العقائد الاسلامية - ج ٤

وله أيضاً :

وله أيضاً :

وله أيضاً :

ـ وله قصيدة مطلعها :

ومنها :

ـ وله القصيدة المذهبة ، ومنها :

وله أيضاً في تفسير قوله تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) :

* *

ومن شعراء الكوثر الصاحب بن عباد ، وله :

فمن هو هذا الفرد سم لنافقلت ذاك أمير المؤمنين علي

* *

ـ ومنهم الملك الصالح طلائع بن رزيك ، وله :

ومنهم سعيد بن أحمد النيلي المؤدب ، قال كما في الغدير : ٤/ ٣٩٥ :

* *

ومنهم ابن العرندس الحلي :

ذكره في في الغدير : ٧ / ١٤ ، ومن شعره :

* *

وفي مناقب آل أبي طالب : ٣ / ٢٨ :

وقال ابن الحجاج :

الى آخر مارووه من شعر حوض الكوثر ، وهو يؤكد أن أحاديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في أن علياً هو آمر السقاية عليه كانت من خصائصه المعروفة.

علي عليه‌السلام قسيم الله بين الجنة والنار

قال القاضي عياض في الشفا : ١ / ٢٩٤ :

( وأخبر النبي ) ... وما ينال أهل بيته وتقتيلهم وتشريدهم ، وقتل علي ، وأن أشقاها الذي يخضب هذه من هذه ، أي لحيته من رأسه ، وأنه قسيم النار ، يدخل أولياؤه الجنة ، وأعداءه النار ...

وقال الكنجي الشافعي في كفاية الطالب / ٧٢ :

فإن قيل : هذا سندٌ ضعيف :

قلت : قال محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل :

ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً قال : أنا قسيم النار ؟

فقال أحمد : وما تنكرون من هذا الحديث ؟! أليس روينا أن النبي ( ص ) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ؟

قلنا : بلى.

قال : فأين المنافق ؟

قلنا : في النار.

قال : فعلي قسيم النار !!

ونقل هذه الحكاية عن أحمد ، في إحقاق الحق : ١٧ / ٢٠٩ ، عن مجمع الآداب للبخاري الفوطي : ٣ ق / ١ / ٥٩٤ ط. بغداد.

ونقلها في : ٣٠ / ٤٠٢ ، عن مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة ، للصفوري / ١٦٧ ط. دار ابن كثير ، دمشق وبيروت ، تحقيق محمد خير المقداد ونقلها في : ٤ / ٢٥٩ ، عن طبقات الحنابلة لابي يعلى : ١ / ٣٢٠ طبع القاهرة.

وروى الحديث في صحيفة الإمام الرضا / ١١٥ ، من عدة مصادر ، بعدة أسانيد ، عن الإمام الرضا عليه‌السلام عن آبائه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : يا علي إنك قسيم النار والجنة ، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.

وقال في هامشه :

أخرجه محب الدين الطبري في الرياض النضرة : ٢ / ١٦٠ و٢١١. وذخائر العقبى : ٦١.

وابن المغازلي في المناقب : ٧ ٦ ح ٩٧ ، عنه ابن طاووس في الطرائف : ٧٦ ح ١٠٠. وعنه البحار : ٣٩ / ٢٠٩ ح ٣١.

وأخرجه القندوزي في ينابيع المودة : ٨٤ من طريق ابن المغازلي ، عن ابن مسعود وفيه : وتدخلها أحباءك. وفي / ٣٠٣ وص ٢٥٧ عن علي.

ورواه الخوارزمي في مناقبه : ٢٠٩.

والحمويني في فرائد السمطين : ١ / ١٤٢ ح ١٠٥

وقال في إحقاق الحق : ٧ / ١٧٢ :

حديث حذيفة رواه القوم : منهم العلامة الآمر تسري في أرجح المطالب / ٣٢ ط. لاهور ، روى من طريق الديلمي وابن المغازلي والقاضي عياض عن حذيفة قال : قال رسول الله عليه صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي أنت قسيم النار والجنة ، وأنت تقرع باب الجنة وتدخلها أحباءك بغير حساب.

وفي الصواعق المحرقة لابن حجر / ١٢٦

عن علي الرضا أنه ( ص ) قال له : أنت قسيم الجنة والنار في يوم القيامة ، تقول النار : هذا لي وهذا لك ..

وفي فردوس الأخبار : ٣ / ٩٠ ، عن حذيفة : علي قسيم النار.

وفي بغية الطلب لابن العديم : ١ / ٢٨٩

قال الأعمش : وإنما يعني بقوله أنا قسيم النار : من من كان معي فهو على الحق.

