الأمر بين الأمرين

الاعتبار ، ونلتزم بها ، وهي أن نلمس يد الله تعالى ورعايته لنا في حياتنا ، ونستشعر معيّة الله تعالى لنا في كلّ حركة وسكون. والإنسان عندما يتجرّد عن الحوار العقائدي القائم في التأريخ العقلي الإسلامي ويعود إلى نفسه يؤمن بشكل واضح ـ ومن غير ترديد ـ إنّ الله تعالى لم يتخلّ عنه في لحظة من لحظات حياته ، ولم ينفرد الإنسان ولم يستقل عن رعاية الله ويد الله في شيء من حياته.

ولو أنّ الله تعالى تخلّى عن الكون لتلاشى الكون. ولو أنّ الله تعالى تخلّى عن الإنسان وأوكله إلى نفسه ، وإلى نظام القضاء والقدر لبلغ الإنسان منذ أمد بعيد طريقاً مسدوداً.

ولكن رعاية الله تعالى تواكب مسيرة الإنسان وحركته الفردية والتأريخية ، وترعاه عند كلّ منعطف ، وفي كلّ مشكلة ، وتسدّده ، وتهديه ، وتعينه ، وتلطف به ، وتستر عليه ، وتحفظه.

إنّ قراءة عامّة لكتاب الله تعالى تعمّق فينا هذا الاحساس بشكل واضح ، وتشعرنا أنّ القرآن يريد أن يربط مسيرتنا وحياتنا بالمعية والرعاية الإلهية ، ويربّينا على الاحساس بالستر الدائم المتّصل لله علينا ، وبحفظ الله لنا وإمداده المتّصل ، وليس في القرآن كلّه رغم حرص القرآن على تثبيت مبدأ الاختيار إشارة أو إيهام بأنّ الإنسان يستقل عن الله تعالى في الاختيار والقرار والفعل ، أو أنّ الله تعالى أوكل الإنسان إلى نفسه في الاختيار والفعل والقرار. وويل للانسان إذا أوكله الله تعالى إلى نفسه.

ومن غير الممكن في نظام الوجود وقانون العلّية والإمكان من الناحية العقلية أن يستقلّ الانسان عن الله تعالى في القرار ، والفعل والاختيار ،

ولكن لو فرضنا إمكان ذلك من الناحية العقلية واستقلّ الإنسان عن الله تعالى ، وأوكل الله أمر الإنسان إليه وإلى نظام القضاء والقدر لسقط الإنسان منذ أمد بعيد ووصل إلى طريق مسدود لاخلاص له منه في بعض هذه المآزق والأزمات.

وبعد ، فبالاستناد إلى ما تقدم نستطيع أن نجد منها ـ إن شاء الله ـ العناصر الأساسية لصياغة نظرية أهل البيت عليهم‌السلام المقتبسة من القرآن في القضاء والقدر والسلوك الفردي والتأريخي للانسان.

اللّهمّ إنّنا آمنّا بك وبرحمتك وسترك وإمدادك ورعايتك لعبادك ، وطالما لمسنا هذه الرعاية والستر والحفظ والتوفيق منك ـ عزّ شأنك ـ لنا في حياتنا فاكتبنا مع المؤمنين ، واكتبنا مع الشاهدين.

* * *

المحتويات

مقدمة المركز.................................................................... ٥

مقدِّمة الكتاب :................................................................ ٩

الفصل الأول

الحتمية التاريخية والحتمية الكونية................................................ ١٣

النتائج السلبية لهاتين الحتميتين :............................................... ١٥

الاستغلال السياسي للحتمية التاريخية :........................................ ١٥

بنو أُميّة والحتمية السلوكية والتاريخية :......................................... ١٦

الاستغلال السياسي للحتمية الثانية :........................................... ١٧

العلاقة بين الحتميتين :....................................................... ١٩

موقف القرآن من هاتين الحتميتين :............................................ ٢١

موقف أهل البيت عليهم‌السلام من هاتين الحتميتين :.................................. ٢٣

الحتمية الأولى :........................................................... ٢٤

الحتميات الإلهية في سلوك الانسان :........................................... ٢٥

أصل الكسب :.......................................................... ٢٦

مناقشة أصل الكسب :.................................................... ٢٨

الحتميات المادية المعاصرة :.................................................... ٢٩

نقد الحتمية التاريخية :........................................................ ٣١

الاستغلال السياسي للحتمية :................................................ ٣٣

التفويض :.................................................................. ٣٥

الفصل الثاني

موقف القرآن من مسألة : ( الحتمية ) و ( استقلال الانسان ).................... ٣٩

١ ـ مبدأ حرية الاختيار في القرآن :.......................................... ٣٩

٢ ـ نفي التفويض واستقلال الانسان في القرآن :.............................. ٤٥

الفصل الثالث

مذهب أهل البيت عليهم‌السلام : ( الأمر بين الأمرين )................................. ٥١

تفسير الأمر بين الأمرين :.................................................... ٥٢

السبب الذي صرف العلماء عن ( الأمر بين الأمرين ) :......................... ٥٢

الاختيار ليس مساوقاً للاستقلال :............................................. ٥٤

تفسير علماء مدرسة أهل البيت ل‍ ( الأمر بين الأمرين ) :........................ ٥٥

التنظير الفلسفي لارتباط الانسان بالله تعالى حدوثاً وبقاءً :..................... ٥٥

مناهج علماء مدرسة أهل البيت: لتفسير ( الأمر بين الأمرين ) :............. ٥٧

تقرير وشرح لنظرية ( الأمر بين الأمرين ) :.................................... ٥٨