تاريخ أهل البيت عليهم السلام

رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين

تاريخ أهل البيت عليهم السلام

المؤلف:

رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين


المحقق: السيد محمد رضا الحسيني
الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٣٢
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

اُمّ النَبيّ صلّى الله عليه وآله :

آمِنةُ بنتُ وَهْب بن عَبد مَناف بن زُهْرة بن كِلاب بن مُرَّة.

اُمّ أمير المُؤْمنينَ عليه السلامُ :

فاطِمةُ بنتُ أسَد بن هاشِم بن عَبد مَناف.

ولم يكن في زمانه هاشِميٌّ ابنُ هاشِميَّيْن ، إلّا هُوَ ، وإخْوتُه (٢).

اُمّ الحَسن والحُسين عليهما السلامُ :

فاطِمةُ الزَهرْاءُ (٣) بنتُ رَسول الله صلّى الله عليه وآله.

اُمّ عليّ بن الحُسين عليه السلامُ :

خلوه (٤) بنتُ يَزْدجرْد (٥).

________________________

(٢) زادَ في ( قم ، وعش ) : وأولاده ، وانظر الهداية للخصيبي ( ص ٩٣ ).

(٣) كلمة « الزَهْراء » لم ترد في ( إس ).

(٤) كذا وردَ الاسم بالخاء المعجمة في النسخ ، إلّا أنّه في الهداية ( حلوة ) بالحاء المهملة ، وأضاف : وروي « حلولاء » بنت سيّد الناس يَزْدِ جِرْد ، ملك فارس ، وسمّاها أمير المُؤْمنين عليه السلام « شَاهِ زَنان » بالفارسيّة ، ومعناه ( سيّدة النساء ) كذا في الهداية المخطوطة ( ص ٤٥ ب ) وهو مشوّش في المطبوعة ( ص ٢١٤ ).

وقال ابن الخشّاب في تاريخه ( ص ١٧٩ ـ ١٨٠ ) : واُمُّهُ « خَولة » بنت يزدجرد ، ملك فارس ، وهي التي سمّاها أمير المُؤْمنين « شَهِ زَنان ».

(٥) أَضاف في ( قم ، وعش ) قوله : ماتَتْ اُمّ عليّ بن الحُسين بنفاسِها به.

١٢١
 &

وقال ابنُ أبي الثلج : أحسبُ أنّ اسمَها « شَهِ زَنان ».

( في قول الفريابيّ : وأحسبُها خلوه ) (٦).

وكان يقالُ له : « ابن الخِيرَتَيْن ».

ويقالُ : اُمّهُ « برة » (٧) ابنةُ النوشجان (٨).

ويقالُ : « شَهْر بانُوْيَهْ » (٩) بنت يَزْدجِرْد (١٠).

( اُمّ محمّد بن عليّ ، الباقِر عليه السلامُ :

(*) فاطِمةٌ بنتُ الحَسن بن عليّ عليهما السلامُ ) (١١).

اُمّ جَعْفَر بن محمّد الصادِق عليه السلامُ :

اُمُّ القاسِم ( بنتُ القاسِم ) (١٢) بن محمّد بن أبي بكر ، وهيَ

________________________

(٥) هكذا وردَ ما بين القوسين ، وهو غير واضح.

(٦) قوله : « اُمُّهُ برة » ليس في النسخ ، وإنّما وردَ في الهداية وتاريخ ابن الخشّاب.

(٧) كذا بالشين والجيم المعجمتين في تاريخ ابن الخشّاب وكانَ بالحاء المهملة في ( قم ، وعش ، وطف ) لكن في ( إس ) : النولخان ، وفي الهداية المطبوعة : النوسحان ، بالسين والحاء المهملتين ، وفي المخطوطة : البولخان.

(٨) كذا في النسخ ، لكن في تاريخ ابن الخشاب « شَهْر بانُو ».

(٩) أضاف في الهداية هُنا قوله : وهو الصحيح.

اقول : لكن السيّد ابن عِنَبة منع أنْ تكون ام الامام عليه السلام من ولد يزدجرد ، فلاحظ عمدة الطالب ( ص ٢ ـ ١٩٣ ).

(١٠) زيد في بعض النسخ هنا كلمة « امّه ».

(١١) ما بين القوسين ، وهو اسم ام الباقر عليه السلام لم يرد في ( إس ).

(١٢) كذا في النسخ وما بين القوسين لم يرد في ( إس ).

