ـ ٣٨١ هـ ) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم ـ ١٤٠٣ هـ.
٥٥. الخطط المقريزية : تقي الدين المقريزي ( المتوفّى ٨٤٥ هـ ) دار صادر ، بيروت.
٥٦. الخلاف : الشيخ الطوسي ( ٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ ) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم المشرفة ـ ١٤٠٧ هـ.
حرف الدال
٥٧. الدر المنثور : عبد الرحمن السيوطي ( ٨٤٩ ـ ٩١١ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٤٠٣ هـ.
حرف الراء
٥٨. رحمة الأُمّة في اختلاف الأئمّة : محمد بن عبد الرحمن الدمشقي ( من أعلام القرن الثامن الهجري ) دار الكتب العلمية ، بيروت ـ ١٤٠٧ هـ.
٥٩. الرسائل : الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي ( ٣٥٥ ـ ٤٣٦ هـ ) دار القرآن الكريم ، قم المقدسة ـ ١٤٠٥ هـ.
٦٠. رسالة مختصرة في السدل : عبد الحميد بن مبارك ، الإمارات العربية المتحدة ـ١٤١٤ هـ.
٦١. روح المعاني : أبو الفضل محمود البغدادي الآلوسي ( المتوفّى ١٢٧٠ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٦٢. روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان : الشهيد الثاني زين الدين العاملي ( ٩١١ ـ ٩٦٥ هـ ) مؤسسة آل البيت عليهمالسلام ، الطبعة الحجرية ، إيران.
٦٣. الرياض النضرة : أبو جعفر أحمد الشهير بالمحب الطبري ( المتوفّى ٦٩٤ هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت.
حرف الزاء
٦٤. زاد المعاد : ابن قيّم الجوزية ( المتوفّى ٧٥١ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٦٥. الزواج المؤقت عند الشيعة : شهلا حائري ، ترجمة فادي حمود ، شركة المطبوعات للتوزيع والنشر ، بيروت ـ ١٩٩٦م.
حرف السين
٦٦. سبل السلام : الصنعاني محمد بن إسماعيل الكحلاني المعروف بالأمير ( ١٠٥٩ ـ ١١٨٢ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ ١٣٧٩ هـ.
٦٧. السجود على الأرض : العلاّمة علي الأحمدي ، مؤسسة في طريق الحق ، قم المقدسة.
٦٨. السنن : ابن ماجة محمد بن يزيد القزويني ( ٢٠٧ ـ ٢٧٥ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٦٩. السنن : أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ( ٢٠٢ ـ ٢٧٥ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٧٠. سنن الترمذي : محمد بن عيسى بن سورة ( ٢٠٩ ـ ٢٧٩ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٧١. سنن الدار قطني : علي بن عمر الدار قطني ( المتوفّى ٣٨٥ هـ ) المدينة المنورة ـ ١٣٨٦ هـ.
٧٢. سنن الدارمي : عبد اللّه بن عبد الرحمن ( ١٨١ ـ ٢٥٥ هـ ) دار إحياء السنّة النبوية.
٧٣. السنن الكبرى : أحمد بن الحسين البيهقي ( المتوفّى ٤٥٨ هـ ) دار المعرفة ، بيروت ـ ١٤٠٦ هـ.
٧٤. سنن النسائي : أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ( ٢١٥ ـ ٣٠٣ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٣٤٨ هـ.
٧٥. السنّة والشيعة : محمد رشيد رضا ( المتوفّى١٣٥٤ هـ ).
٧٦. سير أعلام النبلاء : محمد بن أحمد الذهبي ( المتوفّى ٨٤٨ هـ ) مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ ١٤٠٩ هـ.
٧٧. سيرتنا وسنتنا : العلاّمة عبد الحسين الأميني ( ١٣٢٠ ـ ١٣٩٠ هـ ) المطبعة الحيدرية ، النجف الأشرف.
٧٨. السيرة الحلبية : علي بن برهان الدين الحلبي ( ٩٧٥ ـ ١٠٤٤ هـ ) دار المعرفة ، بيروت.
