الدعاء حقيقته وآدابه وآثاره

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ) (١) ، قال عليه‌السلام : « هو المؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب ، فيقول له الملك : آمين ، ويقول الله العزيز الجبار: ولك مثلا ماسألت، وقد أعطيت ماسألت بحبّك إياه » (٢).

وعنه عليه‌السلام قال : « أوشك دعوة وأسرع إجابة ، دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب » (٣).

وعن الإمام الصادق عليه‌السلام قال : « الدعاء لأخيك بظهر الغيب يسوق إلىٰ الداعي الرزق ، ويصرف عنه البلاء ، ويقول الملك : ولك مثل ذلك » (٤).

وروي أن الله سبحانه وتعالىٰ أوحىٰ إلىٰ موسىٰ عليه‌السلام : « يا موسىٰ ، ادعني علىٰ لسانٍ لم تعصني به. فقال عليه‌السلام : أنّىٰ لي بذلك ؟ فقال : ادعني علىٰ لسان غيرك » (٥).

ويدخل في إطار الدعاء الخاص الدعاء لأربعين من المؤمنين قبل أن يدعو المؤمن لنفسه ، وهو من الأدعية المستجابة أيضاً.

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « من قدم في دعائه أربعين من المؤمنين ، ثم دعا لنفسه ، استجيب له » (٦).

وقال عليه‌السلام : « من قدّم أربعين رجلاً من إخوانه قبل أن يدعو لنفسه

__________________________

(١) سورة الشورىٰ : ٤٢ / ٢٦.

(٢) الكافي ٢ : ٣٦٨ / ٣.

(٣) الكافي ٢ : ٣٦٧ / ١.

(٤) أمالي الطوسي ٢ : ٢٩٠.

(٥) عدة الداعي : ١٨٣. وبحار الانوار ٩٣ : ٣٩٠.

(٦) الأمالي للشيخ الصدوق : ٣٦٩ / ٤.

استجيب له فيهم وفي نفسه » (١).

ويتأكد هذا الدعاء بعد الفراغ من صلاة الليل بأن يقول وهو ساجد : ( اللهمّ ربّ الفجر ، والليالي العشر ، والشفع والوتر ، والليل إذا يسر ، وربّ كلِّ شيء ، وإله كلّ شيء ، ومليك كلّ شيء ، صلِّ علىٰ محمد وآله ، وافعل بي وبفلان وبفلان... ما أنت أهله ، ولا تفعل بنا ما نحن أهله ، يا أهل التقوىٰ وأهل المغفرة ) (٢).

إيثار المؤمنين بالدعاء :

عن الإمام الحسن بن علي عليهما‌السلام ، قال : « رأيت أُمي فاطمة عليها‌السلام قامت في محرابها ليلة جمعتها ، فلم تزل راكعة ساجدة حتىٰ اتّضح عمود الصبح ، وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسمّيهم ، وتكثر الدعاء لهم ، ولا تدعو لنفسها بشيء ، فقلت لها : يا أُمّاه ، لم لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك ؟ فقالت : يا بني ، الجار ثمّ الدار » (٣).

وروي عن ابن ناتانه ، عن علي ، عن أبيه ، قال : رأيت عبدالله بن جندب بالموقف ، فلم أرَ موقفاً أحسن من موقفه ، مازال ماداً يديه إلىٰ السماء ، ودموعه تسيل علىٰ خديه حتىٰ تبلغ الأرض ، فلمّا صدر الناس قلت له : يا أبا محمد ، ما رأيت موقفاً أحسن من موقفك.

قال : والله ما دعوت إلّا لاخواني ، وذلك أن أبا الحسن موسىٰ بن جعفر عليه‌السلام أخبرني أنّه من دعا لأخيه بظهر الغيب نودي من العرش : ولك

__________________________

(١) الأمالي للشيخ الطوسي ٢ : ٣٨. والأمالي للشيخ الصدوق : ٣١٠ / ٨.

(٢) عدة الداعي : ١٨٢.

(٣) علل الشرائع : ١٨١ / ١.

مائة ألف ضعف ، فكرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة لواحدة لا أدري تستجاب أم لا (١).

