الدعاء حقيقته وآدابه وآثاره

ويجوز الدعاء في القنوت بكل ما جرىٰ علىٰ اللسان ، لما روي عن إسماعيل بن الفضل ، قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن القنوت وما يقال فيه ، فقال عليه‌السلام : « ما قضىٰ الله علىٰ لسانك ، ولا أعلم فيه شيئاً مؤقتا » (١).

ويستحب الدعاء بالمأثور لتجاوز الخطأ واللحن الشائع علىٰ الألسن في هذا الزمان ، قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « يجزيك في القنوت : اللهمَّ اغفر لنا وارحمنا ، وعافنا وأعفُ عنا في الدنيا والآخرة ، إنّك علىٰ كلِّ شيءٍ قدير » (٢).

الدعاء في السجود :

إنّ الدعاء هو الاقبال إلىٰ الله تعالىٰ والانقطاع إليه ليتحقق القرب من منازل الرحمة الالهية ، والسجود باعتباره روح العبادة حيث تتجلّىٰ فيه منتهىٰ العبودية والخضوع للواحد الأحد ، يحقّق الغرض المراد من الدعاء ، وهو القرب من رحاب الخالق جلَّ وعلا ، فعلىٰ العبد أن ينتهز فرصة القرب ليسأل من خزائن رحمة ربه وذخائر مغفرته.

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « عليك بالدعاء وأنت ساجد ، فإنّ أقرب ما يكون العبد إلىٰ الله وهو ساجد » (٣).

وعنه عليه‌السلام : « إنّ العبد إذا سجد فقال : يا ربِّ يا ربِّ حتىٰ ينقطع نفسه ، قال له الربّ : لبيك ما حاجتك ؟ » (٤).

__________________________

(١) الكافي ٣ : ٣٤٠ / ٨. والتهذيب ٢ : ٣١٤ / ١٢٨١.

(٢) الكافي ٣ : ٣٤٠ / ١٢. والتهذيب ٢ : ٨٧ / ٣٢٢.

(٣) الكافي ٣ : ٣٢٤ / ١١.

(٤) بحار الأنوار ٨٦ : ٢٠٥ / ١٩.

ويستحب أن يدعو العبد بالمأثور أثناء السجود ، فعن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام أنّه قال : « أقرب ما يكون العبد من ربِّه إذا دعا ربه وهو ساجد ، فأي شيء تقول إذا سجدت ؟ ».

قلت : علّمني ـ جعلت فداك ـ ما أقول ؟

قال عليه‌السلام : « قل : يا رب الأرباب ، ويا ملك الملوك ، ويا سيد السادات ، ويا جبار الجبابرة ، ويا إله الآلهة ، صلِّ علىٰ محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا.

ثمّ قل : فإنّي عبدك ، ناصيتي بيدك ، ثم ادع بما شئت وسله ، فانه جواد ولا يتعاظمه شيء » (١).

وعنه عليه‌السلام : « أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان إذا وضع وجهه للسجود يقول : اللهمَّ مغفرتك أوسع من ذنوبي ، ورحمتك أرجىٰ عندي من عملي ، فاغفر لي ذنوبي يا حياً لا يموت » (٢).

وسنأتي علىٰ الموارد الاُخرىٰ من مظاهر العبادة التي تقترن بالدعاء في الفصل الثالث عند ذكر تأثير عامل الزمان والمكان في استجابة الدعاء.

__________________________

(١) الكافي ٣ : ٣٢٣ / ٧.

(٢) سنن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ٣٣٧ / ٣٩٢.

الفصل الثاني

آداب الدعاء وشروطه

لقد حدّدت النصوص الإسلامية آداباً للدعاء وقررت شروطاً ، لا بدّ للداعي أن يراعيها كي يتقرّب إلىٰ خزائن رحمة الله تعالىٰ وذخائر لطفه ، ويتحقّق مطلوبه من الدعاء ، وإذا أهملها الداعي فلا تتحقّق له الاستجابة المرجوة من الدعاء ولا تحصل له نورانية القلب وتهذيب النفس وسمو الروح المطلوبة في الدعاء.