٧٩. السيرة النبوية : ابن هشام عبد الملك بن أيوب الحميري ( المتوفّى ٢١٣ أو ٢١٨ هـ ) دار التراث العربي ، بيروت.
حرف الشين
٨٠. شذرات الذهب : ابن عماد الحنبلي ( ١٠٣٢ ـ ١٠٨٩ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٣٩٩ هـ.
٨١. شرائع الإسلام : المحقّق الحلّي جعفر بن الحسن ( ٦٠٢ ـ ٦٧٦ هـ ) تحقيق عبد الحسين محمد علي ، النجف الأشرف ـ ١٣٨٩ هـ.
٨٢. شرح التجريد : علاء الدين القوشجي ، طبعة حجر ، تبريز.
٨٣. شرح صحيح مسلم : النووي أبو زكريا محيي الدين بن شرف ( ٦٣١ ـ ٦٧٦ هـ ) دار القلم ، بيروت ـ ١٤٠٧ هـ.
٨٤. شرح نهج البلاغة : ابن أبي الحديد المعتزلي ( المتوفّى ٦٥٥ هـ ) دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ـ ١٣٧٨ هـ.
٨٥. شعب الإيمان : البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسين ( ٣٨٤ ـ ٤٥٨ هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت.
حرف الصاد
٨٦. صحيح ابن خزيمة : محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ( ٢٢٣ ـ ٣١١ هـ ) المكتب الإسلامي ، ط ٢ ، بيروت ـ ١٤١٢ هـ.
٨٧. الصحيح : البخاري محمد بن إسماعيل ( المتوفّى٢٥٦ هـ ) مكتبة عبد الحميد أحمد حنفي ، مصر ـ ١٣١٤ هـ.
٨٨. الصحيح : مسلم بن الحجاج القشيري ( المتوفّى ٢٦١ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
حرف الطاء
٨٩. طبقات الحفّاظ : جلال الدين عبد الرحمن السيوطي ( ٨٤٩ ـ ٩١١ هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت ـ ١٤٠٣ هـ.
٩٠. الطبقات الكبرى : محمد بن سعد ( المتوفّى ٢٣٠ هـ ) دار صادر ، بيروت ـ ١٣٨٠ هـ.
حرف العين
٩١. العروة الوثقى : السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي ( المتوفّى ١٣٣٧ هـ ) دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ ١٣٨٨ هـ.
٩٢. العزيز شرح الوجيز المعروف بالشرح الكبير : عبد الكريم بن محمد الرافعي الشافعي ( المتوفّى ٦٢٣ هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت ـ ١٤١٧ هـ.
٩٣. علل الشرائع : الشيخ الصدوق ( ٣٠٦ ـ ٣٨١ هـ ) مؤسسة الأعلمي ، بيروت ـ ١٤٠٨ هـ.
٩٤. عمدة القاري في شرح صحيح البخاري : محمود بن أحمد العيني الحنفي ، طبع مصر.
٩٥. عون المعبود في شرح سنن أبي داود : محمد شمس الحق العظيم آبادي ، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان ، دار الفكر ، بيروت.
٩٦. عيون أخبار الرضا : الشيخ الصدوق ( ٣٠٦ ـ ٣٨١ هـ ) مؤسسة الأعلمي ، بيروت ـ ١٤٠٤ هـ.
حرف الغين
٩٧. الغدير : العلاّمة عبد الحسين أحمد الأميني ( ١٣٢٠ ـ ١٣٩٠ هـ ) دار الكتاب العربي ، بيروت ـ ١٣٨٧ هـ.
٩٨. غرر الحكم ودرر الكلم : عبد الواحد الآمدي التميمي ( من علماء القرن الخامس الهجري ) مؤسسة الأعلمي ، بيروت ـ ١٤٠٧ هـ.
حرف الفاء
٩٩. فتح الباري : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ٧٧٣ ـ ٨٥٢ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
١٠٠. فجر الإسلام : أحمد أمين المصري ( المتوفّى ١٣٨٨ هـ ) نشر دار الكتاب العربي.
