تاريخ أهل البيت عليهم السلام

رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين

تاريخ أهل البيت عليهم السلام

المؤلف:

رواية كبار المحدّثين والمؤرّخين


المحقق: السيد محمد رضا الحسيني
الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٣٢
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

واُمُّ الحَسَن ) (٣١).

________________________

« عقيل » ولكنّه في الهداية للخصيبي « بشر » بدون تاء في المطبوعة ( ص ١٨٣ ) والمخطوطة ( ص ٣٧ ب ) وفيها : ومن البنات أمّ الحسن فقط ، وهذا يناسب ما ذكره ابن الخشاب وكان في النسخ « بشرة » بالتاء.

في تاريخه ( ص ١٧٤ ) من أهله أحد عشر ابنا ، وبنتاً واحدة ، فلاحظ.

(٣١) ما بين القوسين ، وهو تمام أولاد الحسن عليه السلام لم يرد في ( إس ).

١٠١
 &

وُلْدُ الحُسَيْنِ بن عليّ عليهما السلام

وُلِدَ للحُسَيْنِ بن عليّ عليه السلامُ :

عليٌّ الأكْبَرُ ، الشهيدُ مع أبيه.

وعليٌّ سيّدُ العابدينَ [ عليه السلام ].

( وعليٌّ الأصْغَرُ ) (٣٢).

ومحمّدٌ.

وعَبْدُ الله ، الشَهيدُ معَ أبيه.

وجَعْفَرٌ.

وزَيْنَبُ.

وسُكَيْنَةٌ.

وفاطِمَةٌ (٣٣).

________________________

(٣٢) هذا الإسم وردَ في تاريخ ابن الخشاب فقط.

(٣٣) ذكر أولاد الحُسين عليه السلام ابن الخشاب في تاريخه ( ص ١٧٧ ) وقال : « وله ستة بنين ، وثلاث بنات » وهذا العدد يتمّ بإثبات « علي الأَصغر ».

١٠٢
 &

( وُلْدُ عليّ بنِ الحُسَيْنِ عليه السلامُ ) (٣٤)

وُلِدَ لعليّ بن الحُسَيْن :

محمّدٌ [ عليه السلام ].

وَزيْدُ الشَهيدُ.

وعَبدُ الله.

وعُبَيْدُ الله.

والحَسَنُ.

والحُسَيْنُ.

وعليٌّ.

وعُمَرُ (٣٥).

________________________

(٣٤) ما بين القوسين ليس في ( إس ).

(٣٥) أورد ابن الخشّاب هذه الفقرة ، وقال وُلِدَ له ثمانيةُ بنينَ ، ولم يكن له اُنثى ، تاريخ ابن الخشّاب ( ص ١٨٠ ).

١٠٣
 &

( وُلْد محمّد بن علي عليه السلامُ ) (٣٦)

وُلِدَ لمحمّد بن علي ، وهو الباقِر :

جَعْفَرُ الصادِق [ عليه السلام ].

وعليٌّ.

وعَبدُ الله.

وإبْراهِيمُ.

واُمُّ سَلَمَة (٣٧).

وزَيْنبٌ.

________________________

(٣٦) ما بين القوسين لم يرد في ( إس ).

(٣٧) كذا في ( إس ) وهو الذي ذكره المفيد في الإرشاد ( ص ٢٧٠ ) ونقله الخصيبي في الهداية ( ص ٢٣٨ ) وابن الخشّاب في التاريخ ( ص ١٨٤ ) لكن كان في سائر النّسخ : « اُمّ سُلَيْمان ».

١٠٤
 &

( وُلْدُ جَعفَر بن محّمد عليه السلامُ ) (٣٨)

وُلِدَ لجَعْفَر بن محمّد عليه السلامُ :

إسماعيلُ.

ومُوسىٰ عليه السلامُ.

ومحمّد.

وعَبْدُ الله.

وعليٌ.

وإسحاقُ.

واُمُّ فَرْوة ، وهي التي زوَّجَها من ابن عمِّهِ الخارج مَعَ زَيْد (٣٩).

________________________

(٣٨) ما بين القوسين ليس في ( إس ).

(٣٩) أورد هذه الفقره الخصيبيّ في الهداية ( ص ٢٤٧ ) وابن الخشّاب في التاريخ ( ص ١٨٧ ) وفيه : ... ابن عمّه الخارج الحُسين بن زيد بن علي بن الحُسين عليهما السلام.

١٠٥
 &

( وُلْدُ مُوسى بن جَعْفَر عليهما السلامُ ) (٤٠)

وُلِدَ لِمُوسىٰ بن جَعْفَر عليه السلامُ : (٤١).

