مودّة أهل البيت وفضائلهم في الكتاب والسنّة

السيد تقي يوسف الحكيم

مودّة أهل البيت وفضائلهم في الكتاب والسنّة

المؤلف:

السيد تقي يوسف الحكيم


الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مركز الرسالة
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٢
ISBN: 964-8629-78-1
الصفحات: ١٤٠

أحبّ قصيّ الرحم من أجل حبّكم

وأهجر فيكم أُسرتي وبناتي

فيانفس طيبي ثمّ يا نفس أبشري

فغير بعيدٍ كلّ ما هو آتِ

فإنّي من الرحمن أرجو بحبّهم

حياةً لدى الفردوس غير بتاتِ(١)

وقال في غيرها :

في حُبّ آل المصطفى ووصيّه

شغلٌ عن اللذّات والقِيناتِ(٢)

إنّ النشيد(٣) بحبّ آل محمد

أزكى وأنفع لي من القُنياتِ(٤)

فاحشُ القصيدَ بهم وفرّغ

فيهم قلبا حشوتَ هواهُ باللذاتِ

واقطع حِبالة من يُريد سواهمُ

في حُبّه تَحلُل بدار نجاةِ(٥)

٨ ـ أبو الفتح كشاجم (ت / ٣٦٠ هـ) :

قال في حبِّ أهل البيت عليهم‌السلام :

طهرتم فكنتم مديح المديح

وكان سواكم هجاء الهجاء

قضيتُ بحبّكم ما عليَّ

إذا ما دعيتُ لفصل القضاء

وأيقنتُ أنّ ذنوبي به

تساقطُ عنّي سُقوطَ الهباءِ

_________________

١) ديوان دعبل : ١٤١ ـ ١٤٦ ، دار الكتاب اللبناني ـ بيروت.

٢) القِينات : جمع قينة ، وهي الأمة المغنية.

٣) في لسان الميزان : اليسير.

٤) القُنيات : ما اكتسب من مال ونحوه.

٥) ديوان دعبل : ١٤٦. ولسان الميزان ٢ : ٤٣١.

٨١

فصلّى عليكم إله الورى

صلاةً توازي نجوم السماءِ(١)

وقال في حبِّ أمير المؤمنين عليه‌السلام :

حبّ الوصيّ مبرّة وصلهْ

وطهارة بالأصل مكتفلهْ

والناس عالمهم يدين بهْ

حبّا ويجهل حقّه الجهلهْ(٢)

٩ ـ الناشى ء الصغير (ت / ٣٦٥ هـ) :

قال في حبِّهم عليهم‌السلام :

يا آل ياسين من يحبّكم

بغير شكّ لنفسه نصحا

أنتم رشاد من الضلال كما

كلّ فسادٍ بحبّكم صلحا

وكلّ مستحسن لغيركم

إن قيس يوما بفضلكم قبحا(٣)

وقال أيضا :

بآل محمد عُرِفَ الصوابُ

وفي أبياتهم نزل الكتابُ

محبّتهم صراطٌ مستقيمٌ

ولكن في مسالكه عقابُ

همُ النبأ العظيم وفُلك نُوحٍ

وباب اللّه وانقطع الخِطابُ(٤)

__________________

١) الغدير ٤ : ١٦.

٢) الغدير ٤ : ١٧.

٣) الغدير ٤ : ٢٤.

٤) الغدير ٤ : ٢٥.

٨٢

١٠ ـ ابن حمّاد العبدي (من أعلام القرن الرابع) :

قال في حبِّهم عليهم‌السلام :

آل النبي محمد خير الورى

وأجلّهم عند الإله مكانا

قومٌ إذا أصفى هواهم مؤمنٌ

يُعطى غدا ممّا يخاف أمانا

قومٌ يطيع اللّه طائع أمرهم

وإذا عصاه فقد عصى الرحمانا

وهمُ الصراط المستقيم وحبّهم

يوم المعاد يُثقل الميزانا

وتوالت الأخبار أنّ محمدا

بولائهم وبحفظهم أوصانا

وأتى القرآن بفرض طاعتهم على

كلِّ البرية فاسمع القرآنا(١)

وقال :

وإن يك حبّ أهل البيت ذنبي

فلست بمبتغٍ عنه منابا

أُحبّهم وأمنحهم مديحا

وأمنح من يسبّهم سبابا

ولم أمدحهم قطّ اكتسابا

ولكنّي مدحتهم ارتغابا(٢)

١١ ـ الصاحب بن عبّاد (ت / ٣٨٥ هـ) :

قال في حبِّهم عليهم‌السلام :

حبّي محضٌ لبني المصطفى

بذاك قد يشهد اضماري

__________________

١) الغدير ٤ : ١٤٥.