ورواه في إحقاق الحق : ٢٠ / ٢٥١ ، عن مخطوطة كتاب ( آل محمد ) لحسام الدين المردي الحنفي ص ٣٢ ، عن أبي سعيد الخدري.

وأورد في إحقاق الحق : ٤ / ٢٥٩ ، و٣٠ / ٤٠٢ ، أسماء عدد من المؤلفين السنيين الذين رووا الحديث أو ذكروه في مؤلفاتهم ، منهم :

منهم أحمد بن أبي عبيد العبدي الهروي في كتابه الغريبين / ٣٠٧ في مادة القاف مع السين ، مخطوط.

وابن المغازلي في كتابه مناقب أمير المؤمنين ـ مخطوط ، قال : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي عليه‌السلام : إنك قسيم الجنة والنار ، وأنت تقرع باب الجنة وتدخلها بغير حساب.

والخوارزمي في المناقب / ٢٣٤ ط. تبريز.

وأبو يعلى الحنبلي في طبقات الحنابلة : ١ / ٣٢٠ ط. القاهرة ، ذكر حكاية أحمد المتقدمة.

وابن الأثير في نهاية اللغة : ٣ / ٢٨٤ ، قال : في حديث علي : أنا قسيم النار.

والحمويني في فرائد السمطين ، قال :

أخبرنا الشيخ شرف الدين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر سماعاً عليه قال : أخبرتنا زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمان الشعري الجرجاني إجازة ، أنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي ، نبأ أبي أحمد بن عامر بن سليمان ، نبأ أبوالحسن علي بن موسى الرضا ، حدثني أبي موسى بن جعفر بن محمد ، حدثني أبي علي بن أبي طالب قال : قال النبي ( ص ) : يا علي إنك قسيم النار ، وإنك تقرع باب الجنة فتدخلها بغير حساب.

وقال : أنبأني أبو الفضل بن أبي العباس مودود بن محمود عبد الله بن محمود الحنفي رحمه‌الله قال أنا أبو جعفر عمر بن محمد بن معمر بن طرزة الدارمي قال : أنا أبو القاسم بن أبي عبد الرحمان بن أبي نصر المستملي الشحامي إجازة قال : أنبأ أبو بكر بن الحسين الحافظ قال : أنا أبو الحسين بن الفضل القطامى قال : أنا عبد الله بن جعفر قال : ثنا يعقوب : قال حدثنى يحيى بن عبد الحميد قال : ثنا علي بن معمر عن موسى بن طريف ، عن عبايه ، عن علي قال : أنا قسيم النار ، إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي.

وابن كثير في البداية والنهاية / ٣٥٥ : ٧ ط. مصر ، قال : لفظ عبد الله بن أحمد يعقوب بن سفيان : ثنا يحيى بن عبدالحميد ، ثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، عن عباية ، عن علي قال : أنا قسيم النار ، إذا كان يوم القيامة ، قلت هذا لك ، وهذا لي.

والعسقلاني في لسان الميزان : ٣ / ٢٤٧ و٢٤٨ ط. حيدر آباد الدكن ، و٦ / ١١٣

والمتقي الهندي في منتخب كنز العمال ( المطبوع بهامش المسند : ٥ / ٥٢ ط القديم بمصر ) قال : عن علي قال : أنا قسيم النار.

والصديقي في مجمع بحار الأنوار ( : ٣ / ١٤٤ ط نول كشور ) قال : وفي الحديث : علي قسيم النار.

والكشفي الترمذي في المناقب المرتضوية / ٩١ ط. بمبئى ، عن سنن الدارقطني والصواعق المحرقة لابن حجر المكي.

والمناوي في كنوز الحقايق / ٩٨ ، ط. بولاق بمصر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي قسيم النار.

والبدخشي في مفتاح النجا / ٤٦ مخطوط ، قال : وأخرج الدارقطني عن علي كرم الله وجهه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي أنت قسيم النار يوم القيامة.

والزبيدي في تاج العروس : ٢ / ٢٥ ط. القاهرة ، ذكر قول علي رضي الله عنه : أنا قسيم النار.

والقندوزي في ينابيع المودة / ٨٤ ط اسلامبول ، قال :

وفي جواهر العقدين : قد أخرج الدارقطني ، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة الكناني أن علياً قال حديثاً طويلاً في الشورى ، وفيه أنه قال لأهل الشورى : فأنشدكم بالله هل فيكم أحدٌ قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أنت قسيم النار والجنة غيري ؟ قالوا : اللهم لا.

وفي ص ٨٥ :

وفي المناقب عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، وفيه ( يا علي لو أن رجلاً أحبك وأولادك في الله ، لحشره الله معك ومع أولادك. وأنتم معي في الدرجات العلى ،

وأنت قسيم الجنة والنار ، تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار.