وفيما يلي أهم هذه الشروط والآداب :

١ ـ الطهارة :

من آداب الدعاء أن يكون الداعي علىٰ وضوء ، سيّما إذا أراد الدعاء عقيب الصلاة ، فقد روىٰ مسمع عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنّه قال : « يا مسمع ، ما يمنع أحدكم إذا دخل عليه غمّ من غموم الدنيا أن يتوضأ ثم يدخل مسجده ، فيركع ركعتين فيدعو الله فيهما ؟ أما سمعت الله يقول : ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ) ؟ » (١).

__________________________

(١) تفسير العياشي ١ : ٤٣ / ١٣٩.

٢ ـ الصدقة وشمّ الطيب والرواح إلىٰ المسجد :

روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنّه قال : « كان أبي إذا طلب الحاجة... قدّم شيئاً فتصدق به ، وشمّ شيئاً من طيب ، وراح إلىٰ المسجد.. » (١).

٣ ـ الصلاة :

ويستحب أن يصلي الداعي ركعتين قبل أن يشرع بالدعاء ، للرواية المتقدمة في الطهارة ، ولما روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنّه قال : « من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلىٰ ركعتين ، فأتمّ ركوعهما وسجودهما ، ثم سلّم وأثنىٰ علىٰ الله عزَّ وجلّ وعلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمَّ سأل حاجته ، فقد طلب الخير في مظانّه ، ومن طلب الخير في مظانّه لم يخب » (٢).

٤ ـ البسملة :

ومن آداب الدعاء أن يبدأ الداعي دعاءه بالبسملة ، لقول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا يُرَدُّ دعاءٌ أوّله بسم الله الرحمن الرحيم » (٣).

٥ ـ الثناء علىٰ الله تعالىٰ :

الثناء علىٰ الله سبحانه اعترافٌ بالوحدانية ، وتحقيقٌ للانقطاع التامّ إلىٰ الله تعالىٰ دون ما سواه ، فينبغي للداعي إذا أراد أن يسأل ربّه شيئاً من حوائج الدنيا والآخرة أن يحمد الله ويثني عليه ويشكر ألطافه ونعمه قبل أن يشرع في الدعاء ، يقول أمير المؤمنين عليه‌السلام : « الحمدُ لله الذي جعل

__________________________

(١) الكافي ٢ : ٣٤٧ / ٧.

(٢) بحار الأنوار ٩٣ : ٣١٤ / ٢٠.

(٣) بحار الأنوار ٩٣ : ٣١٣.

الحمد مفتاحاً لذكره ، وسببا للمزيد من فضله.. » (١).

وقال الإمام الصادق عليه‌السلام : « إذا طلب أحدكم الحاجة فليثن علىٰ ربِه وليمدحه » (٢).

وقد أعدّ الله تعالىٰ لمن يمدحه ويمجده علىٰ حسن آلائه جزيل الثواب بما يفوق رغبة السائلين ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من تشاغل بالثناء علىٰ الله ، أعطاه الله فوق رغبة السائلين » (٣).

وقال الإمام الصادق عليه‌السلام : « إنّ العبد لتكون له الحاجة إلىٰ الله فيبدأ بالثناء علىٰ الله والصلاة علىٰ محمد وآله حتى ينسىٰ حاجته ، فيقضيها من غير أن يسأله إياها » (٤).

أما ما يجزي من الثناء علىٰ الله سبحانه قبل الشروع بالدعاء ، فقد روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنّه سئل عن ذلك فقال : « تقول : اللهمّ أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، وأنت العزيز الكريم » (٥).

٦ ـ الدعاء بالاسماء الحسنىٰ :

وعلى الداعي أن يدعو الله تعالىٰ بأسمائه الحسنىٰ ، لقوله تعالىٰ :

__________________________

(١) نهج البلاغة : الخطبة ١٥٧.

(٢) الكافي ٢ : ٣٥٢ / ٦.

(٣) شرح ابن أبي الحديد ٦ : ١٩٠.

(٤) بحار الأنوار ٩٣ : ٣١٢.

(٥) الكافي ٢ : ٣٦٥ / ٦.

( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ) (١) ، وقوله تعالىٰ : ( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ) (٢).

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لله عزَّ وجلّ تسعة وتسعون اسماً ، من دعا الله بها استُجيب له » (٣).