٢) الغدير ٤ : ١٧٠.

٨٣

ولامني جاري في حبّهم

فقلت بعدا لك من جارِ

واللّه مالي عملٌ صالحٌ

أرجو به العتق من النارِ

إلاّ موالاة بني المصطفى

آل الرسولِ الخالقِ الباري(١)

وقال :

إذا تراضى مديحي آل ياسينا

وجدتُ في القلب أحزانا أفانينا

يا طبعُ فِضْ بمديح الطاهرين ولا

تَغِضْ وجدّد ثناءا للوصيّينا

الحمدُ للّه لمّا أن هديتُ إلى

محبَّة السادة الغرّ الميامينا

حبّ النبي وأهل البيت معتمدي

إذا الخطوب أساءت رأيها فينا(٢)

وقال في حبِّ أمير المؤمنين عليه‌السلام :

إنّ المحبّة للوصيّ فريضة

أعني أمير المؤمنين عليا

قد كلّف اللّه البرية كلّها

واختاره للمؤمنين وليا(٣)

وقال :

بحبّ عليّ تزولُ الشكوك

وتسمو النفوس ويعلو النِّجار

فأين رأيت محبّا له

فثمّ الزكاء وثمّ الفخار

وأين رأيت عدوا له

ففي أصله نسبٌ مستعار

_________________

١) ديوان الصاحب بن عبّاد : ٢١٩ ، مؤسسة القائم عليه‌السلام ـ قم.

٢) ديوان الصاحب : ١٠٦. ٣) ديوان الصاحب : ٣٠١.

٨٤

فلا تعذلوه على فعله

فحيطان دار أبيه قصار(١)

وقال :

حبّ علي بن أبي طالب

هو الذي يهدي إلى الجَنّهْ

والنار تصلى لذوي بغضه

فمالهم من دونها جُنّهْ

والحمدُ للّه على أنني

ممّن أوالي وله المِنّهْ(٢)

وقال :

حبّ الوصيّ علامةٌ

في الناس من أقوى الشهودِ

فإذا رأيت مُحبّه

فاحكم على كرمٍ وجودِ(٣)

١٢ ـ مهيار الديلمي (ت ٤٢٨ هـ) :

قال في حبِّهم عليهم‌السلام :

لهف نفسي يا آل طه عليكم

لهفةً كسبها جوىً وخبال

وقليلٌ لكم ضلوعي تهت

زّ مع الوجد أو دموعي تزالُ

كان هذا كذا وودّي لكم حس

ب ومالي في الدين بعد اتصالُ

وطروسي سودٌ فكيف بي الآ

ن ومنكم بياضها والصِّقالُ(٤)

_________________

١) ديوان الصاحب : ٩٦.

٢) ديوان الصاحب : ٩٧.

٣) ديوان الصاحب : ٩٦.

٤) الطُروس : جمع طِرس ، وهو الصحيفة أو الكتاب ، والشاعر يريد كتاب أعماله.

٨٥

حبّكم فَكّ أسري من الشر

ك وفي منكبي له أغلالُ

كم تزمّلت بالمذلّة حتّى

قمتُ في ثوب عزّكم اختالُ(١)

وقال أيضا :

وفيكم ودادي وديني معا

وإن كان في فارس مولدي

خصمتُ ضلالي بكم فاهتديت

ولولاكم لم أكن أهتدي

وجرّدتموني وقد كنتُ في

يد الشرك كالصارم المغمد(٢)ِ

١٣ ـ الشيخ العارف محييالدين بن عربي (ت / ٦٣٨ هـ) :

قال في حبِّهم عليهم‌السلام :

فلا تعدل بأهل البيت خلقا

فأهل البيت هم أهل الشهادهْ

فبغضهم من الإنسان خسرٌ

حقيقيّ وحُبّهم عبادهْ(٣)

١٤ ـ كمال الدين الشافعي (ت / ٦٥٢ هـ) :

قال في حبِّهم عليهم‌السلام وتعداد فضائلهم :

هم العروة الوثقى لمعتصم بها

مناقبهم جاءت بوحيٍ وإنزالِ

وهم أهل بيت المصطفى فودادهم

على الناس مفروضٌ بحكمٍ واسجالِ(٤)

__________________

١) الغدير ٤ : ٢٣٦.