والصفوري ، في مختصر المحاسن المجتمعة في فضائل الخلفاء الأربعة / ١٦٧ ط. دار ابن كثير ، دمشق وبيروت.

والعدوي الحمراوي في مشارق الأنوار / ١٢٢ ط. مصر ، عن جواهر العقدين أن المأمون قال لعلي الرضا ... انتهى.

وقال في هامش مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام : ٢ / ٥٢٧

وروى ابن قتيبة في آخر غريب كلام أمير المؤمنين عليه‌السلام من كتاب غريب الحديث : ٢/ ١٥٠ ، ط ١ ، قال : وقول علي : أنا قسيم النار ، يرويه عبد الله بن داود ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف.

قال ابن قتيبة : أراد علي أن الناس فريقان : فريق معي فهم على هدى ، وفريق علي فهم على ضلال كالخوارج فأنا قسيم النار. معناه نصف الناس في الجنة معي ، ونصف في النار.

وقسيم : في معنى مقاسم مثل جليس وأكيل وشريب.

وليلاحظ مادة قسم من الغريبين والنهاية والفائق ولسان العرب.

وروى المرشد بالله يحيى بن الحسن الشجري في فضائل علي عليه‌السلام كما في ترتيب أماليه / ١٣٤ ، ط. مصر ، قال : أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد الواعظ المقريء المعروف بابن العلاء بقراءتي عليه قال : أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن ميثم قال : أخبرنا أبو أحمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال : حدثنا أبي جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن عبدالله ، عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه : الحسين بن علي عليهما‌السلام قال : قال لي أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام : أنا قسيم النار. فقال عمار بن ياسر : إنما عنى بذلك أن كل من معي فهو على الحق ، وكل من مع معاوية على الباطل ضالاً مضلاً ...

ثم قال المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري : أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي المقريء ابن الكوفي بقراءتي عليه قال : أخبرنا أبو حفص عمر بن ابراهيم بن أحمد الكناني المقريء قال : حدثنا أبوالحسين عمر بن الحسن القاضي الأشناني قال : حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال : حدثني محمد بن منصور الطوسي قال : كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل : يا أبا عبدالله ما تقول في هذا الحديث الذي يروى أن علياً عليه‌السلام قال : أنا قسيم النار ؟

فقال أحمد : وما تنكر من ذا ؟! أليس روينا أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لعلي عليه‌السلام : لا يحبك إلا مؤمن ولا ببغضك إلا منافق ؟! ... وانظر الحكاية ٧ و٩ من خاتمة أربعين منتجب الدين. وهذا رواه أيضاً ابن القاضي أبي يعلى الحنفي في كتاب طبقات الحنابلة : ١ / ٣٢٠. وقريباً منه رواه أيضاً ابن عساكر في الحديث : ٧٧٥ من ترجمة علي من تاريخ دمشق : ٢ / ٢٥٣ ط ٢ ، وفيما قبله وما بعده شواهد جمة للمقام.

ونقل في إحقاق الحق : ٢٠ / ٢٥١

عن كتاب ( آل محمد ) لحسام الدين المردي الحنفي ص ٣٢ ، والنسخة مصورة من مكتبة العلامة المحقق السيد الاشكوري ، قال :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سألتم الله عز وجل فسألوه لي الوسيلة ، فسئل عنها فقال : درجة في الجنة ، وهي ألف مرقاة ما بين المرقاء الى المرقاة يسير الفرس الجواد شهراً ، مرقاة زبرجد الى مرقاة لؤلؤ ، الى مرقاة يلنجوج ، الى مرقاة نور ، وهكذا من أنواع الجواهر ، فهي في بين النبيين كالقمر بين الكواكب ، فينادي المنادي : هذه درجة محمد خاتم الأنبياء ، وأنا يومئذ متزي بريطة من نور على رأسي تاج الرسالة واكليل الكرامة ، وعلي بن أبي طالب أمامي وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه لا الَه إلا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله ، وأولياء علي المفحلون الفائزون بالله.

حتى أصعد أعلى منها وعلي أسفل مني بدرجة وبيده لوائي ، فلا يبقى يومئذ

رسول ونبي ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن ، إلا رفعوا أعينهم ينظرون الينا ويقولون : طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما على الله ، فينادي المنادي يسمع نداءه جميع الخلائق : هذا حبيب الله محمد ، وهذا ولي الله علي.

فيأتي رضوان خازن الجنة فيقول : أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة فأدفعها اليك يا رسول الله ، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي.