واعلم أن بعض أهل العلم يقول : ينبغي للداعي إذا مجّد الله سبحانه وأثنىٰ عليه أن يذكر من أسماء الله الحسنىٰ ما يناسب مطلوبه ، فإذا كان مطلوبه الرزق يقول : يا رزاق ، يا وهاب ، يا جواد ، يا مغني ، يا منعم ، يا مفضل ، يا معطي ، يا كريم ، يا واسع ، يا مسبب الأسباب ، يا منان ، يا رزاق من يشاء بغير حساب.

وإن كان مطلوبه المغفرة والتوبة ، يقول : يا تواب ، يا رحمن ، يا رحيم ، يا رؤوف ، يا عطوف ، يا صبور ، يا شكور ، يا عفو ، يا غفور ، يا فتاح ، ياذا المجد والسماح ، يا محسن ، يا مجمل ، يا منعم.

وإن كان مطلوبه الانتقام من العدو يقول : يا عزيز ، يا جبار ، يا قهار ، يا منتقم ، ياذا البطش الشديد ، يا فعال لما يريد ، يا قاصم المردة ، يا طالب ، يا غالب ، يا مهلك ، يا مدرك ، يا من لا يعجزه شيء.

ولو كان مطلوبه العلم يقول : يا عالم ، يا فتاح ، يا هادي ، يا مرشد ، يا معز ، يا رافع ، وما أشبه ذلك (٤).

__________________________

(١) سورة الاعراف : ٧ / ١٨٠.

(٢) سورة الاسراء : ١٧ / ١١٠.

(٣) التوحيد : ١٩٥ / ٩.

(٤) عدة الداعي : ١٩٩.

وقد ورد في الروايات عن أهل البيت عليهم‌السلام تأكيد كثير علىٰ الدعاء بالأسماء الحسنىٰ ، وأنّ الله تعالىٰ يستجيب لعبده المؤمن إذا دعاه باسمائه الحسنىٰ خصوصاً في حال السجود.

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « من قال : يا الله يا الله عشر مرات قيل له : لبيك ما حاجتك ؟ » (١).

وعنه عليه‌السلام قال : « إذا قال العبد وهو ساجد : يا الله يا رباه يا سيداه ، ثلاث مرات ، أجابه تبارك وتعالى : لبيك عبدي ، سل حاجتك » (٢).

وقال عليه‌السلام : « كان أبي إذا لجّت به الحاجة يسجد من غير صلاة ولا ركوع ثم يقول : يا أرحم الراحمين ، سبع مرات ، ثم يسأل حاجته ، ثم قال : ما قالها أحد سبع مرات إلّا قال الله تعالىٰ : ها أنا أرحم الراحمين ، سل حاجتك » (٣).

٧ ـ الصلاة علىٰ النبي وآله :

لا بدّ للداعي أن يصلي علىٰ محمد وآله بعد الحمد والثناء علىٰ الله سبحانه ، وهي تؤكد الولاء لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولأهل بيته المعصومين الذي هو في امتداد الولاء لله تعالىٰ ، لذا فهي من أهم الوسائل في صعود الأعمال واستجابة الدعاء.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا يزال الدعاء محجوباً حتىٰ يصلىٰ عليَّ وعلىٰ

__________________________

(١) الكافي ٢ : ٣٧٧ / ١.

(٢) أمالي الصدوق : ٣٣٥ / ٦.

(٣) وسائل الشيعة ٧ : ٨٨ / ١٦.

أهل بيتي » (١).

وقال الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام : « كل دعاء محجوب حتىٰ يصلىٰ علىٰ محمد وآل محمد » رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات (٢).

وقال عليه‌السلام : « إذا كانت لك إلىٰ الله سبحانه حاجة ، فابدأ بمسألة الصلاة علىٰ رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم سل حاجتك ، فإنّ الله أكرم من أن يُسأل حاجتين فيقي إحداهما ويمنع الاُخرىٰ » (٣).

وقال الإمام الصادق عليه‌السلام : « من دعا ولم يذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رفرف الدعاء علىٰ رأسه ، فإذا ذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رفع الدعاء » (٤).

واعلم أن الصلاة علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّما تكون بعد الثناء ، لما روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنّه قال : « إياكم إذا أراد أحدكم أن يسأل من ربه شيئاً من حوائج الدنيا والآخرة حتىٰ يبدأ بالثناء علىٰ الله عزَّ وجل والمدح له ، والصلاة علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم يسأل الله حوائجه » (٥).