عليٌّ الرضا عليه السلام.

وزَيْدٌ.

وإبراهيمُ.

وعقيلٌ.

وهارونُ.

والحَسَنُ.

والحُسَيْنُ.

وعَبد الله.

وإسْماعيلُ.

وعُبَيْدُ الله.

ومحمّدٌ (٤٢).

________________________

(٤٠) ما بين القوسين ليس في ( إس ).

(٤١) قال ابن الخشّاب في التاريخ ( ص ١٩٠ ) : ولد له عشرون ابنا ، وثماني عَشْرة بنتاً ، ثم عدّدَ له عشرين ابناً ، وعشرين بنتاً (!) كما سنذكر.

(٤٢) في تاريخ ابن الخشّاب ، ذكر « عمر » بدل « محمد » وقال : يقالُ موضع عمر : « محمّد ».

١٠٦
 &

وأحْمدُ.

ويَحْيىٰ.

وإسْحاقُ.

وحَمْزةٌ.

وعَبْدُ الرحْمٰنِ.

والقاسِمُ.

وجَعْفرٌ (٤٣).

ومن البنات :

خَديجةُ

واُمُّ فَرْوَة.

واُمُّ سَلَمة.

وعليّةُ.

وفاطمةُ.

واُمُّ كلْثُوم.

وآمِنة.

وَزينَبُ.

واُمُّ عَبدِ الله.

واُمُّ القاسِم.

________________________

(٤٣) أضاف ابنُ الخَشّاب :

العبّاسِ.

وجَعْفَر الأصْغر.

١٠٧
 &

وَحليمةُ (٤٤).

واسْماءُ.

ومَحْمُودةٌ.

واُمامةٌ.

وَميمُونةٌ (٤٥).

________________________

(٤٤) كذا في النّسخ ، لكن في تاريخ ابن الخشّاب ( ص ١٩١ ) والهداية المخطوطة ( ص ٥٥ أ ) : « حكيمة » بدل : حليمة ، وأمّا في الهداية المطبوعة ( ص ٢٦٤ ) كما هُنا. باضافة اسم آخر ، وهو :

صَرْخَة.

(٤٥) أَضاف ابن الخشّاب الأسماء التالية :

فاطِمة

وفاطِمة

واُمّ كُلْثوم

واُم كُلْثوم

[ هكذا ، فتكونُ الفواطِمُ مع التي في المتن ثلاثاً ، واُمّهات كُلْثوم كذلك ]

وأضاف أيضاً :

زَيْنَب الصُغْرىٰ

وأَسْماء الصُغْرىٰ

لكنّه لم يذكر « اُمَّ سَلَمةَ » ، فمجموع أسماء البنات عنده ( ٢٠ ) بينما ذكر في العنوان أن عددهُنّ ثماني عَشْرة بنتاً ، فلاحظ.

١٠٨
 &

( وُلْدُ عليّ بن مُوسى عليه السلامُ ) (٤٦)

وُلِدَ لعليّ بن مُوْسىٰ ، الرِضا عليه السلامُ :

محمّدٌ عليه السلامُ.

ومُوْسىٰ (٤٧)

________________________

(٤٦) ما بين القوسين لم يرد في ( إس ).

(٤٧) قال ابن الخشّاب في التاريخ ( ص ١٩٣ ) : ولد له خَمْس بَنين ، وابنةٌ واحدةٌ ، أسْماء بنيه :

محمّد الإمام أبو جَعْفر الثاني [ عليه السلام ].

وابو محمّد ، الحَسَنُ.

وجَعْفَرٌ.

وإبراهيمُ.

والحَسَنُ.

وعائشةٌ ، فقط.

١٠٩
 &

( وُلْدُ محمّد بن عليّ عليه السلامُ ) (٤٨)

وُلِدَ لمحمّد بن عليّ عليه السلامُ :

عليُّ بن محمّد ؛ العَسْكريُّ عليه السلامُ.

ومُوْسىٰ.

واُمُّ كُلْثُوم (٤٩).

________________________

(٤٨) ما بين القوسين ساقط من ( إس ).

(٤٩) أضاف في الهداية ( ص ٢٩٥ ) في أسماء البنات :

خديجة.

وحليمة.

١١٠
 &

( وُلْدُ عليّ بن محمّد عليه السلامُ ) :

وُلِدَ لعليّ بن محمّد ؛ العسكري عليهما السلام :

الحَسَنُ عليه السلامُ.

وَجْعَفرٌ.

ومحمّدٌ ) (٥٠).