٢) الغدير ٤ : ٢٤٢.

٣) نور الأبصار : ١١٦. وينابيع المودة ٣ : ١٧٤.

٨٦

وقال :

يا ربِّ بالخمسة أهل العبا

ذوي الهدى والعمل الصالحِ

ومن هم سفن نجاة ومن

والاهمُ ذو متجرٍ رابحِ

فانني أرجو بحبّي لهم

تجاوزا عن ذنبي الفادحِ

فهم لمن والاهمُ جُنّةٌ

تنجيه من طائره البارحِ(١)

١٥ ـ صفي الدين الحلي (ت ٧٥٢ هـ) :

قال في حبِّهم عليهم‌السلام :

بكم يهتدي يا بني الهدى

وليّ إلى حبِّكم ينتسب

به يكسب الأجر في بَعثِهِ

ويخلصُ من هول ما يكتسب(٢)

وقال :

يا عترة المختار يامن بهم

يفوز عبدٌ يتولاهمُ

أُعرفُ في الحشر بحبّي لكم

إذ يُعرَف الناس بسيماهمُ(٣)

وقال :

يا عترة المختار يامن بهم

أرجو نجاتي من عذابٍ أليم

حديث حبّي لكم سائرٌ

وسرّ ودّي في هواكم مقيم

__________________

١) الغدير ٥ : ٤١٦.

٢) الغدير ٥ : ٤١٧.

٣) ديوان صفي الدين الحلي : ٨٦.

٤) ديوان صفي الدين الحلي : ٨٧.

٨٧

قد فزتُ كلّ الفوز إذ لم يزل

صراط ديني بكم مستقيم

فمن أتى اللّه بعرفانكم

فقد أتى اللّه بقلب سليم(١)

وقال :

توالَ عليا وأبناءه

تفُز في المعاد وأهواله

إمامٌ له عقد يوم الغدير

بنصّ النبي وأقواله

له في التشهّد بعد الصلاة

مقامٌ يخبر عن حاله

فهل بعد ذكر إله السماء

وذكر النبي سوى آله(٢)

١٦ ـ شمس الدين المالكي (ت / ٧٨٠ هـ) :

قال في حبّ الحسنين عليهما‌السلام :

هما قُرّتا عين الرسول وسيّدا

شباب الورى في جنّة وتخلّدِ

وقال هما ريحانتاي أُحبُّ من

أحبّهما ، فاصدقهما الحبّ تسعدِ(٣)

١٧ ـ شهاب الدين أحمد بن أحمد الحلواني الشافعي (ت / ١٣٠٨ هـ) :

له قصيدة يقول فيها :

بنفسي أهل البيت من مثلهم علاً

وهم في عيون المجد نورٌ قد افترّا

ومن ذا يساوي أو يقارب بَضعة

لهم تنتهي العلياء والرتبة الكبرى

_________________

١) ديوان صفي الدين الحلي : ٨٧.

٢) ديوان صفي الدين الحلي : ٩٠.

٣) الغدير ٦ : ٥٩.

٨٨

محبّتهم باب الرضا ورضاهم

يسام بأرواح المحبّين لو يُشرى

بمدحتهم جاء الأمين فأصبحت

عشورا تؤدي كلّما قارى ء يقرا

لعمري هذا المجد والعز والعلا

وأرقى مراقي الفخروالشرف الأسرا

فيا أيُّها الساعي ليمحو مجدهم

رويدك لا تستطيع أن تطمس البدرا

ويامن يعاديهم لفرط شقائه

تمتّع قليلاً أنت في سقر الحمرا

ويامن يواليهم ويَحفَظ ودّهم

ويكرم مثواهم هنيئا لك البشرى

فلابدّ يوم العرض تسمع قائلاً

تفضّل تفضّل فادخل الجنة الخضرا(١)

١٨ ـ الشيخ عبدالمنعم الفرطوسي (المولود سنة ١٣٣٥ هـ) :

قال في اُرجوزته الشهيرة (ملحمة أهل البيت) مشيرا إلى قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أحبّ أهل بيتي دخل الجنة ».