وعن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، قال : كان عيسىٰ بن أعين إذا حجّ فصار إلىٰ الموقف ، أقبل علىٰ الدعاء لاخوانه حتىٰ يفيض الناس ، فقيل له : تتفق مالك وتتعب بدنك حتىٰ إذا صرت إلىٰ الموضع الذي تُبَثّ فيه الحوائج إلىٰ الله ، أقبلت علىٰ الدعاء لاخوانك ، وتترك نفسك ؟ فقال : إنّي علىٰ يقين من دعاء الملك لي ، وفي شكّ من الدعاء لنفسي (٢).

ثانياً : ومن الدعوات التي أكدت النصوص الإسلامية علىٰ استجابتها :

١ ـ دعاء الوالد الصالح لوده إذا برّه ، ودعاؤه عليه إذا عقّه.

٢ ـ دعاء الولد الصالح لوالده.

٣ ـ دعاء المظلوم الذي لا يجد ناصرا إلّا الله علىٰ من ظلمه ، ودعاؤه لمن انتصر له.

٤ ـ دعاء الإمام العادل لرعيته.

٥ ـ دعاء المريض لعائده.

٦ ـ دعاء الغازي في سبيل الله.

٧ ـ دعاء الحاج أو المعتمر حتىٰ يرجع.

٨ ـ دعاء الصائم حتىٰ يفطر.

__________________________

(١) بحار الانوار ٩٣ : ٣٨٤ / ٨.

(٢) بحار الانوار ٩٣ : ٣٩١ / ٢٥.

٩ ـ دعاء الاطفال ما لم يقارفوا الذنوب.

وفيما يلي نورد النصوص الدالة علىٰ استجابة هذه الدعوات :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أربعة لا تُرَدّ لهم دعوة حتىٰ تفتح لهم أبواب السماء أو تصير إلىٰ العرش : الوالد لولده ، والمظلوم علىٰ من ظلمه ، والمعتمر حتىٰ يرجع ، والصائم حتىٰ يفطر » (١).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إياكم ودعوة المظلوم ، فإنّها ترفع فوق السحاب حتىٰ ينظر الله عزَّ وجلّ إليها فيقول : ارفعوها حتىٰ استجيب له ، وإياكم ودعوة الوالد فإنّها أحدّ من السيف » (٢).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « دعاء أطفال أُمتي مستجاب مالم يقارفوا الذنوب » (٣).

وقال الإمام أبو جعفر الباقر عليه‌السلام : « خمس دعوات لا يحجبن عن الربّ تبارك وتعالىٰ : دعوة الإمام المقسط ، ودعوة المظلوم ، يقول الله عزَّ وجلَّ : لأنتقمنّ لك ولو بعد حين ، ودعوة الولد الصالح لوالديه ، ودعوة الوالد الصالح لولده ، ودعوة المؤمن لأخيه بظهر الغيب ، فيقول : ولك مثله » (٤).

وقال عليه‌السلام : « اتقوا الظلم ، فإنّ دعوة المظلوم تصعد إلىٰ السماء » (٥).

وقال عليه‌السلام : « ثلاث دعوات لا يحجبن عن الله : دعاء الوالد لولده إذا برّه ،

__________________________

(١) الكافي ٢ : ٣٧٠ / ٦. والفقيه ٢ : ١٤٦ / ٦٤٤.

(٢) الكافي ٢ : ٣٦٩ / ٣.

(٣) بحار الانوار ٩٣ : ٣٥٧ / ١٤.

(٤) الكافي ٢ : ٣٦٩ / ٢.

(٥) الكافي ٢ : ٣٦٩ / ٤.

ودعوته عليه إذا عقّه ، ودعاء المظلوم علىٰ من ظلمه ، ودعاؤه لمن انتصر له منه » (١).

وقال عليه‌السلام : « ثلاثة دعوتهم مستجابة : الحاج فانظروا كيف تخلفونه ، والغازي في سبيل الله فانظروا كيف تخلفونه ، والمريض فلا تغيظوه ولا تضجروه » (٢).

دعوات لا تستجاب :

من الدعوات التي أكدت النصوص الإسلامية علىٰ أنّها لا تستجاب :

١ ـ الداعي الذي يطلب تغيير حالة ناتجة عن ارتكابه إثماً ، أو تقصيراً في واجب.

ومثل هذا الداعي لا يمكن أن يترتّب أثر علىٰ دعائه حتى يتوب مما ارتكب أو يزيل أسباب حصول تلك الحالة وعللها.

