تعليقة القوچاني على كفاية الأصول - ج ٢

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ( الآية : ٤٣ )

١ / ٥٥٥

أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( الآية : ٨٠ )

٢ / ٦٦

قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ( الآية : ٨٣ )

٢ / ٥٤١

إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً ( الآية : ١٢٤ )

١ / ١٣٠

لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( الآية : ١٢٤ )

١ / ١٣٠

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ ( الآية : ١٥٩ )

٢ / ١٢٦

فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِ ( الآية : ١٩٧ )

٢ / ٣٤٤

حَتَّى يَطْهُرْنَ ( الآية : ٢٢٢ )

٢ / ٨٣

فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَ ( الآية : ٢٢٢ )

١ / ١٩٩

وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَ ( الآية : ٢٢٨ )

٢ / ١٢٤

لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى ( الآية : ٢٦٤ )

٢ / ٣٠٨

وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ ( الآية : ٢٧٥ )

٢ / ٢٤٦ ، ٣٤٦ ، ٣٥٥

لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها ( الآية : ٢٨٦ )

٢ / ٢٢٢

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ( الآية : ٩٧ )

١ / ٤٩٦ ؛ ٢ / ٤٥٥ ، ٥٣٥

اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ ( الآية : ١٠٢ )

١ / ١٧٣ ؛ ٢ / ٢٤٩

وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ( الآية : ١٣٣ )

١ / ٢٠٩

ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ( الآية : ٧٩ )

١ / ١٧٢

وَرَبائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ ( الآية : ٢٣ )

١ / ٤٥٧

أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ( الآية : ٢ )

١ / ١٠٠ ؛ ٢ / ٣٤٩ ، ٥٤١

وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ( الآية : ٢ )

١/ ١٩٩

فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ ( الآية : ٤ )

١ / ٥٤٤

إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ( الآية : ٦ )

١ / ٢٢٠ ، ٣٠٧

أَقِيمُوا الصَّلاةَ ( الآية : ٧٢ )

١ / ٧٩ ، ٢٣١

إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ( الآية : ١١٦ )

٢ / ١٣٦

وَما لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ ( الآية : ١١٩ )

٢ / ٢٢٥

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ ( الآية : ١٤٥ )

٢ / ٢٢٥

فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ ( الآية : ١٤٩ )

٢ / ٣٢٢

أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( الآية : ٢٨ )

٢٤١٣٩

لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ( الآية : ٤٢ )

٢ / ٢٢٤ ، ٢٢٦

وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ ( الآية : ٦١ )

٢ / ١٢٩

وَما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ ( الآية : ١١٥ )

٢ / ٢٢٤

فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ ( الآية : ١٢٢ )

٢ / ١٢٢

وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً ( الآية : ٣٦ )

٢ / ١٣٦

قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرُونَ ( الآية : ٥٩ )

٢ / ٦٥

إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا ( الآية : ٢ )

٢ / ٧٩

إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ رَبِّي ( الآية : ٥٣ )

١ / ١٧٢

فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( الآية : ٤٣ )

٢ / ١٢٧

وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ( الآية : ١٥ )

٢ / ٢٢٣ ، ٢٢٦

لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ( الآية : ٣٦ )

٢ / ١٣٦

فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( الآية : ٧ )

٢ / ١٢٧

وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ( الآية : ٧٨ )

٢ / ٤٩

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ ( الآية : ٦٣ )

١ / ١٥٩

وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ( الآية : ١٤ )

٢ / ٤٨١

وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ( الآية : ٦٩ )

٢ / ٢٠٣ ، ٢٠٧ ، ٤٨٦

فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها ( الآية : ٣٠ )

٢ / ٢٠٣

إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ ( الآية : ١٨ )

٢ / ٣١٧

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ( الآية : ٩ )

١ / ٥٠٠

إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( الآية : ٨٢ )

١ / ١٦٩

سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ ( الآية : ٥٣ )

٢ / ٢٠٣

أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ( الآية : ٥٣ )

١ / ١٥٢

إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ ( الآية : ٢٣ )

٢ / ١٣٦

وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ ( الآية : ٣٣ )

٢ / ٣٠٨

إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ( الآية : ٦ )

٢ / ١١١ ، ١١٣ ، ١٥٢

اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ( الآية : ١٢ )

٢ / ٥٤١

وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ( الآية : ٥٦ )

٢ / ٢٠١ ، ٢٠٣

فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا ( الآية : ١٠ )

١ / ١٩٩

فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ( الآية : ١٦ )