________________________

(٥٠) ما بين القوسين ، وهو أولاد الإمام الهادي عليه السلام ساقط من ( إس ).

١١١
 &

( وُلْدُ الحَسَنِ بنِ عليّ العَسْكريّ عليه السلامُ ) (٥١)

وُلِدَ للحَسنِ بن عليّ العَسْكريّ عليهما السلام

محمّد عليه السلامُ.

ومُوْسى (٥٢).

وفاطِمةٌ.

وعائِشةُ (٥٣).

________________________

(٥١) ما بين القوسين ليس في ( إس ).

(٥٢) علّق السيّد القاضي رحمه الله هنا بما ملخّصه : أنّ المستفاد من بعض الأخبار أن للإمام الخلف المهديّ ابن العسكري عليه السلام أخاً اسمه « موسىٰ » ولكن المجلسيّ قال : إنّ الخبر بذلك غريب ، البحار ( ١٣ / ١١٦ ) من طبعة امين الضرب ، الحجرية ، وقال الشيخ المفيد في الإرشاد ( ص ٣٤٦ ) : وكان الإمام ـ بعد أبي محمّد العسكريّ عليه السلام ـ ابنه ... ولم يخلّف أَبوه ولداً ظاهراً ولا باطناً غيره.

أقول : ولعلّ من ذكر ـ في كتابنا ـ من أولاد العسكري ـ غير الامام المهدي عليه السلام ـ قد درجوا ، فلاحظ التعليقة التالية.

(٥٣) في الهداية المخطوطة ( ص ٦٥ ب ) : وكان له من الولد :

موسى ،

والحسين ،

والخَلَف عليه السلام ،

ومن البنات : ودحلاله [ كذا ].

١١٢
 &

قال ابن أَبي الثلج : وذَهَبَ على الفريابيّ « فاطمة » من وُلْد الحَسَن بن عليّ العَسْكريّ عليه السلامُ.

( ومن الدلائل ما جاء عن الحَسَن بن عليّ العسكريّ عليه السلامُ ) (٥٤) عِنْدَ وِلادة محمّد بن الحَسَن عليه السلامُ ـ في كلامٍ كثيرٍ ـ : « زَعَمَت الظَلَمةُ أنّهم يقتلونني ، ليَقْطَعُوا هذا النَسْلَ ، كيفَ رأوْا قُدْرَةَ القادِر ؟ ».

وسَمّاهُ « المُؤَمَّلَ » (٥٥).

________________________

ولم يذكر في المطبوعة الأولاد ، وقال : وله من البنات :

فاطمة

ودلالة

فلاحظ التعليقة السابقة ، وسيأتي في المتن كلمة « من الدلائل ».

(٥٤) ما بين القوسين ساقط من ( إس ، وطف ) ، لكن الكلام منقطع بدونه.

(٥٥) هذا النصّ ، من قوله : « ومن الدلائل ... » الى هُنا ، نقله ابن طاوُس في مهج الدعوات ( ص ٦ ـ ٣٧٧ ) عن كتابنا هذا بعنوان « ذكر نَصْرُ بن علي الجهضميّ في مواليد الأئمّة عليهم السلامُ ».

والحديثُ المرويّ عن الإمام العَسْكريّ الى قوله : « وسمّاهُ المُؤَمَّل » رواه بلفظ الشيخ الطوسيّ في الغَيْبة ( ص ١٣٤ ) عن الكُلَيْني رفعه قالَ : قالَ أبو محمّد عليه السلامُ ، ومرسلاً في ( ص ١٣٨ ) ، وفيه : « قُدْرَة الله » بدل « قُدْرَة القادِر ».

وروى الصدوقُ في إكمال الدين ( ص ٤٠٧ ح ٣ ب ٣٨ ) بسنده : خَرَجَ عن أبي محمّد عليه السلامُ : « زَعَمُوا أنّهم يُريدُونَ قَتْلي ، لِيَقْطَعُوا هذا النَسْلَ ، وقد كذَّبَ اللهُ عزّ وجلّ قولَهم ، والحمدُ لله » ، وأخْرج هذا ـ ايضا ـ الخَزَازُ في كفاية الأثر ( ص ٢٨٩ ) ح ( ١ ) عن الصدوق بسنده.

ووَرَدَ مثلُ هذا الحديث عن الإمام العسكريّ عليه السلامُ ، في الزُبَيْريّ

=

١١٣
 &

وقالَ (٥٦) عليُّ بن محمّد عليه السلام : « في (٥٧) أبي جَعْفَر خَلَفٌ مِنْ أَبي جَعْفَر » (٥٨).