أما في كيفية الصلاة علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقد روي بالاسناد عن بريدة ، قال قلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلّم عليك ، فكيف نصلّي عليك ؟

قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « قولوا : اللهمَّ اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علىٰ

__________________________

(١) كفاية الأثر : ٣٩.

(٢) مجمع الزوائد ١٠ : ١٦٠.

(٣) نهج البلاغة : الحكمة ٣٦١.

(٤) الكافي ٢ : ٣٥٦ / ٢.

(٥) الكافي ٢ : ٣٥١ / ١.

محمد وآل محمد كما جعلتها علىٰ آل إبراهيم ، إنّك حميد مجيد » (١).

ومن نماذج الصلاة علىٰ النبي الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته عليهم‌السلام في الدعاء ما روي بالاسناد عن حريز ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : جعلت فداك ، كيف الصلاة علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟

فقال : « قُلْ : اللهمَّ صلِّ علىٰ محمد وأهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ، اللهمَّ صلِّ علىٰ محمد وأهل بيته الذين ألهمتهم علمك ، واستحفظتهم كتابك ، واسترعيتهم عبادك ، اللهمَّ صلِّ علىٰ محمد وأهل بيته الذين أمرت بطاعتهم وأوجبت حبهم ومودتهم ، اللهمَّ صلِّ علىٰ محمد وأهل بيته الذين جعلتهم ولاة أمرك بعد نبيك صلّىٰ الله عليه وعلىٰ أهل بيته » (٢).

ومن أدب الدعاء عند سيد الساجدين الإمام علي بن الحسين عليه‌السلام أنّه يجعل الثناء والصلاة علىٰ النبي وآله مفتاحاً لأغلب فقرات الدعاء ، وهذا واضح لمن تأمّل الصحيفة السجادية ، وهو المراد بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لا تجعلوني كقدح الراكب ، إن الراكب يملأ قدحه فيشربه إذا شاء ، اجعلوني في أوّل الدعاء وآخره ووسطه » (٣).

ومن نماذج أدعية الإمام السجاد عليه‌السلام التي تبدأ بالثناء فالصلاة علىٰ النبي في جميع فقرات الدعاء ثم المسألة ، قوله عليه‌السلام : « يا من لا تنقضي عجائب عظمته صلِّ علىٰ محمد وآله واحجبنا عن الالحاد في عظمتك ، ويا

__________________________

(١) مجمع الزوائد ١٠ : ١٦٣.

(٢) بحار الأنوار ٩٤ : ٦٧ / ٥٥.

(٣) بحار الأنوار ٩٣ : ٣١٦.

من لا تنتهي مدة ملكه صلِّ علىٰ محمد وآله واعتق رقابنا من نقمتك ، ويا من لا تفنىٰ خزائن رحمته صلِّ علىٰ محمد وآله واجعل لنا نصيباً في رحمتك ، ويا من تنقطع دون رؤيته الأبصار صلِّ علىٰ محمد وآله وأدننا إلىٰ قربك » (١).

٨ ـ التوسل بمحمد وآله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

وينبغي للداعي أن يلج من الأبواب التي أمر الله تعالىٰ بها ، وأهل البيت عليهم‌السلام هم سفن النجاة لهذه الاُمّة ، فحريّ بمن دعا الله تعالىٰ أن يتوسل إلىٰ الله بهم ، ويسأله بحقهم ، ويقدمهم بين يدي حوائجه.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الأوصياء مني... بهم تُنصَر أُمّتي ، وبهم يمطرون ، وبهم يدفع الله عنهم ، وبهم استجاب دعاءهم » (٢).

وقال الإمام أبو جعفر الباقر عليه‌السلام : « من دعا الله بنا أفلح ، ومن دعاه بغيرنا هلك واستهلك » (٣).

وعن داود الرقي ، قال : إني كنت أسمع أبا عبدالله عليه‌السلام أكثر ما يلحُّ به في الدعاء علىٰ الله بحق الخمسة ، يعني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام (٤).

ومن نماذج التوسل المروي عنهم عليهم‌السلام هو أن تقول : « اللهمَّ إني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد ، وأتقرب بهم إليك ، وأقدمهم بين يدي

__________________________

(١) الصحيفة السجادية : الدعاء (٥).

(٢) تفسير العياشي ١ : ١٤ / ٢.