مثال ذلك المظلوم الذي يدعو لازالة مظلمته وهو متحمّل لمظالم العباد وتَبِعات المخلوقين ، فهذا هو الذي يدعو لتغيير الحالة الناتجة عن ارتكابه إثما.

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « قال الله عزَّ وجلَّ : وعزتي وجلالي لا أُجيب دعوة مظلوم دعاني في مظلمة ظلمها ، ولأحد عنده مثل تلك المظلمة » (٣).

وعنه عليه‌السلام أنّه قال : « إذا ظُلِمَ الرجل فظلّ يدعو علىٰ صاحبه ، قال الله

__________________________

(١) أمالي الطوسي ١ : ٢٨٦.

(٢) الكافي ٢ : ٣٦٩ / ١.

(٣) وسائل الشيعة ٧ : ١٤٦ / ١.

عزَّ وجلّ : إنّ هاهنا آخر يدعو عليك ، يزعم أنك ظلمته ، فإن شئت أجبتك ، وأجبت عليك ، وإن شئت أخّرتكما فيوسعكما عفوي » (١).

ومثال طلب تغيير الحالة الناتجة عن التقصير في واجب ، التواكل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ذلك لأنّهما واجبان وجوباً كفائياً لقوله تعالىٰ : ( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ) (٢) وإنّ صلاح المجتمع وفساده منوطان بالقيام بهذين الفرضين أو عدمه ، فلو تواكل العباد فيهما وتركوهما ، فستُتاح الفرصة للأشرار والظلمة كي يتسلّطوا علىٰ مقدّرات الناس ، وينزوا علىٰ مقاليد الحكم ، وعليه فقد تجد أُمّة كاملة تدعو علىٰ ظالم واحد فلا يستجاب لها، إلّا أن يتوبوا عما بدر منهم ويطيعوا الله فيما فرضه عليهم ( إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ) (٣).

قال الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام : « لا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولّىٰ عليكم شراركم ، ثم تدعون فلا يستجاب لكم » (٤).

وقال الإمام الصادق عليه‌السلام : « من عذر ظالماً بظلمه ، سلّط الله عليه من يظلمه ، وإن دعا لم يستجب له ، ولم يأجره الله علىٰ ظلامته » (٥).

__________________________

(١) أمالي الصدوق : ٢٦١ / ٣.

(٢) سورة آل عمران : ٣ / ١٠٤.

(٣) سورة الرعد : ١٣ / ١١.

(٤) نهج البلاغة ، الرسالة (٤٧).

(٥) بحار الانوار ٩٣ : ٣١٩ / ٢٦.

٢ ـ الدعاء علىٰ خلاف سنن التكوين والتشريع :

علىٰ الداعي أن يفهم سنن الله تعالىٰ التكوينية والتشريعية ، وأن يدعو ضمن دائرة هذه السنن ، فليس من مهمة الدعاء أن يتجاوز هذه السنن التي تمثّل إرادة الخالق التكوينية ورحمته ولطفه ، قال تعالىٰ : ( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ) (١).

روىٰ الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام : « أن زيد بن صوحان قال لأمر المؤمنين عليه‌السلام : أي دعوة أضلّ ؟ قال عليه‌السلام : الداعي بما لا يكون » (٢). أي لا يقع ضمن دائرة سنن التكوين.

إنّ الدعاء طلب المقدرة والعون للوصول إلىٰ أهداف مشروعة أقرّتها الخليقة والتكوين أو الشرائع الالهية للإنسان ، وهو بهذه الصورة حاجة طبيعية لا يبخل الباري تعالىٰ بلطفه ورحمته علىٰ الداعي بالعون حيثما وجدت الحاجة لذلك ، وحيثما كان الداعي مراعياً للشروط والآداب ، أما أن يطلب أشياء تخالف أهداف التكوين والتشريع فان دعاءه لا يستجاب كمن يسأل الله تعالىٰ إحياء الموتىٰ ، أو الخلود في دار الدنيا ، أو غفران ذنوب الكفار ، أو يدعو علىٰ أخيه المؤمن ، أو في قطيعة رحم ، أو يطلب شيئاً محرماً ، وغير ذلك من الدعوات التي لا تكون مصداقاً حقيقياً للدعاء.

قال الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام : « يا صاحب الدعاء ، لا تسأل ما لا يحلُّ

__________________________

(١) سورة فاطر : ٣٥ / ٤٣.