أخذ المصطفى النبي بكفّي

حسنٍ والحسين أخذ اصطفاءِ

قال هذان والزكية منّا

وهي بنتي وسيدُ الأوصياءِ

من أحبّ الجميع منهم ووالى

كلّ فردٍ منهم بخير ولاءِ

نالَ بعد الدخول جنّة عدنٍ

درجاتٍ لخاتم الأصفياءِ(٢)

وقال تحت عنوان (حبّ فاطمة عليها‌السلام ينفع في مواطن) :

__________________

١) مجلة الموسم العدد «١٣» : ٣٥١ ـ ٣٥٢.

٢) فاطمة الزهراء عليها‌السلام في ديوان الشعر العربي : ٢٥٠ ، قسم الدراسات الإسلامية ، مؤسسة البعثة ـ بيروت.

٨٩

إنّ حبّ الزهراء ينفع حقا

أهله في مواطنٍ للبلاءِ

وأقلُّ الأهوال منها بلاءً

ساعة الموت عند وقت الفناءِ

وعذابُ القبور والحشر منها

وعبور الصراط يوم البقاءِ

وحساب العباد والوزن عدلاً

عند وضع الميزان يوم اللقاءِ

ليس ينجي العباد بالأمن منها

غير حبّ الزكية الحوراء

فمحبُّ الزهراء يدخل حقا

في جنان المأوى مع الصلحاءِ(١)

١٩ ـ السيد محسن الأمين العاملي (ت / ١٣٧١ هـ) :

قال في مودة آل البيت عليهم‌السلام :

آل النبي هم مصابيح الهدى

تُجلى بنور هداهم الظلماتُ

جبهاتهم بالنور تشرق كلّما

قد أظلمت من غيرهم جبهاتُ

أجر الرسالة ودّهم نزلت له

في الذكر من ربِّ السما الآياتُ

هم عصبةٌ بسوى الصلاة عليهم

من مسلمٍ لا تُقبَل الصلواتُ

يا آل بيت محمد بولائكم

تُمحى الذنوب وتُضاعفُ الخيراتُ

وبغير حُبّكم إذا جمع الورى

يوم الجزا لا تُقبَل الطاعاتُ

حُبّي لكم ذخري وإنّ جوانحي

عمر الزمان عليه مطوياتُ(٢)

__________________

١) فاطمة الزهراء عليها‌السلام في ديوان الشعر العربي : ٢٦١ ـ ٢٦٨.

٢) المنتخب من الشعر الحسيني / علي أصغر المدرسي : ٤٩ ، انتشارات عاشوراء ـ قم.

٩٠

الفصل الثالث

فضائل أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسُنّة

المتتبع للنصوص الإسلامية قرآنا وسُنةً يجد وبوضوح أنّه لم يرد في القرآن الكريم والسُنّة النبوية المطهّرة في أحدٍ مثلما ورد في أهل البيت عليهم‌السلام من تعداد فضائلهم المتميزة ومناقبهم التي اختصوا بها من بين أفراد الاُمّة وحازوها من دونهم.

ومما لا شكّ فيه أنّ وصول هذا الكم الهائل من الروايات في فضل أهل البيت عليهم‌السلام وبيان منزلتهم رغم محاولات الطمس والتحريف والتغيير التي تعرضت لها تلك الروايات ، يشير بوضوح إلى موقعهم الريادي في قيادة مسيرة الاُمّة وكونهم يحملون مؤهلات واستعدادات لتلك القيادة.

ونحن أمام هذه الكثافة الكبيرة من نصوص المناقب والفضائل الخاصة بأهل البيت عليهم‌السلام لا يسعنا إلاّ أن نقدّم نماذج منها لتكون مؤشرات صريحة على الخصوصية التي تميز بها أهل البيت عليهم‌السلام دون سائر الاُمّة ، وذلك من خلال مبحثين.

٩١

المبحث الأول

فضائل أهل البيت عليهم‌السلام في القرآن الكريم

عرض الكتاب الكريم جوانب مهمة من فضائل أهل البيت عليهم‌السلام وموقعهم المتميز في حياة الاُمّة ، فأكّد على حالة الاقتران بين الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته المعصومين عليهم‌السلام ، ومن الشواهد المتفق عليها آية المباهلة وآية التطهير ، وأكّد على أهمية الولاء والحبّ لأهل البيت عليهم‌السلام وأوجبه على المسلمين ، كما جاء في آية المودّة ، وثمة مظاهر متعددة من فضائلهم ومناقبهم التي اختصوا بها تدل عليها الآيات الكثيرة النازلة في حقهم ، والتي سنذكر بعضها في هذا المبحث :

١ ـ قوله تعالى : ( فَمن حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعدِ ما جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالوا نَدعُ أبناءَنَا وأبناءَكُم ونِساءَنا ونِسَاءَكُم وأنفُسَنَا وأنفُسَكُم ثُم نَبتَهِلْ فَنَجعَلْ لَّعنةَ اللّه عَلى الكَاذِبينَ ) (١).