١٢٢
 &

« اُمُّ فَرْوَة ».

اُمّ مُوسىٰ بن جَعْفَر عليه السلام :

حَمِيْدةُ البَرْبَرِية ،

ويقالُ : الأندُلُسِيّة ، وهي اُمّ إسحاق وفاطِمة.

اُمُّ عليّ بن مُوسىٰ الرِضا عليه السلامُ :

الَخيْزُران ؛ المربية (١٣) اُمُّ وَلَدٍ ،

ويقالُ النوبية (١٤).

وتُسمى « أرْوىٰ » اُمُّ البَنين ، رضي الله عنها.

اُمُّ محمّد بن علي عليه السلامُ :

سكينة ، مربية ، اُمُّ وَلَدٍ

ويقالُ : خورنان (١٥).

اُمُّ عليّ بن محمّد عليه السلامُ :

مدنب (١٦).

________________________

(١٣) كذا في ( قم ، اس ) ، ولكن في ( طف ) : الموتية ، وفي ابن الخشاب : المريسية.

(١٤) كذا في الهداية للخصيبي ( المخطوطة ٥٧ ب ) لكن كان في ( اس ) : صعر البوبية ، وفي تاريخ ابن الخشاب : شقراء النوبية ، وفي ( قم ، وعش ، وطف ) البوتية ، وفي هامش ( قم ) : بتية.

(١٥) في تاريخ ابن الخشاب ( ص ١٩٦ ) جاء اسم أمّ الامام الجواد عليه السلام هكذا : أمّه أمّ سكينة ، مريسية ، أمّ ولد ، ويقال « حربان » والله اعلم.

(١٦) كذا في النسخ بالدال المهملة ، لكن في ( اس ) : مذنب ، بالذال المعجمة.

١٢٣
 &

ويقال : غزال ، المغْربيّة ، اُمُّ وَلَدٍ.

قالَ ابن أبي الثلج : سألْت أبا عليّ ؛ محمّد بن هَمّام ، عن اسمها ؟

فقال : حدَّثني ماجن ، مولاة أبي محمّد ، وجماعة الحاثية (١٧) أنَّ اسمَها « حديث » (١٨).

اُمُّ الحَسن بن عليّ العَسْكَريّ عليه السلامُ :

سمانة ، مولَّدة

ويقالُ : أسماء.

شَكَّ ابن ابي الثلج ( والله اعلم ) (١٩).

اُمُّ الخَلَفِ (٢٠) القائِم عليه السلامُ :

صقيلة (٢١).

________________________

(١٧) كذا في ( اس ، وطف ) لكن في ( قم ، وعش ) : الحانية ، بالنون بدل الثاء.

(١٨) كذا في ( طف ) والإسم في ( قم ، وعش ) : حويث ، بالواو بدل الدال ، وفي ( اس ) : حريث ، بالراء بدل الدال.

وفي تاريخ ابن الخشّاب ( ص ١٩٨ ) : اُمُّهُ سمانة ، ويقالُ منفرشة المغربية.

(١٩) ما بين القوسين ليس في ( طف ) وجاء اسمُ اُمّ العَسْكريّ عليه السلامُ في تاريخ ابن الخشّاب ( ص ١٩٩ ) هكذا : « اُمُّهُ : سوسن » وقالَ بعدَه : هذا آخر رواية حرب . والحظ المقدّمة.

(٢٠) كلمة « الخلف » جاءت في ( اس ) فقط.

(٢١) كذا في ( اس ) ولكن في ( طف ) : صغير بدل « صقيلة » وفي ( قم وعش ) : صغيرة.

=

١٢٤
 &

ويقالُ : حكيمة (٢٢).

ويقالُ : نَرْجِس.

ويقالُ : سوسن.

قال : ابن هَمَّام : « حكيمة » هي عَمَّةُ أبي محمّد ، ولها حديث بولاد (٢٣) صاحِبِ الزّمان ، وهي رَوَتْ أنّ اُمُّ الخَلَف اسمُها « نَرْجِس ».

________________________

= المشهور في اسم اُمّ القائِم عليه السلام : « صقيل » كما في اكمال الدين للصدوق ( ب ٤٢ ح ١٢ ص ٤٣٢ ) والهداية للخصيبي ( ص ٣٢٨ ) وفي كشف الغمة ( ح ٢ ص ٤٧٥ ) نقلاً عن تاريخ ابن الخشّاب ، لكن المطبوع في تاريخ ابن الخشاب ( ص ٢٠١ ) : « يقالُ لاُمِّهِ صيقل » ثم ذكر الأَسماء المذكورة في المتن باعتبارها روايات اُخَر.