ثم يأتي مالك خازن النار فيقول : أمرني ربي أن آتيك بمقاليد النار فأدفعهما اليك يا رسول الله ، فأقبلها أنا فأدفعهما الى أخي علي.

فيقف علي على غمرة جنهم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرها ، فتنادي جهنم : يا علي ذرني فقد أطفأ نورك لهبي ، فيقول لها علي : ذري هذا وليي ، وخذي هذا عدوي ، فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من رق أحدكم لصاحبه ، ولذلك كان علي قسم النار والجنة. انتهى.

وقد قوى ابن أبي الحديد المعتزلي حديث قسيم الجنة والنار في شرح نهج البلاغة ج١٠ جزء ١٩ / ١٣٩ ، وفي : ٥ جزء ٩ / ١٦٥ : وقال ( وهو ما يطابق الأخبار ).

وأخيراً : فإن مما يؤيد صحة حديث ( علي قسيم النار والجنة ) أن مخالفيه وضعوا حديثاً بأن أبا بكر قسيم الجنة والنار ، وقد شهد محبو أبي بكر بأنه موضوع ، فلا بد أن يكون الدافع لوضعه أن يقابلوا به حديثاً معروفاً يحتج به الشيعة..

قال ابن حبان في المجروحين : ١ / ١٤٥ :

أحمد بن الحسن بن القاسم شيخ كوفي : يضع الحديث على الثقات .. روى عن ابن عباس قال قال رسول الله ( ص ) : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من تحت العرش : ألا هاتوا أصحاب محمد ( ص ) فيؤتى بأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ( رض ) قال فيقال لأبي بكر : قف على باب الجنة فأدخل من شئت برحمة الله ، وادرأ من شئت بعلم الله .. الخ.

ثم قال ابن حبان : الحديث موضوع لا أصل له. انتهى.

حديث : قسيم النار والجنة ، في مصادرنا

التعبير الأصلي في مصادرنا عن هذه الصفة لعلي عليه‌السلام أنه ( قسيم الله بين الجنة والنار ) ، وقد ورد هذا التعبير في الكافي ١ / ١٩٦ ، عن الإمام الصادق عليه‌السلام ، قال :

وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول : أنا قسيم الله بين الجنة والنار ، وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم ... الخ.

وفي الكافي : ١ / ٩٨ :

وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : أنا قسيم الله بين الجنة والنار ، لا يدخلها داخلٌ إلا على حد قسمي ، وأنا الفاروق الأكبر ، وأنا الإمام لمن بعدي ، والمؤدي عمن كان قبلي ، لا يتقدمني أحدٌ إلا أحمد صلى الله عليه وآله. انتهى.

ونحوه في علل الشرائع : ١ / ١٦٤ ، وفي بصائر الدرجات / ٤١٤

وقد جعله الصدوق عنواناً في علل الشرائع : ١ / ١٦١ ، فقال :

قسيم الله بين الجنة والنار :

حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا أبو العباس القطان قال : حدثنا محمد بن اسماعيل البرمكي قال : حدثنا عبد الله بن داهر قال : حدثنا أبي ، عن محمدبن سنان ، عن المفضل بن عمر قال :

قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق : لم صار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار ؟

قال : لأن حبه إيمان وبغضه كفر ، وإنما خلقت الجنة لأهل الايمان ، وخلقت النار لاهل الكفر ، فهو عليه‌السلام قسيم الجنة والنار ، لهذه العلة فالجنة لا يدخلها إلا أهل محبته ، والنار لا يدخلها إلا أهل بغضه.

قال المفضل : فقلت يابن رسول الله فالأنبياء والأوصياء عليهم‌السلام كانوا يحبونه وأعداؤهم كانوا يبغضونه ؟

قال : نعم.

قلت : فكيف ذلك ؟

قال : أما علمت أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، ما يرجع حتى يفتح الله على يديه ، فدفع الراية الى علي ففتح الله تعالى على يديه.

قلت : بلى.

قال : أما علمت أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما أتي بالطائر المشوي قال : اللهم إئتني بأحب خلقك اليك وإلي يأكل معي من هذاالطائر ، وعنى به علياً ؟

قلت : بلى.

قال : فهل يجوز أن لا يحب أنبياء الله ورسله وأوصياؤهم عليهم‌السلام رجلاً يحبه الله ورسوله ، ويحب الله ورسوله.

فقلت له : لا.

قال : فهل يجوز أن يكون المؤمنون من أممهم لا يحبون حبيب الله وحبيب رسوله وأنبيائه عليهم‌السلام ؟

قلت : لا.