جاء هذا الخطاب الالهي على أثر المحاجّة بين الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووفد نصارى نجران الذين ادعوا الحق لأنفسهم والظهور على الدين ، فدعاهم رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى المباهلة بناءً على هذه الآية المباركة ، وكان نتيجة ذلك أن ردّ ادعاءهم إلى نحورهم ، وأفحمهم بالحجة وغلبهم بالبرهان ، فاختاروا الموادعة ودفع الجزية على أن يباهلوا الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته عليهم‌السلام بعد أن تيقنوا العذاب الأليم واللعنة الدائمة ،

__________________

١) سورة آل عمران : ٣ / ٦١.

٩٢

والقصة أشهر من أن تذكر تفاصيلها وجزئياتها ، فقد تكفلت كتب التاريخ والحديث والسيرة والتفسير ببيانها على وجه التفصيل.

والذي يهمنا هنا هو بيان مصاديق هذه الآية المباركة الذين اصطفاهم اللّه تعالى لتلك المنازل العظمى ، وبيان مدلولات هذا الاختيار الالهي الهادف.

أجمعت كتب التفسير والحديث والسيرة على أن الذين انتخبهم رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بناء على الأمر الالهي كمصاديق للآية الكريمة هم علي وفاطمة والحسن والحسين ولا أحد سواهم (١).

فعن سعد بن أبي وقاص ، قال : لما نزلت هذه الآية « فَقُلْ تَعَالوا نَدعُ أبناءَنَا وأبناءَكُم » دعا رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم‌السلام فقال : « اللهمَّ هؤلاء أهل بيتي » (٢).

وعن جابر بن عبداللّه ، قال : « أنفُسَنَا وأنفُسَكُم » رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلي ، و « وأبنَاءَنا » الحسن والحسين ، و « نِسَاءَنا »فاطمة (٣) ، وروي

__________________

١) راجع : صحيح مسلم ٤ : ١٨٧١. وسنن الترمذي ٥ : ٢٢٥ / ٢٩٩٩. ومصابيح السُنّة ٤ : ١٨٣ / ٤٧٩٥. والكامل في التاريخ ٢ : ٢٩٣. وأسباب النزول للواحدي : ٦٠. وتفسير الرازي ٨ : ٨١. وتفسير الزمخشري ١ : ٣٦٨. وتفسير القرطبي ٤ : ١٠٤. وتفسير الآلوسي ٣ : ١٨٨ ـ ١٨٩. وتفسير النسفي ١ : ٢٢١. وفتح القدير / الشوكاني ١ : ٣٤٧. ومعالم التنزيل / البغوي ١ : ٤٨٠. وجامع الاُصول ٩ : ٤٧٠ / ٦٤٧٩ وغيرها كثير.

٢) مسند أحمد ١ : ١٨٥. والمستدرك على الصحيحين ٣ : ١٥٠. وقال : صحيح على شرط الشيخين ، وصححه الذهبي أيضا. وفتح الباري ٧ : ٦٠. وأُسد الغابة ٤ : ١٠٥. والاستيعاب / ابن عبدالبر ٣ : ٣٧ ، وراجع المصادر المتقدمة.

٣) الدر المنثور ٢ : ٣٨ ـ ٣٩.

٩٣

نحوه عن الشعبي (١) ، بل وروى ذلك نحو (٢٤) بين صحابي وتابعي ، وأكثر من (٥٢) من رواة الحديث وعلماء التفسير (٢).

وقال الزمخشري منبها إلى سبب تقديم الأبناء والنساء على الأنفس في الآية المباركة : وقدّمهم في الذكر على الأنفس لينبّه على لطف مكانهم وقرب منزلتهم ، بأنهم مقدمون على الأنفس مُندكون بها ، وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء ، وفيه برهان واضح على صحة نبوة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣).

أما الدلالات التي يحملها هذا النص القرآني ، فهي :

الدلالة الاُولى :

إنّ تعيين شخصيات المباهلة ليس حالة عفوية مرتجلة ، وإنّما هو اختيار إلهي هادف ، وقد أجاب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حينما سُئل عن هذا الاختيار بقوله : « لو علم اللّه تعالى أن في الأرض عبادا أكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين ، لأمرني أن أباهل بهم ، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء ، فغلبت بهم النصارى ».

