاصغاء

والاستماع له

٩٩
١٠٠