________________________

= المقتول ، روى الكلينيّ في الكافي ( ج ١ ص ٢٦٤ ) في كتاب الحجّة ، باب النصّ على صاحب الدار عليه السلامُ ، الحديث ( ٥ ) ، أنّه خَرَجَ عن أبي محمد عليه السلامُ في قتل الزبيريّ : « هذا جزاءُ من اجْتَرَأ على الله ، يزعَمُ أنّه يقتلني وليسَ لي عَقَبٌ ، فكيفَ رأىٰ قُدْرَةَ الله ِفيه ؟ » وأضاف في مصدر الرواية : « ووُلِدَ له وَلَدٌ سمّاه محمّداً ».

ونحوه في أكمال الدين للصدوق ( ب ٤٢ ح ٣ ص ٤٣٠ ) والإرشاد للمفيد ( ص ٣٤٩ ) وأخرجه الطوسي في الغَيْبة ( ص ٨ ـ ١٣٩ ) عن الكليني بسنده.

وأمّا وصف المهديّ عليه السلام بـ « المُؤَمَّل » فقد وَرَدَ في الهداية للخصيبي ( ص ٣٧٥ ) أنّ الصادقَ عليه السلامُ وصفَهُ بذلك ، ورواه الصدوق في إكمال الدين ( ص ٣٣٤ ) كما وُصِفَ بذلك في دعاء الافتتاح الذي يدعى به في ليالي شهْر رمضان.

وذكر الطبريُّ له ألقاباً كثيرةً ، ولم يذكر فيها هذا اللقب ، بل ذكر « المأمُول » فلاحظ دلائل الإمامة ( ص ٢٧١ ).

(٥٦) كذا في ( قم ) لكنّ في ( إس ، وطف ، وعش ) : « وقول ».

(٥٧) كلمة « في » وردت في ( إس ) فقط ، لكن جاء الحديث في ( قم وعش ) هكذا : « أبي جَعْفر خَلَفٌ من أبي جَعْفَر » وفي ( طف ) هكذا : « وأبي جَعْفَر خَلَفٌ من أبي جَعْفَر » ولاحظ التعليقة التالية.

(٥٨) السيّد ابن طاوُس لم يُورد هذا الحديثَ في نقله لهذه الفقرة من كتابنا في مهج الدعوات ، بل ذكر الحديث السابق كما ذكرنا ، واللاحق كما سياتي.

ولم أجد لهذا الحديث ذكراً في ما توفَّر لديّ من المراجع والمصادر.

ولو كانَ الكلامُ المذكورُ حديثاً ، فالمراد ـ ظاهراً ـ من ( أبي جَعْفر ) الاول هو الإمام محمّد بن الحَسن المهديّ ، حفيدُ الإمام الهادي عليه السلام ـ الذي ذكر هذا الكلام ـ والمراد ( بأبي جعفر ) الثاني هو السيّد محمّد بن الامام الهادي

=

١١٤
 &

..........................................................

________________________

=

عليه السلام ، الذي كانَ مرشّحاً للإمامة قبل موته في زمان أبيه.

فمعنى الكلام : أنّ في المهديّ خَلَفاً من أبي جَعْفَر السيّد محمّد.

ولو كان قولُه « أبي جَعْفَر » الثاني ، مصحّفاً عن قوله « ابني جَعْفر » لدلّ الكلام على أنّ المهديّ عليه السلام يكفي في الإمامة ، عن جعفر بن الامام الهادي الذي ادّعى الإمامة بعدَ أخيه الحَسَن العَسْكري عليه السلام ، فيكونُ الامامُ الهادي عليه السلام قد أَخبر ودَلَّ على إمامة المهدي عليه السلام.

وهذا المعنى يناسبُ جَعْلَ هذا الكلام ( من الدلائل ) على المهديّ عليه السلام ، فلاحظ.

يبقىٰ موضوع تكنية الإمام المهديّ عليه السلام ( بأبي جَعْفر ) معَ أنّ المعروف تكنيتُه ( بأبي القاسِم ) :

أقولُ : قد وردتْ تكنيتُه بأبي جَعْفَر في إكمال الدين للصدوق و ( ب ٣٠ ح ٥ ص ٣١٨ ) ( ب ٤٢ ح ١١ ص ٤٣٢ ) و ( ب ٤٣ ح ٢٥ ص ٤٧٤ ).

وكذلك كنّاهُ الخصيبيّ به في الهداية المطبوعة ( ص ٣٢٨ ) والمخطوطة ( ص ٦٥ ب ).