(٢) الفقيه ٤ : ٢٧٤ / ٧٢٩. أمالي الصدوق : ٣٢٢ / ٤.

ولا يكون » (١) وما لا يحلّ يُعَدّ خروجاً عن سنن التشريع الالهية ، وما لا يكون يعد خروجاً عن سنن التكوين.

وقال عليه‌السلام : « من سأل فوق قدره استحق الحرمان » (٢) أي إذا تجاوز الحدّ في دعائه بحيث لا يكون طلبه واقعياً ، كأن يسأل الخلود في دار الدنيا.

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ أصنافاً من أُمتي لا يستجاب لهم... ورجل يدعو في قطيعة رحم » (٣) ، ذلك لأنّ هذا الدعاء علىٰ خلاف سنن التشريع القاضية بصلة الرحم.

وروي عن شعيب ، عن الإمام الصادق عليه‌السلام ـ في حديث ـ أنّه قال له : أدعُ الله أن يغنيني عن خلقه. فقال عليه‌السلام : « إنّ الله قسّم رزق من شاء علىٰ يدي من شاء ، ولكن سَلِ الله أن يغنيك عن الحاجة التي تضطرك إلىٰ لئام خلقه » (٤).

وذلك لأنّ حاجة الناس بعضهم إلىٰ بعض في أمور دينهم ودنياهم من سنن الله تعالىٰ في الخلق ، فلا يجوز أن يدعو الإنسان ربّه كي يغنيه عن الناس ؛ لأنّه دعاء علىٰ خلاف سُنّة الله تعالىٰ وارادته الحكيمة.

ومن الأدعية المخالفة لسنن التشريع ، دعاء المرء علىٰ نفسه في حالة الضجر ، قال تعالىٰ : ( وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ

__________________________

(١) الخصال : ٣٦٥ حديث الاربعمائة.

(٢) عدة الداعي : ١٥٢.

(٣) وسائل الشيعة ١٧ : ٢٧ / ٦.

(٤) الكافي ٢ : ٢٠٥ / ١.

عَجُولًا ) (١).

قال ابن عباس وغيره : إنّ الإنسان ربما يدعو في حال الضجر والغضب علىٰ نفسه وأهله وماله بما لا يحبّ أن يستجاب له فيه ، كما يدعو لنفسه بالخير ، فلو أجاب الله دعاءه لأهلكه ، لكنه لا يجيب بفضله ورحمته (٢).

ولا يتوقف الأمر عند حدود الأمثلة التي ذكرناها أو التي ذكرتها الروايات ، بل يشمل جميع الدعوات المخالفة لسنن الله تعالىٰ في الكون والطبيعة والمجتمع والتاريخ.

٣ ـ الدعاء بلا عمل :

الدعاء من مفاتيح الرحمة الإلهية التي جعلها الباري تعالىٰ بأيدينا لنستفتح بها خزائن لطفه ورحمته ، ونطلب بها مغفرته وفضله ، قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « ... فأكثر من الدعاء ، فإنّه مفتاح كلّ رحمة ، ونجاح كلّ حاجة ، ولا ينال ما عند الله عزَّ وجلَّ إلّا بالدعاء » (٣).

والعمل يقترن مع الدعاء في كونه أحد مفاتيح الرحمة الالهية الواسعة ، قال تعالىٰ : ( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ) (٤).

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ لله عباداً يعملون فيعطيهم ، وآخرين يسألونه صادقين فيعطيهم ، ثمّ يجمعهم في الجنة ، فيقول الذين عملوا : ربنا عملنا فأعطيتنا ، ففيما أعطيت هؤلاء ؟ فيقول : هؤلاء عبادي ، أعطيتكم

__________________________

(١) سورة الاسراء : ١٧ / ١١.

(٢) مجمع البيان ٦ : ٦١٨.

(٣) الكافي ٢ : ٣٤١ / ٧.

(٤) سورة الزلزلة : ٩٩ / ٧.

أجوركم ، ولم ألتكم من أعمالكم شيئاً ، وسألني هؤلاء فأعطيتهم وأغنيتهم ، وهو فضلي أُوتيه من أشاء » (١).