الدلالة الثانية :

إنّ ظاهرة الاقتران الدائم بين الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته عليهم‌السلام تعبر عن مضمون رسالي كبير يحمل دلالات فكرية وروحية وسياسية خطيرة ،

__________________

١) أسباب النزول / الواحدي : ٥٩.

٢) راجع تشييد المراجعات ١ : ٣٤٤ ـ ٣٤٨.

٣) تفسير الكشاف ١ : ٣٦٩ ـ ٣٧٠.

٩٤

فالمسألة ليست تكريسا للمفهوم القبلي الذي ألفته الذهنية العربية ، بل هو الإعداد الرباني الهادف لصياغة الوجود الامتدادي في حركة الرسالة ، هذا الوجود الذي يمثله أهل البيت عليهم‌السلام بما يملكونه من إمكانات تؤهلهم لذلك.

الدلالة الثالثة :

لو حاولنا أن نستوعب مضمون المفردة القرآنية التي جاءت في هذا النص وهي قوله تعالى : « أنفسنا » لاستطعنا أن ندرك قيمة هذا النص في الأدلة المعتمدة لاثبات الإمامة.

إنّ هذه المفردة القرآنية تعتبر عليا عليه‌السلام الحالة التجسيدية الكاملة لشخصية الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، نستثني النبوة التي تمنح لرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خصوصية لا يشاركه فيها أحد مهما كان موقعه ، فعلي عليه‌السلام بما يملكه من هذه المصداقية الكاملة هو المؤهل الوحيد لتمثيل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حياته وبعد مماته (١).

٢ ـ قوله تعالى : ( فَوَقَاهُمُ اللّه شَرَّ ذَلِكَ اليومِ وَلَقَّاهُم نَضَرةً وَسُرُورا * وَجَزاهُم بِما صَبَرُوا جَنَّةً وحَرِيرا ) (٢).

فقد توافق المفسرون والمحدثون على أنّ هذه الآيات نزلت في أهل البيت عليهم‌السلام خاصة ، في قصة تصدّق علي وفاطمة والحسنين عليهم‌السلام على المسكين واليتيم والأسير ، وظاهر من اللفظ القرآني أن اللّه تعالى بشّرهم

__________________

١) التشيع / عبداللّه الغريفي : ٢٢٤.

٢) سورة الإنسان : ٧٦ / ١١ ـ ١٢.

٩٥

بالجنّة والرضوان (١).

٣ ـ قوله تعالى : ( إنَّ اللّه ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبيِّ يَا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَليهِ وسَلِّمُوا تَسلِيما ) (٢) ، ففي هذه الآية المباركة أوجب اللّه تعالى الصلاة على الآل كما أوجبها على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وذلك يحكي عن حالة الاقتران بين النبي وآله كما شهدناه في آية التطهير والمودة.

وجاء في الصحيح المتفق عليه أنّه قيل لرسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا رسول اللّه ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك؟

فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « قولوا : اللهمَّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد (٣).

وقد عبّر الشافعي عن فرض الصلاة على الآل بقوله :

يا أهل بيت رسول اللّه حبكم

فرضٌ من اللّه في القرآن أنزلهُ

__________________

١) راجع : تفسير الرازي ٣٠ : ٢٤٣. وروح المعاني ٢٩ : ١٥٧ ـ ١٥٨. وتفسير الكشّاف ٤ : ٦٧٠. وفتح القدير / الشوكاني ٥ : ٣٤٩. ومعالم التنزيل / البغوي ٥ : ٤٩٨. وتفسير أبي السعود ٩ : ٧٣. وتفسير البيضاوي ٢ : ٥٢٥ ـ ٥٢٦. وتفسير النسفي ٣ : ٦٢٨. وأسباب النزول / الواحدي : ٢٥١. ونور الأبصار : ١٠٢. والرياض النضرة ٢ : ٢٢٧. وروح البيان / الشيخ اسماعيل حقي ١٠ : ٢٦٨.

٢) سورة الاحزاب : ٣٣ / ٥٦.