قال : فقد ثبت أن أعدائهم والمخالفين لهم كانوا لهم ولجميع أهل محبتهم مبغضين.

قلت : نعم.

قال : فلا يدخل الجنة إلامن أحبه من الأولين والآخرين ، ولا يدخل النار إلا من أبغضه من الأولين والآخرين ، فهو إذن قسيم الجنة والنار.

قال المفضل بن عمر : فقلت له يابن رسول الله فرجت عني فرج الله عنك ، فزدني مما علمك الله.

قال : سل يا مفضل.

فقلت له : يا بن رسول الله فعلي بن أبي طالب عليه‌السلام يدخل محبه الجنة ومبغضه النار ؟ أو رضوان ومالك ؟

فقال : يا مفضل أما علمت أن الله تبارك وتعالى بعث رسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو روح الى الأنبياء عليهم‌السلام ، وهم أرواح قبل خلق الخلق بألفي عام ؟

قال : أما علمت أنه دعاهم الى توحيد الله وطاعته واتباع أمره ، ووعدهم الجنة على ذلك ، وأوعد من خالف ما أجابوا اليه وأنكره النار ؟

قلت : بلى.

قال : أفليس النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ضامناً لما وعد وأوعد عن ربه عز وجل ؟

قلت : بلى.

قال : أوليس علي بن أبي طالب خليفته وإمام أمته ؟

قلت : بلى.

قال : أو ليس رضوان ومالك من جملة الملائكة والمستغفرين لشيعته الناجين بمحبته؟

قلت : بلى.

قال : فعلي بن أبي طالب إذن قسيم الجنة والنار عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ورضوان ومالك صادران عن أمره ، بأمر الله تبارك وتعالى.

يا مفضل خذ هذا ، فإنه من مخزون العلم ومكنونه ، لا تخرجه إلا الى أهله.

وفي كفاية الأثر / ١٥١ :

أخبرنا القاضي المعافا بن زكريا ، قال حدثنا علي بن عتبة ، قال حدثني الحسين بن علوان ، عن أبي علي الخراساني ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل ، عن علي عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

أنت الوصي على الأموات من أهل بيتي ، والخليفة على الأحياء من أمتي ، حربك حربي وسلمك سلمي ، أنت الإمام أبو الأئمة الأحد عشر من صلبك ، أئمة مطهرون

معصومون ، ومنهم المهدي الذي يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً ، فالويل لمبغضكم.

يا على لو أن رجلاً أحب في الله حجراً لحشره الله معه ، وإن محبيك وشيعتك ومحبي أولادك الأئمة بعدك يحشرون معك ، وأنت معي في الدرجات العلى ، وأنت قسيم الجنة والنار ، تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار.

وفي مناقب آل أبي طالب : ٢ / ٩ :

قال الزمخشري في الفايق : معنى قول علي أنا قسيم النار ، أي مقاسمها ومساهمها يعني أن القوم على شطرين مهتدون وضالون ، فكأنه قاسم النار إياهم فشطر لها وشطر معه في الجنة.

ولقد صنف محمد بن سعيد كتاب : من روى في علي أنه قسيم النار.

وفي إحقاق الحق : ١٧ / ١٦٤ :

عن العدوي الحمراوي في مشارق الأنوار / ١٢٢ ط. مصر ، عن جواهر العقدين أن المأمون قال لعلي الرضا : بأي وجه جدك علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار ؟

فقال : يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك ، عن آبائه ، عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حب علي إيمان وبغضه كفر.

فقال : بلى.

قال الرضا : فقسمة الجنة والنار إذاً كان على حبه وبغضه.

فقال المأمون : لا أبقاني بعدك يا أبا الحسين ، أشهد أنك وارث علم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي : فلما رجع الرضا الى بيته قلت له : يا بن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين.

فقال : يا أبا الصلت ما أجبته إلا من حيث هو ، ولقد سمعت أبي يحدث عن أبيه ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت قسيم الجنة والنار ، فيوم القيامة ، تقول للنار هذا لي ، وهذا لك. انتهى.

وراجع أيضاً : بصائر الدرجات / ٤١٤ ، والخصال / ٩٦ ، والاحتجاج : ١ / ١٨٩ و٤٠٦ ، وإعلام الورى / ١٨٧ ، ومناقب آل أبي طالب : ٢ / ٦ ، ومناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام : ٢/٤٦٢ ، والأربعين حديثاً للمنتجب الرازي / ٨٧

حديث قسيم الجنة والنار في الشعر

في مناقب آل أبي طالب : ٢ / ٩ :

قال السيد ( الحميري ) :

وله أيضاً :

وله أيضاً :

وقال العوني :

وقال غيره :