وعلىٰ الرغم من حالة الاقتران بين الدعاء والعمل ، إلّا أن الدعاء لا يغني عن العمل ، ولا يصح الاكتفاء بالدعاء عن السعي والمثابرة والجد ، الدعاء مظهر من مظاهر الحاجة الحقّة ، وإنّما يدعو الإنسان عندما لا يكون مطلوبه ميسوراً له أو في متناول يده ، أو يكون عاجزاً ضعيفاً لا يمتلك القدرة علىٰ تحصيله ، أمّا إذا خوّله الله تعالىٰ مفتاح الحاجة فتكاسل عن استعماله ، والتجأ إلىٰ الدعاء دون جدٍّ واجتهاد ، فان دعاءه لا يستجاب ، مثال ذلك المذنب الذي يستغفر الله تعالىٰ ويدعوه التوبة ، ولكنه لا يثابر في تغيير ما في نفسه وتهذيبها باقتلاع عناصر الشر والفساد.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في وصيته لأبي ذر رضي‌الله‌عنه : « يا أبا ذر ، مثل الذي يدعو بغير عمل كمثل الذي يرمي بغير وتر » (٢).

وقال الإمام أمير المؤمنين علي عليه‌السلام : « الداعي بلا عمل ، كالرامي بلا وتر » (٣).

ولذلك ورد عن أئمة الهدىٰ عليهم‌السلام كثير من الأحاديث التي تخبرنا عن أصناف من الناس لا تستجاب لهم دعوة ؛ لأنّهم استغنوا بالدعاء عن السعي والجد والمثابرة.

__________________________

(١) عدة الداعي : ٤٢.

(٢) أمالي الطوسي ٢ : ١٤٧.

(٣) نهج البلاغة ، الحكمة (٣٣٧).

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « أربعة لا تستجاب لهم دعوة : رجل جالس في بيته يقول : اللهمّ ارزقني ، فيقال له : ألم آمرك بالطلب ؟ ورجل كانت له امرأة فدعا عليها ، فيقال له : ألم أجعل أمرها إليك ، ورجل كان له مال فأفسده ، فيقول : اللهمّ ارزقني ، فيقال له : ألم آمرك بالاقتصاد ؟ ألم آمرك بالاصلاح ؟ ثم تلا قوله تعالىٰ : ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ) ورجل كان له مال فأدانه بغير بيّنة ، فيقال له : ألم آمرك بالشهادة ؟ » (١).

وعن عمر بن يزيد ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : رجل قال : لأقعدنّ في بيتي ، ولأصلينّ ولأصومنّ ، ولأعبدنّ ربي ، فأمّا رزقي فسيأتيني ، فقال عليه‌السلام : « هذا أحد الثلاثة الذين لا يستجاب لهم » (٢).

ويضيف الإمام الصادق عليه‌السلام صنفاً آخر ممن اتكل علىٰ الدعاء تاركاً الجدّ والسعي ، وهو الذي يدعو علىٰ جاره وقد جعل الله عزَّ وجلَّ له السبيل في الخلاص ، يقول عليه‌السلام في حديث الثلاثة الذين لا تستجاب لهم دعوة : « ورجل يدعو علىٰ جاره وقد جعل الله عزَّ وجلَّ له السبيل إلىٰ أن يتحول عن جواره ويبيع داره » (٣).

وهذا الأمر عام لا يقتصر علىٰ الأمثلة المذكورة في الأحاديث وحسب ، وإنّما هي أمثلة لجميع الأحوال التي يكون الإنسان فيها قادراً علىٰ حل مشكلته بالعمل والتدبر ، ولكنّه يتكاسل عن ذلك فيقيم الدعاء

__________________________

(١) الكافي ٢ : ٣٧٠ / ٢.

(٢) مستطرفات السرائر : ١٣٩ / ١١.

(٣) الكافي ٢ : ٣٧٠ / ١. والفقيه ٢ : ٣٩ / ١٧٣. والخصال : ١٦٠ / ٢٠٨.

مقام العمل.

والحق أن الدعاء مكمّل للعمل ومتمم له ، فإذا كان الله تعالىٰ قد حبانا القدرة لتحقيق المطلوب ، وهدانا إلىٰ السبيل المؤدي إلىٰ ما نصبو إليه ، فلا بدّ من السعي المقترن بالدعاء ، لتكون عاقبة السعي أكثر ثواباً وأجزل أجراً.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يدخل الجنة رجلان ، كانا يعملان عملاً واحداً ، فيرىٰ أحدهما صاحبه فوقه ، فيقول : يا ربِّ بما أعطيته وكان عملنا واحداً ؟ فيقول الله تبارك وتعالىٰ : سألني ولم تسألني ، ثم قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اسألوا الله وأجزلوا ، فإنّه لا يتعاظمه شيء » (١).