(٣) أمالي الشيخ الطوسي ١ : ١٧٥.

(٤) الكافي ٢ : ٤٢٢ / ١١.

حوائجي » (١).

وعن سماعة بن مهران ، قال : قال لي أبو الحسن عليه‌السلام : « إذا كان لك يا سماعة عند الله حاجة فقل : اللهمَّ إني أسألك بحق محمد وعلي ، فانّ لهما عندك شأناً من الشأن ، وقدراً من القدر ، فبحقّ ذلك الشأن وبحقّ ذلك القدر أن تصلي علىٰ محمد وآل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا » (٢).

٩ ـ الاقرار بالذنوب :

وعلىٰ الداعي أن يعترف بذنوبه مقراً مذعناً تائباً عمّا اقترفه من خطايا وما ارتكبه من ذنوب ، قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « إنّما هي المدحة ، ثم الثناء ، ثم الإقرار بالذنب ، ثم المسألة ، إنّه والله ما خرج عبد من ذنب إلّا بالاقرار » (٣).

وكان من دعاء الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام المروي عن كميل بن زياد : « وقد أتيتك يا الهي بعد تقصيري وإسرافي علىٰ نفسي ، معتذراً نادماً ، منكسراً مستقيلاً ، مستغفراً منيباً ، مقراً مذعناً معترفاً ، لا أجد مفراً مما كان مني ، ولا مفزعاً أتوجه إليه في أمري ، غير قبولك عذري وإدخالك إياي في سعة من رحمتك ، اللهمّ فاقبل عذري ، وارحم شدة ضري ، وفكني من شدِّ وثاقي » (٤).

__________________________

(١) بحار الأنوار ٩٤ : ٢٢ / ١٩.

(٢) وسائل الشيعة ٧ : ١٠٢ / ٩.

(٣) الكافي ٢ : ٣٥١ / ٣.

(٤) نهج السعادة : ١٥٤ ـ كتاب الدعاء.

١٠ ـ المسألة :

وينبغي للداعي أن يذكر بعد الثناء علىٰ الله تعالىٰ والصلاة علىٰ النبي وآله والاقرار بالذنب ما يريد من خير الدنيا والآخرة ، وأن لا يستكثر مطلوبه ، لأنه يطلب من ربِّ السمٰوات والأرض الذي لا يعجزه شيء ، ولا تنفد خزائن رحمته التي وسعت كل شيء.

وعليه أيضاً أن لا يستصغر صغيرة لصغرها ، لما روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنّه قال : « ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تدعوا بها ، إنّ صاحب الصغار هو صاحب الكبار » (١).

وروي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « ليسأل أحدكم ربه حاجته كلّها حتىٰ يسأله شسع نعله إذا انقطع » (٢).

ويستحب للداعي إذا كان دعاؤه عبادة خالصة يتقرب بها إلىٰ مولاه أن يسأل ما يبقىٰ جماله من خير القضاء في الآجلة والعاجلة ، وأن تعكس مسألته حالة الافتقار إلىٰ الله تعالىٰ التي يتساوىٰ فيها جميع البشر.

جاء في وصية الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام لولده الحسن عليه‌السلام : « فلتكن مسألتك فيما يبقىٰ لك جماله ، ويُنفىٰ عنك وباله ، فالمال لا يبقىٰ لك ولا تبقىٰ له » (٣).

وروي عن الإمام الباقر عليه‌السلام أنّه قال : « بكىٰ أبو ذر من خشية الله حتىٰ

__________________________

(١) الكافي ٢ : ٣٣٩ / ٦.

(٢) بحار الأنوار ٩٣ : ٢٩٥ و ٣٠٠.

(٣) نهج البلاغة : الكتاب (٣١).

اشتكىٰ بصره ، فقيل له : لو دعوت الله أن يشفي بصرك ؟ فقال : إنّي عن ذلك لمشغول ، وما هو من أكبر همّي. قالوا : وما يشغلك عنه ؟ قال : العظيمتان : الجنة والنار » (١).

وجاء في الحديث القدسي : « يا عبادي كلكم ضال إلّا من هديته ، فاسألوني الهدىٰ أُهدكم ، وكلكم فقير إلّا من أغنيته ، فاسألوني الغنىٰ أرزقكم ، وكلكم مذنب إلّا من عافيته ، فاسألوني المغفرة أغفر لكم » (٢).