٢ / ٢٤٩

وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللهُ ( الآية : ٧ )

٢ / ٢٢١

لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها ( الآية : ٧ )

٢ / ٢٢٠

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ( الآية : ٧ )

١ / ٤٨٤

تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ( الآية : ٤ )

١ / ١٥٢

وَما أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ( الآية : ٥ )

٢ / ٤٥٦

أجمع لك السهو في كلمتين متى شككت فابن على الأكثر

٢ / ٣٩٧

إذا اتّهم أخاه انماث الإيمان في قلبه كانمياث الملح في الماء

٢ / ٥٤٢

إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم

٢ / ٣١٣ ، ٣١٨

إذا خرجت من شيء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشيء

٢ / ٥٢٨

إذا سمعت من أصحابك الحديث وكلهم ثقة فموسع عليك حتى ترى القائم

٢ / ١٣١

إذا شككت فابن على اليقين. قلت : هذا أصل؟ قال : نعم

٢ / ٤٠٠

اشتراكنا معه في الاسم وافتراقنا في المعنى

١ / ١٤٣

اشتركنا معه في الاسم وافترقنا في المسمى

١ / ١٤٣

أعربوا حديثنا فانّا قوم فصحاء

١ / ١٢٠

أفلا تعلمت حتى تعمل؟ فيخصمه ، وذلك الحجة البالغة

٢ / ٣٢٢

أفلا عملت بما علمت؟

٢ / ٣٢٢

اكتب وبثّ علمك ... فانّه يأتي زمان هرج لا يأنسون إلاّ بكتبهم

٢ / ١٣١

ألا اعلّمك شيئا اذا صنعته ثم ذكرت انّك أتممت أو نقصت لم يكن عليك شيء

٢ / ٣٩٧

اللهم فقّهه في الدين وعلّمه التأويل

٢ / ٧٧

إنّ أفضل الاعمال أحمزها

١ / ٢٧٨

انّ الله تعالى أنزل في القرآن تبيان كلّ شيء

٢ / ٧٧

انّ الله تعالى أولى بحسنات العبد منه وانّ العبد أولى بسيئاته منه

١ / ١٧٢

انّ الله كتب عليكم الحج

٢ / ٣١٢

انّ ذلك ليس كاتيان ما حرم الله عزّ وجل من نكاح في عدة او اشباهه

١ / ٤٢١

ان رأيته في ثوبي وأنا في الصلاة

٢ / ٣٩٥

انّ السنّة إذا قيست محق الدين

٢ / ٢١١

انّ شفاء العيّ السؤال

٢ / ٣٣١

انّ الشقي شقي في بطن أمه والسعيد سعيد في بطن أمه

١ / ١٧٤

ان كنت من الاشقياء فاجعلني من السعداء

١ / ١٧٣

ان لله تعالى علمين

١ / ٥١٨

انّ ما أخطأت القضاة ففي بيت مال المسلمين

٢/٩٤

انما عصى سيده ولم يعص الله

١ / ٤٢١

إنّما يعرف القرآن من خوطب به

٢/٧٨

انّ الوضوء على الوضوء عشر حسنات

١ / ٢٨٠

انّي قد جعلته قاضيا وحاكما عليكم

٢ / ٤٢٨

أيّ الاعمال افضل؟ فقال : أحمزها

١ / ٢٧٨

أيوجب الخفقة والخفقتان عليه الوضوء؟

٢ / ٣٧٦

بمثل هذا فاشهد أودع

٢/٨٩

بني الاسلام على خمس : الصلاة ... الخ

١ / ٨١ ، ٨٨

تغسله ولا تعيد الصلاة

١ / ٢٢٦

تمت صلاته ولا يعيد

١ / ٥٥١ ؛ ٢ / ٣٣٤ ، ٣٣٦

تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضع منه ثم رأيته

٢ / ٣٩٥

التيمم أحد الطهورين

١ / ٢٨١

جمعنا الاسم واختلف المعنى

١ / ١٤٣

حرام عليكم أن تقولوا بشيء ما لم تسمعوه منّا

٢ / ٢٥ ، ٦٦

حلال محمد حلال ابدا الى يوم القيامة

١ / ٥٠٤

خذ بأعدلهما عندك وأوثقهما في نفسك

٢ / ١٣١

خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذّ النادر

٢ / ١٠١

خذ بما يقوله أعدلهما

٢ / ١٠١

دعي الصلاة أيام اقرائك

١ / ٩٨ ؛ ٢ / ١٣٧

ذلك الى مولاه ان شاء فرق بينهما

١ / ٤٢٠

رفع عن امتي تسعة : الخطأ ... وما لا يعلمون ... الخ

١ / ٢٢٤

رفع عن امتي تسعة : الخطأ ، والنسيان ، وما استكرهوا عليه ...