٣) صحيح البخاري ٦ : ٢١٧ / ٢٩١. وصحيح مسلم ١ : ٣٠٥ / ٤٠٥ و ٤٠٦. وسنن الترمذي ٥ : ٣٥٩ / ٣٢٢٠. وسنن ابن ماجة ١ : ٢٩٣ / ٩٠٤. ومسند أحمد ٥ : ٣٥٣. وتفسير الرازي ٢٥ : ٢٢٧. والمعجم الصغير / الطبراني ١ : ١٨٠. والمعجم الاوسط / الطبراني ٣ : ٨٨ / ٢٣٨٩ وغيرها كثير.

٩٦

كفاكم من عظيم الشأن أنكم

من لم يصلِّ عليكم لا صلاة لهُ(١)

٤ ـ قوله تعالى : ( واعتَصِمُوا بِحَبلِ اللّه جَمِيعا ) (٢).

فقد جاء عن الإمام الرضا عليه‌السلام ، عن أبيه عن آبائه عن الإمام علي عليه‌السلام قال : « قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل اللّه المتين فليوالِ عليا وليأتم بالهداة من ولده »(٣).

كما ورد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام في قوله تعالى : « واعتَصِمُوا بِحَبلِ اللّه جَمِيعا ولا تَفَرَّقُوا » قال : « نحن حبل اللّه (٤) ».

٥ ـ قوله تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا اتَّقُوا اللّه وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) (٥).

جاء عن الإمام الباقر عليه‌السلام في هذه الآية قوله : « مع آل محمد عليهم‌السلام (٦).

وورد عن عبداللّه بن عمر قوله في الآية : « اتَّقُوا اللّه » قال : أمر اللّه أصحاب محمد بأجمعهم أن يخافوا اللّه ثم قال لهم : «كُونُوا مَعَ الصَّادِقينَ » يعني محمدا وأهل بيته (٧).

__________________

١) الصواعق المحرقة : ١٤٨.

٢) سورة آل عمران : ٣ / ١٠٣.

٣) شواهد التنزيل ١ : ١٦٨ / ١٧٧.

٤) خصائص الوحي المبين : ١٨٣ الفصل ١٥. وأمالي الطوسي ١ : ٢٧٨ / ٥١.

٥) سورة التوبة : ٩ / ١١٩.

٦) ترجمة الإمام علي عليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢ : ٤٢١ / ٩٣٠.

٧) مناقب آل أبي طالب / ابن شهر آشوب ٣ : ١١١ ، دار الاضواء ـ بيروت ط٢. وتفسير البرهان ٢ : ٨٦٥ / ٩.

٩٧

٦ ـ قوله تعالى : ( فأسألُوا أهلَ الذِّكرِ إن كُنتُم لا تَعلَمُونَ ) (١).

عن الإمام الباقر عليه‌السلام قال : « لما نزلت هذه الآية ... قال علي عليه‌السلام : نحن أهل الذكر الذي عنانا اللّه جلَّ وعلا في كتابه » (٢).

٧ ـ قوله تعالى : ( إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هادٍ ) (٣).

جاء عن الإمام أبي جعفر عليه‌السلام قوله في الآية : « رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المنذر ، ولكلِّ زمان منّا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم الهداة من بعده علي ثم الأوصياء واحد بعد واحد » (٤).

٨ ـ قوله تعالى : ( وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاّ اللّه والرَّاسِخُونَ في العِلمِ ) (٥).

عن الإمام الصادق عليه‌السلام قال : « الراسخون في العلم أمير المؤمنين والأئمة من بعده » (٦).

عليٌ عليه‌السلام في القرآن :

ويضاف إلى الآيات المفسّرة في أهل البيت عليهم‌السلام ما اختصّ به أمير المؤمنين علي عليه‌السلام من الآيات الكثيرة التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب إطاعته ، وهي كثيرة عبّر عنها حبر الاُمّة عبداللّه

__________________

١) سورة النحل : ١٦ / ٤٣. وسورة الأنبياء : ٢١ / ٧.

٢) تفسير الطبري ١٤ : ١٠٨. وخصائص الوحي المبين : ٢٢٩ فصل ٢٢.

٣) سورة الرعد : ١٣ / ٧.

٤) اصول الكافي ١ : ١٩١ ـ ١٩٢ / ٢ باب ان الأئمة عليهم‌السلام هم الهداة.

٥) سورة آل عمران : ٣ / ٧.

٦) اصول الكافي ١ : ٢١٣ / ٣ باب ان الأئمة عليهم‌السلام هم الراسخون في العلم.

٩٨

ابن عباس بقوله : ما نزل في أحدٍ من كتاب اللّه تعالى ما نزل في عليّ (١).