ومن دعاء الإمام زين العابدين عليه‌السلام : « ياذا الجلال والاكرام أسألك عملاً تُحبُّ به من عمل به ، ويقينا تنفع به من استيقن به حقَّ اليقين في نفاذ أمرك.

اللهمَّ صلِّ علىٰ محمد وآل محمد ، واقبض علىٰ الصدق نفسي ، واقطع من الدنيا حاجتي ، واجعل فيما عندك رغبتي شوقاً إلىٰ لقائك ، وهب لي صدق التوكل عليك » (٣).

١١ ـ معرفة الله وحسن الظنّ به سبحانه :

قال العلّامة الحلي رضي‌الله‌عنه : من شروط حسن الدعاء علم الداعي كون ما يطلبه بدعائه مقدوراً لمن يدعوه ، وهذا يتضمن أن من دعا الله تعالىٰ يجب أن يكون عارفاً به وبصفاته (٤).

فعلىٰ الداعي أن يوقن برحمة الله اللامتناهية ، وبأنّه سبحانه لا يمنع

__________________________

(١) بحار الأنوار ٢٢ : ٤٣١ / ٤٠.

(٢) بحار الأنوار ٩٣ : ٢٩٣ / ٢٠.

(٣) الصحيفة السجادية : الدعاء (٥٤).

(٤) منهاج اليقين : ٣٧٥.

أحداً من فيض نعمته ، وأن باب رحمته لا يغلق أبداً.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « قال الله عزَّ وجلّ : من سألني وهو يعلم أني أضرُّ وأنفع استجبت له » (١).

وقيل للإمام الصادق عليه‌السلام : ما لنا ندعو فلا يستجاب لنا. قال : « لأنكم تدعون من لا تعرفونه » (٢).

وفي قوله تعالى : ( فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي ) (٣) قال عليه‌السلام : « يعلمون أني أقدر علىٰ أن أعطيهم ما يسألون » (٤).

وحسن الظن بالله هو من شعب معرفته سبحانه ، فعلىٰ الداعي أن يحسن الظن باستجابة دعائه ، لو عدّه الصادق بقوله تعالىٰ : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) (٥) ، وقوله : ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) (٦) وأنّه لا يخلف الميعاد.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة » (٧).

وقال الإمام الصادق عليه‌السلام : « إذا دعوت فأقبل بقلبك ، وظنّ حاجتك

__________________________

(١) بحار الأنوار ٩٣ : ٣٠٥.

(٢) شرح ابن أبي الحديد ١١ : ٢٣٠. وبحار الأنوار ٩٣ : ٣٦٨ / ٤.

(٣) سورة البقرة : ٢ / ١٨٦.

(٤) تفسير العياشي ١ : ٨٣ / ١٩٦.

(٥) سورة غافر : ٤٠ / ٦٠.

(٦) سورة النمل : ٢٧ / ٦٢.

(٧) بحار الأنوار ٩٣ : ٣٠٥ و ٣٢١.

بالباب » (١).

ومن دعاء الإمام زين العبادين عليه‌السلام : « اللهمَّ قد أكدى الطلب وأعيت الحيل إلّا عندك ، وضاقت المذاهب وامتنعت المطالب وعسرت الرغائب وانقطعت الطرق إلّا إليك ، وتصرّمت الآمال وانقطع الرجاء إلّا منك ، وخابت الثقة وأخلف الظنَّ إلّا بك ، اللهمَّ إني أجد سبل المطالب إليك منهجة ، ومناهل الرجاء إليك مفتّحة ، وأعلم أنّك لمن دعاك لموضع إجابة ، وللصارخ إليك لمرصد إغاثة ، وأن القاصد لك لقريب المسافة منك.. » (٢).

١٢ ـ العمل بما تقتضيه المعرفة :

علىٰ الداعي أن يعمل بما تقتضيه المعرفة لخالقه ، بأن يفي بعهد الله ويطيع أوامره ، وهما من أهم الشروط في استجابة الدعاء.

عن جميل ، عن الإمام الصادق عليه‌السلام ، قال : قال له رجل : جعلت فداك ، إنّ الله يقول : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) (٣) وإنّا ندعو فلا يستجاب لنا ! قال عليه‌السلام : « لأنكم لا توفون بعهد الله ، لو وفيتم لوفىٰ الله لكم » (٤).