٢ / ٢٢٧

رفع عن امتي ما اكرهوا عليه ، وما لم يطيقوا ، وما أخطئوا

٢ / ٢٣٠

رفع ... ما لا يعلمون

٢/٢٩

الزكاة في الابل والبقر والغنم السائمة ... الخ

١ / ٤٥٧

الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من سعد في بطن أمه

١ / ١٧٤

صم للرؤية وافطر للرؤية

٢ / ٤٠٢ ، ٤٩٥

ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يقلبك عنه

٢ / ٥٤٢

الطواف بالبيت صلاة

٢ / ٤٦٠

الطواف في البيت صلاة

٢ / ٥٠٠

علم مكنون مخزون لا يعلمه إلاّ الله وعلم علّمه أنبياءه وملائكته

١ / ٥١٨

العمري ثقة فما أدّى إليك عني فعني يؤدي

٢ / ١٣٢

العمرى وابنه ثقتان فما أدّيا إليك عني فعني يؤديان

٢ / ١٣٢

الغنم السائمة فيه زكاة

٢ / ١١٤

فابن على الأكثر

٢ / ٢١٥

فاذا نامت العين والاذن فقد وجب الوضوء

٢ / ٣٧٦

فأصابه شك فليمض على يقينه

٢ / ٤٠١

فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه

٢ / ١٣٢

فانّا اذا حدثنا قلنا : قال الله

٢ / ١١١

فان رجع ماشيا كتب الله له بكل خطوة حجتين وعمرتين

١ / ٢٧٨

فان حرّك في جنبه شيء وهو لا يعلم ، قال لا

٢ / ٣٧٦ ، ٤٩٤

فان فيه صلاة

٢ / ٤٦٠ ، ٥٠٠

فانّ المجمع عليه لا ريب فيه

٢ / ١٠١

فان المغيرة بن سعيد لعنه الله دسّ في كتب اصحاب أبي

٢ / ١١١

فانّه على يقين من وضوئه

٢ / ٣٨٠ ، ٣٨١ ، ٣٨٢

فانّ اليقين لا يدفع بالشك

٢ / ٤٠١

فشككت في بعض ما سمى الله مما أوجب الله عليك فيه وضوءه ، لا شيء عليك

٢ / ٥٣٠

الفعل ما أنبأ عن حركة المسمى

١ / ١١٩

الفعل ما دل على حركة المسمى

١ / ١٢٠

فقد جمعنا الاسم واختلف المعنى

١ / ١٤٣

فللعوام أن يقلدوه

٢ / ١٣٢

فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك

٢ / ٣٨٩

في الرجل يستحلف على اليمين فحلف بالطلاق والعتاق

٢ / ٢٣٠

قتلوه ، الاّ سألوا؟ ألاّ يمّموه؟ انّ شفاء العيّ السؤال

٢ / ٣٣١

قتلوه قتلهم الله ، ألاّ سألوا ألاّ يمّموه

٢ / ٣٣١

قتلوه قتلهم الله انما كان دواء العيّ السؤال

٢ / ٣٣١

القرعة لكل مشكل

٢ / ٥٦٢

قضى رسول الله بالشفعة بين الشركاء ... قال لا ضرر ولا ضرار

٢ / ٣٣٩

قلت : شك في الركوع وقد سجد قال : يمضي على صلاته

٢ / ٥٢٨

كل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف

١ / ٥١١ ؛ ٢ / ١٠٩

كل شيء حلال حتى تعرف انّه حرام بعينه

٢ / ٢٦٩

كل شيء شك فيه وقد جاوزه ودخل في غيره فليمض عليه

٢ / ٥٢٩

كل شيء شككت فيه مما قد مضى

٢ / ٥٤٠ ، ٥٤١

كل شيء طاهر

١ / ٢٢٤ ، ٤٧٩

كل شيء طاهر حتى تعلم انّه قذر

١ / ٢٣٠ ؛ ٢ / ٤٧ ، ٤٠٣

كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام منه بعينه

٢ / ٢٩ ، ٢٦٩

كل شيء لك حلال حتى تعرف انّه حرام

١ / ٤٩٥ ، ٢ / ٤٧ ، ٢٤٥ ، ٢٦٣ ، ٢٦٨

كل شيء هو لك حلال حتى تعرف انّه حرام

١ / ٢٢٤ ، ٢٢٧

كل شيء نظيف حتى تعلم انه قذر

١ / ٤٧٩ ؛ ٢ / ٤٧ ، ٤٠٣

كل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال ابدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه

١ / ٤٩٥ ؛ ٢ / ٣٠ ، ٢٦٩

كل شيء مطلق حتى يرد فيه أمر ونهي

٢ / ٢٤٦

كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي

٢ / ٢٤٢

كل ماء طاهر إلاّ ما علمت انّه قذر

٢ / ٤٠٧

كل ما حكم الله به فليس بمخطئ

٢ / ٥٦٢

كل ما شككت فيه مما قد مضى فأمضه كما هو

٢ / ٥٣٠

كل ما مضى من صلاتك وطهورك فذكرته تذكرا فامضه كما هو

٢ / ٥٣١ ، ٥٣٤

كل مجهول ففيه القرعة

٢ / ٥٦٢

لأنك كنت على يقين من طهارتك

٢ / ٣٨٩

لأنك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض بالشك أبدا

١ / ٢٢٦

لأنك كنت على يقين من الطهارة فشككت فيها

٢ / ٣٨٠

لا بيع إلاّ في ملك

٢ / ٤٢٧

لا تعاد الصلاة إلاّ من خمسة

٢ / ٣١٠ ، ٣٣٤

لا تقبلوا علينا الا ما وافق القرآن والسنة

٢ / ١١١

لا تنقض اليقين إلاّ باليقين

٢ / ٣٧٠

لا تنقض اليقين بالشك

١ / ٢٢٥ ؛ ٢ / ١٦٥ ، ٤٥٩ ، ٤٩٤ ، ٤٩٩ ، ٥١١

لا تنقض اليقين بالشك ولكن تنقضه بيقين آخر

٢ / ٤٩٤

لا تنقض اليقين بالشك ولكن تنقضه بيقين مثله

٢ / ٥٢٤

لا جبر ولا تفويض بل أمر بين الامرين

١ / ١٧٤

لا ، حتى يستيقن انّه قد نام

٢ / ٤٩٤

لا صلاة إلاّ بطهور

١ / ٤٦١ ؛ ٢ / ٣٤٤

لا صلاة إلاّ بفاتحة الكتاب

١ / ٩٥ ؛ ٢ / ٣٤٤

لا صلاة لجار المسجد الاّ في المسجد

١ / ٩٥ ؛ ٢ / ٣٤٤

لا ضرر ولا ضرار

٢ / ٣٣٩

لا ضرر ولا ضرار في الإسلام

٢ / ٣٤٠

لا عتق الخ

٢ / ٤٢٧

لا يجلس هذا المجلس إلاّ نبي أو وصي نبي أو شقي

٢/٦٥

لا يحلّ مال امرئ إلاّ بطيب نفسه

٢ / ٥٥٠

لا ينقض اليقين ... الخ

١ / ٢٢٥

لعن الله بني اميّة قاطبة

١ / ٣٠٣ ، ٤٨١

لكل أمر مشتبه

٢ / ٥٦٢

لكن ينقضه بيقين آخر

٢ / ٥١١ ، ٥٢٠

للوضوء بعد الطهور ... الخ

١ / ٢٨٠

لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره ... ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ...

٢/٢٥

لو لا أن أشق على امتي

١ / ١٥٩

لو لا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست

٢ / ١٣٩

المؤمن لا يتّهم أخاه

٢ / ٥٤٢

المؤمن لا يغش أخاه ولا يخونه ولا يخذله ولا يتهمه

٢ / ٥٤٢

المؤمنون عند شروطهم

١ / ١٠٠

الماء كله طاهر حتى تعلم انّه نجس

٢ / ٤٠٣

ما اجتمع الحلال والحرام إلاّ غلب الحرام على الحلال

١ / ٣٩٢

ما أراك يا سمرة إلاّ مضارا

٢ / ٣٣٩ ، ٣٤٢

ما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة الخمس

٢ / ٢٠١

ما حجب الله علمه عن العباد فهو موضوع عنهم

٢ / ٢٣٤

ما كان أسوأ حالك لو متّ على هذه الحالة

٢ / ٣٢٢

ما لا يدرك كله لا يترك كله

٢ / ٣١٢ ، ٣١٦ ، ٣١٨

ما من أمر يختلف فيه اثنان إلاّ وله أصل في كتاب الله

٧٧/٢

ما ورّثك الله من كتابه حرفا

٢ / ٧٧ ، ٨١

ما يفسده أكثر ممّا يصلحه

٢ / ٢١١

من اتّهم أخاه فلا حرمة بينهما

٢ / ٥٤٣

من أتى قبر الحسين ماشيا كتب الله له بكل خطوة ...