__________________________

(١) عدة الداعي : ٤٢.

الفصل الرابع

آثار الدعاء

لقد اهتم الأئمة من أهل البيت عليهم‌السلام بالدعاء اهتماماً بالغاً ، ذلك لما يترتب عليه من آثار تعود لصالح الداعي في الدنيا والآخرة ، فهو من أنجع الوسائل وأعمقها في تهذيب النفوس ، وهو مفتاح الرحمة ونجاح الحاجة ، وهو شفاء من كلِّ داء ، وبه يردُّ القضاء ويدفع البلاء ، ولا يدرك ما عند الله تعالىٰ إلّا بالدعاء والابتهال.

وقد حفلت كتب الدعاء الكثيرة بتراث غزير من أدعية أهل البيت عليهم‌السلام ، التي تعتبر صفحة مشرقة من صفحات التراث الانساني ، وذخيرة فذّة من ذخائر المسلمين ، فهي من حيث الصياغة والبلاغة آية من آيات الأدب الرفيع ، ومن حيث المضمون فقد أودع الأئمة عليهم‌السلام في أدعيتهم خلاصة المعارف الدينية ، وهي من أرقىٰ المناهل في الالهيات والاخلاق ، وهي وسيلة لنشر تعاليم القرآن وآداب الإسلام وبيان أدقّ أسرار التوحيد والنبوة والمعاد وغيرها من المضامين التي يترتب عليها آثار واضحة في تعليم الناس روحية الدين والزهد والأخلاق.

وفيما يلي نبين بعض الآثار المترتبة علىٰ الدعاء في الدنيا والآخرة :

أولاً : الآثار العاجلة :

وهي الآثار التي تعود لصالح الداعي في دار الدنيا ، ويمكن حصرها بما يلي :

١ ـ الدعاء مفتاح الحاجات :

الدعاء باب مفتوح للعبد إلىٰ ربّه سبحانه ، يطلب من خلاله كل ما يحتاجه في الدنيا من زيادة الأعمار وصحة الأبدان وسعة الأرزاق والخلاص من البلاء والغم ، وذلك من أبرز القيم الرفيعة عند الأنبياء والأوصياء والصالحين ، ومن أهم السنن المأثورة عنهم.

فقد كان خليل الرحمن إبراهيم عليه‌السلام معروفاً بالدعاء والمناجاة ، وقد روي عن الإمام الباقر عليه‌السلام في قول تعالىٰ : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) (١) أنّه قال عليه‌السلام : « الأوّاه هو الدعّاء » (٢).

وممّا جاء في الكتاب الكريم من دعاء الأنبياء ، قال تعالىٰ : ( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ ) (٣).

وقال تعالىٰ : ( وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ) (٤).

__________________________

(١) سورة التوبة : ٩ / ١١٤.

(٢) الكافي ٢ : ٣٣٨ / ١.

(٣) سورة الأنبياء : ٢١ / ٨٣ ـ ٨٤.

(٤) سورة الأنبياء : ٢١ / ٨٩ ـ ٩٠.

وجاء في وصية أمير المؤمنين عليه‌السلام لابنه الإمام الحسن عليه‌السلام : « واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض ، قد أذن لك في الدعاء ، وتكفّل لك بالاجابة ، وأمرك أن تسأله ليعطيك ، وتسترحمه ليرحمك ، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه.. فإذا ناديته سمع نداك ، وإذا ناجيته علم نجواك ، فأفضيت إليه بحاجتك ، وأبثثته ذات نفسك ، وشكوت إليه همومك ، واستكشفته كرويك ، واستعنته علىٰ أمورك ، وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر علىٰ إعطائه غيره من زيادة الأعمار ، وصحّة الأبدان ، وسعة الأرزاق ، ثم جعل في يديك مفاتيح خزائنه بما أذن لك فيه من مسألته ، فمتىٰ شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمته ، واستمطرت شآبيب رحمته » (١).

٢ ـ الدعاء شفاء من الداء :

الدعاء شفاء من كلِّ داء ، ومن أوكد الأسباب في إزالة الأمراض المستعصية خصوصاً الأمراض النفسية الشائعة في زماننا هذا ، وقد أكدت البحوث الطبية أنّ الطب الروحي من أهم الأسباب في تخفيف مثل هذه الأمراض وإزالتها ، والدعاء يقف علىٰ رأس مفردات الطب الروحي والعلاج النفسي.