وعن أبي حمزة ، قال : إنّ الله أوحىٰ إلىٰ داود عليه‌السلام : « يا داود ، إنّه ليس عبد من عبادي يطيعني فيما آمره إلّا أعطيته قبل أن يسألني ، وأستجيب له

__________________________

(١) الكافي ٢ : ٣٤٤ / ٣.

(٢) بحار الأنوار ٩٥ : ٤٥٠ / ٣.

(٣) سورة غافر : ٤٠ / ٦٠.

(٤) تفسير القمي ١ : ٤٦ في تفسير قوله تعالىٰ : ( وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ) البقرة : ٢ / ٤٠.

قبل أن يدعوني » (١).

١٣ ـ الاقبال علىٰ الله :

من أهم آداب الدعاء هو أن يقبل الداعي علىٰ الله سبحانه بقلبه وعواطفه ووجوده ، وأن لا يدعو بلسانه وقلبه مشغول بشؤون الدنيا ، فهناك اختلاف كبير بين مجرد قراءة الدعاء وبين الدعاء الحقيقي الذي ينضمّ فيه القلب بانسجام تامّ مع اللسان ، تهتزّ له الروح وتحصل فيه الحاجة في قلب الانسان ومشاعره.

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « إنّ الله عزَّ وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلبٍ ساهٍ ، فإذا دعوت فأقبل بقلبك ثمّ استيقن بالاجابة » (٢).

١٤ ـ الاضطرار إلىٰ الله سبحانه :

لابدّ للداعي أن يتوجه إلىٰ الله تعالىٰ توجّه المضطر الذي لا يرجو غيره ، وأن يرجع في كلِّ حوائجه إلىٰ ربه ، ولا ينزلها بغيره من الأسباب العادية التي لا تملك ضراُ ولا نفعاً ( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ) (٣).

فإذا لجأ الداعي إلىٰ ربه بقلب سليم وكان دعاؤه حقيقياً صادقاً جاداً ، وكان مدعوّه ربه وحده لا شريك له ، تحقق الانقطاع الصادق بالاضطرار الحقيقي إلىٰ الله تعالىٰ الذي هو شرط في قبول الدعاء ( أَمَّن يُجِيبُ

__________________________

(١) بحار الأنوار ٩٣ : ٣٧٦.

(٢) الكافي ٢ : ٣٤٣ / ١.

(٣) سورة الاسراء : ١٧ / ٥٦.

الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ) (١).

يقول أمير المؤمنين عليه‌السلام في وصيته لولده الإمام الحسن عليه‌السلام : « وألجى ء نفسك في أمورك كلّها إلىٰ إلهك ، فإنّك تُلجئها إلىٰ كهفٍ حريز ومانع عزيز ، واخلص في المسألة لربك ، فإنّ بيده العطاء والحرمان » (٢).

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلّا أعطاه ، فلييأس من الناس كلّهم ، ولا يكون له رجاء إلّا عند الله ، فإذا علم الله عزَّ وجلّ ذلك من قبله لم يسأل الله شيئاً إلّا أعطاه » (٣).

وروي أن الله تعالىٰ أوحىٰ إلىٰ عيسىٰ عليه‌السلام : « ادعني دعاء الحزين الغريق الذي ليس له مغيث : يا عيسىٰ ، سلني ولا تسأل غيري ، فيحسن منك الدعاء ومني الاجابة » (٤).

١٥ ـ تسمية الحوائج :

إنّ الله تعالىٰ محيط بعباده يعلم حالهم وحاجاتهم ، وهو أقرب إليهم من حبل الوريد ، ولكنه سبحانه يحبُّ أن تُبَث إليه الحوائج وتُسمّىٰ بين يديه تعالىٰ ، وذلك كي يقبل الداعي إلىٰ ربّه محتاجاً إلىٰ كرمه فقيراً إلىٰ لطفه ومغفرته.

قال الإمام الصادق عليه‌السلام : « إنّ الله تبارك وتعالى يعلم ما يريد العبد إذا

__________________________

(١) سورة النمل : ٢٧ / ٦٢.

(٢) نهج البلاغة : الكتاب (٣١).

(٣) الكافي ٢ : ١١٩ / ٢.

(٤) عدة الداعي : ١٣٤.