وقالَ في كتاب ( الْقاب الرسول وعترته ) ( ص ٨٤ ) : « يُكنى : أبا القاسم وأبا جعفر ، ويقال : له كُنى الأحد عشر إماما ».

وفي ( دلائل الإمامة ) للطبريّ ( ص ٢٧١ ) : وكناه أبو القاسم وأبو جعفر ، وله كنى أحد عشر إماماً.

وفي حديث رواه النعمانيّ في الغَيْبة ( ص ٨٦ ) عن الامام أبي جَعْفَر الباقر عليه السلام يذكر قيام القائم ، ثمّ قالَ : بأبي واُمي المسمّى بأسمي والمكنّىٰ بكنيتي.

وانظر إثبات الهداة ، للحرّ العاملي ( ج ٣ ص ٤٦٦ و ٤٨٤ رقم ١٢٣ و ١٩٩ ) والمجالس السنيّة للسيّد محسن الأمين ( ج ٥ ص ١٩ ـ ٤٢٠ ).

هذا ، مع أنّ المسمّىٰ بـ محمّد ، يكنّى غالباً بأبي جعفر ، ولاحظ ما كتبناه ـ مستقلاً ـ عن الكنية ، في نشرة « تراثنا » العدد ( ١٧ ) السنة الرابعة ( ١٤٠٩ ).

١١٥
 &

وقالَ (٥٩) « لَوْ أذِنَ الله لَنا في الكَلام ، لَزَالَتْ الشُكُوكُ ، يَفْعَلُ الله ما يَشاءُ » (٦٠)

________________________

(٥٩) كذا في ( قم ، وعش ) ، وكانَ في ( طف ) : وقالوا ، وفي ( إس ) : فقال.

والظاهر أنّه من كلام الإمام عليّ بن محمّد الهادي عليه السلام ، وهكذا فهمه السيّد ابن طاوُس فيما نقله عن كتابنا ، فلاحظ التعليقة التالية.

(٦٠) نقل السيّد ابن طاوُس هذا الحديث عن كتابنا هذا بعد قوله : وسمّاهُ المُؤَمَّل ، فقال : ورَوى عن عليّ بن محمّد أنّه قالَ : « لو أذِنَ اللهُ ... ».

ولم أجِدْ هذا الحديثَ في شيءٍ من المصادر المتوفّرة ، إلّا أنّ الصدوقَ رَوىٰ بسنده عن السيّاريّ ، عن نَسيم ومارية ، قالَتا : إنّه لمّا خَرَجَ صاحبُ الزمان عليه السلامُ من بَطْن أُمِّهَ سَقَطَ جاثِياً على رُكْبَتيْهِ ، ... ثم جَلَسَ فقالَ : « الحَمْدُ للهِ ربّ العالَمينَ ، وصلّى اللهُ على محمّد وآله ، زَعَمَتْ الظَلَمَةُ أنّ حُجَّةَ اللهِ داحِضةٌ ، وَلَوْ أذِنَ اللهُ لَنا في الكلامِ لَزَالَ الشّكُ ».

في إكمال الدين ( ب ٤٢ ح ٥ ص ٤٣٠ ) وانظر كشف الغُمَّة ( ج ٢ / ٨ ـ ٤٩٩ ) عن الخرائج والجرائح ، للراوندي ، الباب الثاني عشر.

ورواه الخصيبي في الهداية ( ص ٧ ـ ٣٥٨ ) عن إبراهيم بن محمّد بن عَبد الله بن مُوسىٰ بن جَعْفَر عليه السلامُ ، عن نَسيم ومارية.

وكذلك جاء في كتاب ( ألْقاب الرسول وعترته ) المطبوع في المجموعة النفيسة ( ص ٢٨٧ ).

١١٦
 &

( وُلْدُ محمّد بن الحَسَن عليه السلام :

وذلِكَ عِلمُهُ عندَ الله ) (٦١).

________________________

(١) ما بين القوسين لم يرد في ( إس ) ولا ( طف ) ، بل ورد في ( قم ، وعش ) بلفظ : « وذلك علمٌ ... ».

١١٧
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١١٨
 &



[ الفَصْلُ الثالِثُ ]

( أسْماء اُمّهاتِ النّبيّ صلّى الله عليه وآلِهِ والأئمة عليهم السلامُ ) (١)

________________________

(١) هذا العنوان جاء في ( قم ، وعش ) ، وهو ساقط من ( إس ) وفي ( طف ) : أسماءُ الأئمة عليهم السلام.

١١٩
 &

تاريخ أهل البيت عليهم السلام السيّد محمّد رضا الحسيني

١٢٠