وبقوله : ليست آية في كتاب اللّه « يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا » إلاّ وعلي أولها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب اللّه أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم يذكر عليا إلاّ بخير. أخرجه الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس (٢).

وبالنظر لكثرة الآيات النازلة فيه عليه‌السلام فقد اهتمّ قدامى المحدثين والمفسرين بإفراد موضوع ما نزل من القرآن في علي عليه‌السلام بالتصنيف والتأليف ، كالجلودي والطبراني وأبي نعيم ومحمد بن مؤمن الشيرازي والحسكاني وأبي الفرج الاصفهاني والحبري والمرزباني وأبي إسحاق الثقفي وأبي جعفر القمي والمجاشعي وأبي عبداللّه الخراساني وغيرهم (٣).

وفيما يلي نذكر نخبة من آي القرآن الكريم النازلة في ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام خاصة :

١ ـ قوله تعالى : ( اليَومَ أكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وأتمَمتُ عَليكُم نِعمَتي وَرَضِيتُ

__________________

١) تاريخ الخلفاء / السيوطي : ١٨٩ ، دار التعاون ـ مكة المكرمة. ونور الأبصار : ٩٠.

٢) نور الأبصار : ٨٧ و ٩٠. وكفاية الطالب : ١٣٩. والرياض النضرة ٢ : ٢٧٤. وذخائر العقبى : ٣٨٩. ومجمع الزوائد ١ : ٣١٧ و ٩ : ١١٢. وترجمة الإمام علي عليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢ : ٤٢٨ ـ ٤٣٠ / ٩٣٥ ـ ٩٣٩. وشواهد التنزيل ١ : ٤٨ ـ ٥٤ / ٦٧ ـ ٨٥. ومناقب الخوارزمي : ١٨٨.

٣) أهل البيت عليهم‌السلام في المكتبة العربية / عبدالعزيز الطباطبائي : ٤٤٤ ـ ٤٥٥ ، مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ـ قم ط١. والذريعة إلى تصانيف الشيعة / اقا بزرگ الطهراني ١٩ : ٢٨ ـ ٢٩ ، منشورات اسماعيليان ـ قم. والنور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في الإمام علي عليه‌السلام / أبو نعيم الأصبهاني : ١٤ ـ ١٩ ، وزارة الارشاد الإسلامي ـ قم ط١.

٩٩

لَكُمُ الإسلامَ دِينا ) (١) هذه الآية نزلت في ولاية أمير المؤمنين عليه‌السلام (فقد تعاضدت الروايات الصحيحة الأسانيد التي تصرّح بنزول هذه الآية على رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد المسير من حجة الوداع ، وفي أثناء خطبة الغدير ، وقد ثبت هذا من عدة طرق رجالها ثقات ، عن عدد كبير من الصحابة ، منهم علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، وعبداللّه بن عباس ، وأبو سعيد الخدري ، والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والمقداد بن الأسود ، وأبو هريرة) (٢).

وجاء فيها : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم دعا الناس إلى غدير خم ، وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي بن أبي طالب ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض ابطيه ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهمَّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله » ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآية : « اليَومَ أكمَلتُ لَكُم دينَكُم ... » فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « اللّه أكبر على اكمال الدين ، واتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي » (٣).

وسجّل شاعر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حسان بن ثابت الأنصاري هذا الحدث التاريخي بكلمات من نور بعد أن استأذن الرسول الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأذن له ،

__________________

١) سورة المائدة : ٥ / ٣.

٢) راجع منهج في الانتماء المذهبي / الاُستاذ صائب عبدالحميد : ١٤٨ ، مركز الغدير ـ قم ط٥.

٣) راجع مناقب الخوارزمي : ٨٠. ومقتل الإمام الحسين عليه‌السلام له أيضا : ٤٧. وترجمة الإمام علي عليه‌السلام / ابن عساكر ٢ : ٧٥ / ٥٧٧ ـ ٥٨٠. وتاريخ بغداد ٨ : ٢٩٠. وتاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٣. وشواهد التنزيل : ١٥٧ / ٢١٠ ـ ٢١٥. ومناقب ابن المغازلي : ١٩. وتذكرة الخواص / ابن الجوزي : ٢٩. وفرائد السمطين ١ : ٣١٥. والدر المنثور / السيوطي ٢ : ٢٥٩. والاتقان له أيضا ١ : ٧٥.

١٠٠