١٠١. الفقه الإسلامي وأدلّته : الدكتور وهبة الزحيلي ، دار الفكر ، دمشق ـ ١٤١٧ هـ.
١٠٢. فقه الشيعة الإمامية ومواضع الخلاف بينه وبين المذاهب الأربعة : علي السالوس ، مكتبة ابن تيمية ، الكويت ـ ١٣٩٨ هـ.
١٠٣. الفقه على المذاهب الأربعة : عبد الرحمن الجزيري ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
١٠٤. الفقه على المذاهب الخمسة : محمد جواد مغنية ، دار العلم للملايين ، بيروت ـ ١٩٧٩م.
١٠٥. فقه القرآن : قطب الدين سعيد بن هبة اللّه الراوندي ( المتوفّى ٥٧٣ هـ ) نشر مكتبة المرعشي النجفي ، قم المقدسة ـ ١٤٠٥ هـ.
١٠٦. الفلسفة القرآنية : عباس محمود العقاد.
حرف الكاف
١٠٧. الكافي : محمد بن يعقوب الكليني ( المتوفّى ٣٢٩ هـ ) دار الكتب الإسلامية ، طهران ـ ١٣٩٧ هـ.
١٠٨. الكامل في التاريخ : ابن الأثير محمد بن محمد الجزري ( المتوفّى ٦٣٠ هـ ) دار صادر ، بيروت.
١٠٩. الكشاف : محمود بن عمر الزمخشري ( المتوفّى ٥٣٨ هـ ) مكتبة مصطفى البابي الحلبي ، القاهرة ـ ١٣٦٧ هـ.
١١٠. كنز العمال : المتقي الهندي ( المتوفّى ٩٧٥ هـ ) مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ ١٤٠٥ هـ.
حرف اللام
١١١. لسان العرب : العلاّمة ابن منظور محمد بن مكرم ( المتوفّى ٧١١ هـ ) قم المقدسة ـ ١٤٠٥ هـ.
١١٢. لسان الميزان : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ٧٧٣ ـ ٨٥٢ هـ ) مؤسسة الأعلمي ، بيروت.
حرف الميم
١١٣. المبسوط : محمد بن أحمد السرخسي ( المتوفّى ٤٨٣ هـ ) دار المعرفة ، بيروت ـ ١٤٠٦ هـ.
١١٤. مجمع البيان : الفضل بن الحسن الطبرسي ( ٤٧١ ـ ٥٤٨ هـ ) دار المعرفة ، بيروت ـ ١٤٠٨ هـ.
١١٥. مجمع الزوائد : علي بن أبي بكر الهيثمي ( ٧٣٥ ـ ٨٠٧ هـ ) دار الكتاب العربي ، بيروت ـ ١٤٠٢ هـ.
١١٦. المجموع شرح المهذب للشيرازي : أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي ( ٦٣١ ـ ٦٧٦ هـ ) مكتبة الإرشاد ، جدّة.
١١٧. المحاسن : أحمد بن محمد بن خالد البرقي ( المتوفّى ٢٧٤ أو ٢٨٠ هـ ) دار الكتب الإسلامية ، قم.
١١٨. محاسن التأويل : جمال الدين القاسمي ( المتوفّى ١٣٣٢ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٣٩٨ هـ.
١١٩. المحاضرات : الراغب الاصفهاني حسين بن محمد ( المتوفّى حدود ٤٢٥ هـ ) المكتبة الحيدرية ، قم المقدسة ـ ١٤١٦ هـ.
١٢٠. المحلّى : ابن حزم الأندلسي : محمد بن علي بن أحمد ( المتوفّى ٤٥٦ هـ ) دار الآفاق الجديدة ، بيروت.
١٢١. المراجعات : سيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي ( المتوفّى ١٣٧٧ هـ ) منشورات أُسوة التابعة لمنظمة الأوقاف ، قم ـ ١٤١٣ هـ.