١ / ٢٧٨

من بلغه شيء من الثواب على شيء من الخير فعمل به

٢ / ٢٥٢

من بلغه عن النبي شيء من الثواب فعمله

٢ / ٢٥٢

من بلغه عن النبي شيء من الثواب ففعل ذلك طلب قول النبي

٢ / ٢٥٢

من بلغه من الله فضيلة فأخذ بها وعمل بها إيمانا بالله ورجاء ثوابه

٢ / ٢٥٣

من بلغه من الله ففعله التماس ذلك الثواب اوتيه

٢ / ٢٥٣

من دان الله بغير سماع من صادق

٢ / ٢٥ ، ٦٦

من فاتته فريضة فليقضها كما فاتت

١ / ٤١٠

من كان على يقين فشك فليمض على يقينه فانّ الشك لا ينقض اليقين

٢ / ٤٠١

من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية

٢ / ٢٠١ ، ٢٠٤

الميسور لا يسقط بالمعسور

٢ / ٣١٣ ، ٣١٤ ، ٣١٨

الناس في سعة ما لم يعلموا

١ / ٢٢٤

الناس مسلّطون ... الخ

٢ / ٣٤٩ ، ٤٢٣

الناس معادن كمعادن الذهب والفضة

١ / ١٧٤

هلكت وأهلكت

٢ / ١١٢

هل كلف الناس بالمعرفة؟ قال لا ؛ على الله البيان

٢ / ٢٢٢

هم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم

٢ / ٤٢٩

هو حين يتوضأ أذكر منه حين يشك

٢ / ٥٣١ ، ٥٣٦ ، ٥٤٠

واجعل اسمي في السعداء

١ / ١٧٣

وإذا لم يدر في ثلاث هو او في اربع وقد احرز الثلاث

٢ / ٣٩٧

والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى

١ / ١١٩

والفعل ما دل على حركة المسمى

١ / ١١٩

وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم

٢ / ١٣١ ، ٤٢٩

وان أجاز نكاحه فهما على نكاحهما الاول

١ / ٤٢٠

وان كنت من الاشقياء فامحني من الاشقياء واكتبني من السعداء

١ / ١٧٣

وان لم يشبهها فهو باطل

١ / ٥١١

وانما تنقضه بيقين آخر

٢ / ٣٧٠ ، ٥٢٤

وأيّ وضوء أنقى من الغسل

٢ / ٤٣٠

ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم

٦٥/٢

الوضوء بعد الطهور عشر حسنات فتطهروا

١ / ٢٨٠

الوضوء على الوضوء نور على نور

٢ / ٤٣٠

الوضوء على الوضوء عشر حسنات

١ / ٢٨٠

وقد صرت في حال اخرى في الصلاة ... لا شيء عليك

٢ / ٥٢٩

وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف

٢ / ١٠٩

ولا تنقض اليقين أبدا بالشك

٢ / ١٦٥ ، ٣٧٨

ولا يعتد بالشك في حال من الحالات

٢ / ٣٩٧

ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط أحدهما بالآخر

٢ / ٣٩٧

ولكن تنقضه بيقين آخر

٢ / ١٦٤

ولكن تنقضه بيقين مثله

٢ / ٥٢٥

ولكن ينقضه بيقين آخر

٢ / ٣٧٠ ، ٣٨٠ ، ٤١٣

ولكنه ينقض الشك باليقين ويتمّ على اليقين فيبني عليه

٢ / ٣٩٧

ولو لا ذلك لما قام للمسلمين سوق

٢ / ٥٤٥

وليس ينبغي لك أن تنقض اليقين بالشك أبدا

٢ / ٣٨٩ ، ٣٩٤

وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله

١ / ٥١١

ويترك الشاذّ الذي ليس بمشهور عند أصحابك

٢ / ١٠١

ويحك وما يؤمّنك أن أقول نعم ، لو قلت لوجبت ...

٢ / ٣١٣

يا أبا محمد كذّب سمعك وبصرك عن أخيك

٢ / ١٢٩

يا اشباه الرجال ولا رجال

٢ / ٣٤٥

يا زرارة إذا خرجت من شيء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشيء

٢ / ٥٢٨

يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن

٢ / ٣٧٦ ، ٣٧٧

يا محمد كذّب سمعك وبصرك عن أخيك

٢ / ٥٤٢

يحل في المشكوك

١ / ٢٢٧