(٢٢) في تاريخ ابن الخشاب ( ص ٢٠٢ ) : حدّثني محمّد بن موسىٰ الطوسيّ ، قال : حدّثنا أبو مسكين ، أو أبو السكين ، عن بعض أصحاب التاريخ : أنّ أمَّ المنتظر يقالُ لها : « حكيمة » ، وانظر كشف الغمة ( ٢ / ٤٧٥ ).

(٢٣) كذا في ( طف ) وكان في ( قم وعش ) : بولود ، وفي ( اس ) : وهي حدثت بولود.

١٢٥
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٢٦
 &



[ الفَصْلُ الرابع ]

( ألْقابُ النبيّ صلّى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام ) (١)

________________________

(١) ما بين القوسين لم يرد في ( اس ) واسمُ ( النبيّ صلّى الله عليه وآله ) ليس في ( طف ).

١٢٧
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٢٨
 &

لقب النبيّ صلّى الله عليه وآله :

حَبِيْبُ الله

خاتَمُ النَبِيّيْن

سَيِّدُ المُرْسَلِيْن.

[ لَقَبُ ] فاطِمة عليها السلامُ :

البَتُوْلُ

الزَهْراءُ

الحَصٰانُ

السَيِّدةُ

اُمُّ الأئِمَّة.

لَقَبُ عليّ بن أبي طالِب عليه السلامُ :

سَيِّدُ الأوْصيٰاء

قائِدُ الغُرِّ المُحَجَّلِيْن.

الصِدّيْقُ الأكْبَرُ.

الفارُوْقُ الأعْظَمُ.

قَسِيْم (٢) الجَنَّةِ والنٰارِ.

الوَصِيُّ.

________________________

(٢) في ( اس ) : « قيم » بدل « قسيم ».

١٢٩
 &

لَقَبُ الحَسن والحُسين عليهما السلامُ :

سِبْطا رَسُولِ الله صلّى الله عليه وآله ،

وسَيِّدا شَبٰابِ أهْلِ الجَنَّةِ.

الحَسنُ بن عليّ عليه السلامُ ، منهما :

الأمِيْرُ ،

الحُجَّةُ ،

الكَفِيُّ ،

السِبْطُ ،

الوَليُّ (٣).

الحُسَيْن بن عليّ عليه السلامُ :

السَيِّدُ ،

الطَيِّبُ.

الوَفِيُّ (٤).

المُبٰارَكُ ،

النافِعُ ،

الدَلِيْلُ علىٰ ذَاتِ اللهِ جَلَّ وعَزَّ (٥).

لَقَبُ عليّ بن الحُسين عليه السلامُ :

زَيْنُ العابِديْن.

________________________

(٣) لقب ( الوليّ ) لم يرد في ( اس ) هنا.

(٤) وردّ في ( اس ) لقب ( الولي ) بدل ( الوفي ).

(٥) ذكر ابن الخشّاب في تاريخه ( ص ١٧٧ ) ألْقاب الإمام الحسين عليه السلام هكذا :

١٣٠
 &

وسَيِّدُ السٰاجدين (٦).

وسَيّدِ العٰابِديْنَ ،

ذُو الثَفَنٰاتِ.

لَقَبُ محمّد بن عليّ عليه السلامُ :

الشٰاكِرُ

الهٰادِي

الأمِيْنُ.

لَقَبُ جَعْفَر بن محمّد عليه السلامُ :

الفاضل ،

الطاهر

لَقَبُ مُوسىٰ بن جَعْفر عليه السلام :

الكاظِمُ ،

الصابِرُ ،

________________________

= الرَشِيْدُ ،

والطيْبُ ،

والوَفيُّ ،

والسيّد ،

والمُبارَكُ ،

والتابعُ لمرضاة الله ،

والدليلُ على ذاتِ الله عزّ وجلّ ،

والسِبْطُ.

(٦) هذا اللقب لم يرد في ( اس ).

١٣١
 &

الصالِحُ (٧).

لَقَبُ عليّ بن مُوسىٰ عليه السلامُ :

الرِضٰا (٨).

الصٰابِرُ ،

الوَفيُّ.

لَقَبُ محمّد بن عليّ عليه السلامُ :

المُرْتضَىٰ.