علىٰ أن الدعاء وصفة طبية روحية مقرونة بالرحمة والشفاء للمؤمنين الموقنين ، قال تعالىٰ : ( وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ) (٢).

عن العلاء بن كامل ، قال : قال لي أبو عبدالله عليه‌السلام : « عليك بالدعاء ،

__________________________

(١) نهج البلاغة ، الرسالة (٣١).

(٢) سورة الاسراء : ١٧ / ٨٢.

فإنّه شفاء من كلِّ دعاء » (١).

وعن الحسين بن نعيم ، قال : اشتكىٰ بعض ولد أبي عبدالله عليه‌السلام ، فقال : « يا بني ، قل : اللهمّ اشفني بشفائك ، وداوني بدوائك ، وعافني من بلائك ، فاني عبدك وابن عبدك » (٢).

والأدعية الخاصة بعلاج الأمراض المختلفة كثيرة ، يمكن الوقوف علىٰ القدر الأكبر منها في بحار الأنوار للعلامة المجلسي رضي‌الله‌عنه (٣).

٣ ـ الدعاء ادخار وذخيرة :

ومن آثار الدعاء إذا واظب عليه العبد في حال الرخاء أنّه يكون له ذخيرة لاستخراج الحوائج في البلاء.

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « إنّ الدعاء في الرخاء يستخرج الحوائج في البلاء » (٤).

٤ ـ الدعاء يهذب النفس :

الدعاء من أهم العوامل التي تسهم في بناء الإنسان المؤمن ، لما فيه من العبودية المطلقة للواحد الحق ، التي تكسب الداعي النقاء والصفاء وخشوع القلب ورقته ، وتصنع منه ذاتاً متواضعة لله تعالىٰ ، محبة للخير ، ومصدرا للمعروف ، ونبعاً لفيض البركات ، فيصل بتلك النفس إلى

__________________________

(١) الكافي ٢ : ٣٤١ / ١.

(٢) الكافي ٢ : ٤١١ / ٣.

(٣) بحار الانوار ٩٥ : ٦ ـ ١٢٢.

(٤) الكافي ٢ : ٣٤٣ / ٣.

درجات المتقين.

والدعاء سلم المذنبين الذي يعرجون به إلىٰ آفاق التوبة ، حيث يخلون بربهم ، ويبوءون بذنوبهم ، وينزلونها عنده ، ليخفف من غلواء نفوسهم المكبلة بالذنوب ، فهو السبب الذي يوصلهم إلىٰ درجات الطاعة والفضيلة ، لينالوا درجة الإنسانية الكريمة ، ويهذّبوا نفوسهم ، ويفلحوا بسعادة الدارين.

قال الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام : « الدعاء مفاتيح النجاح ، ومقاليد الفلاح » (١).

واذا تطلعنا في مفردات التراث الغزير الذي تركه لنا أئمة أهل البيت عليهم‌السلام في مجال الدعاء ، ولا سيما فيما روي عن الإمام زين العابدين عليه‌السلام في أدعية الصحيفة السجادية ، فسنرىٰ أنها تزخر بثروة كبيرة من النماذج التي تثير مفاهيم الحياة الفردية والاجتماعية علىٰ المستوىٰ الاخلاقي وتحديد مكام الأخلاق وخطوطها التفصيلية ، وعلى المستوىٰ التربوي في تحديد مفاهيم التربية الإسلامية وتهذيب النفس وصفائها ، وتنمية نزعاتها الخيرة ، وردعها عن غيّها ، وترويضها علىٰ طلب الخير.

وخير مثال علىٰ ذلك هو دعاء الإمام زين العابدين عليه‌السلام في مكارم الأخلاق ومرضيّ الأفعال الذي جاء فيه : « اللهمّ صلِّ علىٰ محمد وآل محمد ، ومتّعني بُهدىً صالحٍ لا أستبدل به ، وطريقة حقٍّ لا أزيغ عنها ، ونيّة رشدٍ لا أشكّ فيها... اللهمّ لا تدع خصلة تعاب منّي إلّا أصلحتها ، ولا عائبةً

__________________________

(١) الكافي ٢ : ٣٤٠ / ٢.