القانِعُ (٩).

الوَصِيُّ.

( [ لَقَبُ ] عليّ بن محمّد عليه السلامُ :

المُرْتضى.

النقيُّ (١٠).

المتَوكِّلُ.

[ لَقَبُ ] الحَسن بن عليّ عليه السلامُ :

التقيُّ.

النقيُّ.

________________________

(٧) هذا اللقب ورد في ( اس ) فقط.

(٨) هذا اللقب وردَ في ( قم وعش ) فقط.

(٩) في ( طف ) : القانِعُ ، المُرتضىٰ.

(١٠) كذا في ( عش ) لكنْ في النسخ : التقيّ.

١٣٢
 &

[ لَقَبُ ] القائِم عليه السلامُ :

الهٰادِي

المَهْديُّ ) (١١).

________________________

(١١) ما بين القوسين ، وهي ألقاب الأئمّة الهادي ، والعَسْكريّ ، والمَهْديُّ عليهم السلامُ ، لم يرد في ( اس ).

١٣٣
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٣٤
 &



[ الفَصْلُ الخامِس ]

( كُنىٰ النَبيّ صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلامُ ) (١)

________________________

(١) هذا العنوان لم يرد في ( اس ) واسم ( النبيّ صلّى الله عليه وآله ) ليس في ( طف ).

١٣٥
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٣٦
 &

كُنْيَةُ (٢) النَبِيّ صلّى الله عليه وآله :

أبُو القاسم ،

( وأبو إبراهِيْم ) (٣).

كُنْيَةُ عليّ بن أبي طالِب عليه السلامُ :

أبُو الحَسنِ.

وأبُو الحُسينِ.

وأبو تُراب.

كُنْيَةُ الحَسن بن عليّ عليه السلامُ :

أبُو محمّد.

كُنْيَةُ الحُسين بن عليّ عليه السلامُ :

أَبُو عَبد الله.

كُنْيَةُ عليّ بن الحُسين عليه السلامُ :

أبُو الحَسن ،

وأَبُو محمّد ،

________________________

(٢) كلمة « كُنْيَةُ » لم ترد مع َ بعض الأسْماء ، وقد أثبتناها في الجميع توحيداً للنسق.

(٣) الكُنْيَةُ ( أبو إبْراهِيم ) وردت في تاريخ ابن الخشّاب ( ص ١٦٣ ).

١٣٧
 &

وأبُو بَكْر.

قالَ ابنُ أبي الثلج : وعِنْدَنا في روايةٍ اُخْرىٰ : « أبو الحُسين » (٤).

كُنْيَةُ محمّد بن عليّ عليه السلامُ :

أبو جَعْفَر.

كُنْيَةُ جَعْفَر بن محمّد عليه السلامُ :

أبو عَبد الله ،

( وأبو إسماعيل ) (٥).

كُنْيَةُ مُوسى بن جَعْفَر عليه السلامُ :

أبُو الحَسن ،

وأبُو إبراهيم.

كُنْيَةُ عليّ بن مُوسى عليه السلامُ :

أبُو الحَسن.

كُنْيَةُ محمّد بن عليّ عليه السلامُ :

ابُو جَعْفَر.

كُنْيَةُ عليّ بن محمّد عليه السلام :

أبُو الحَسن.

________________________

(٤) قد مر في ( الفصل الأول ) عند ذكر عُمُر الإمام السجاد عليه السلام نقل هذه الرواية في كُنْيَة الإمام ، فلاحظ.

(٥) هذه الكُنْيَةُ وردتْ في تاريخ ابن الخشّاب ( ص ١٨٨ ).

١٣٨
 &

كُنْيَةُ الحَسن بن عليّ عليه السلامُ :

أَبو محمّد.

كُنْيَةُ القائِم صلواتُ الله عليه :

أبُو القاسِم (٦).

________________________

(٦) هذه الفِقْرَة وهيَ ( كُنْيَةُ القائِم ... الى هُنا ) لم ترد في ( طف ) وانظر ما ذكرناه عن تَكْنيَة الإمام المهديّ عليه السلام بـ « أبي جَعْفر » في الفصل الثاني ، الهامش ( ٥٣ ) وللمعصومين عليهم السلام كُنىٰ يستعملها المحدّثون وترد في الأخبار خاصة ، انظرها في مجمع الرجال القهپائي ( ٧ / ١٩٢ ـ ٤ ).

١٣٩
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٤٠