١٢٢. مسائل فقهية : عبد الحسين شرف الدين العاملي ( المتوفّى ١٣٧٧ هـ ) منظمة الأعلام الإسلامي ، طهران ـ ١٤٠٧ هـ.
١٢٣. المستدرك على الصحيحين : الحاكم النيسابوري : محمد بن عبد اللّه ( المتوفّى ٤٠٥ هـ ) ، دار المعرفة ، بيروت.
١٢٤. مستدرك الوسائل : الشيخ النوري الحسين بن محمد تقي ( ١٢٥٤ ـ ١٣٢٠ هـ )
مؤسسة آل البيت عليهمالسلام ، قم المقدسة ـ ١٤٠٧ هـ.
١٢٥. المسند : أحمد بن حنبل ( المتوفّى٢٤١ هـ ) دار الفكر ، بيروت.
١٢٦. مسند البزار : أحمد بن عمرو البزار ( المتوفّى ٢٩٢ هـ ).
١٢٧. مسند الشافعي : محمد بن إدريس الشافعي ( ١٥٠ ـ ٢٠٤ هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت.
١٢٨. مسند الطيالسي : سليمان بن داود البصري الشهير بأبي داود الطيالسي ( المتوفّى ٢٠٤ هـ ) دار المعرفة ، بيروت.
١٢٩. المصباح المنير : أحمد بن محمد بن علي المقري الفيّومي ( المتوفّى ٧٧٠ هـ ) ايران ـ ١٤٠٥ هـ.
١٣٠. المصنف : ابن أبي شيبة ( المتوفّى ٢٣٥ هـ ) دار الفكر ، بيروت ـ ١٤٠٩ هـ.
١٣١. المصنف : عبد الرزاق بن همام الصنعاني ( ١٢٦ ـ ٢١١ هـ ) تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، دار الكتب السلفية ، القاهرة.
١٣٢. معاني القرآن وإعرابه : إبراهيم بن السري الزجاج ( المتوفّى سنة ٣١١ هـ ) عالم الكتب ، بيروت ـ ١٤٠٨ هـ.
١٣٣. المعجم الأوسط : أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ( المتوفّى ٣٦٠ هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت ـ ١٤٢٠ هـ.
١٣٤. المعجم الكبير : أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ( ٢٦٠ ـ ٣٦٠ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ ١٤٠٤ هـ.
١٣٥. المغني : عبد اللّه بن قدامة ( ٥٤١ ـ ٦٢٠ هـ ) مطبعة الإمام ، مصر.
١٣٦. مغني اللبيب : ابن هشام عبد اللّه بن يوسف الأنصاري ( المتوفّى ٧٦١ هـ ) بيروت ـ ١٩٧٩م.
١٣٧. مفاتيح الغيب ( التفسير الكبير ) : محمد بن عمر الخطيب الرازي ( ٥٠٤ ـ ٦٠٦ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
١٣٨. مقاتل الطالبيين : أبو الفرج الاصفهاني ( ٢٨٤ ـ ٣٥٦ هـ ) النجف الأشرف.
١٣٩. منتخب كنز العمال ( المطبوع في هامش مسند أحمد ) : المتقي الهندي ، دار الفكر.
١٤٠. منتهى المطلب : العلاّمة الحلّي : الحسن بن يوسف ( ٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ ) مجمع البحوث الإسلامية ، مشهد ، إيران ـ ١٤١٢ هـ.
١٤١. من لا يحضره الفقيه : الشيخ الصدوق ( ٣٠٦ ـ ٣٨١ هـ ) مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم المقدسة.
١٤٢. الموسوعة العربية العالمية : مؤسسة اعمال الموسوعة للنشر والتوزيع ، الرياض ، المملكة العربية السعودية ـ ١٤١٩ هـ.
١٤٣. الموسوعة الفقهية الكويتية : وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، الكويت ـ ١٤١٤ هـ.
١٤٤. الموطأ : مالك بن أنس ( المتوفّى ١٧٩ هـ ) دار الآفاق الجديدة ، بيروت ـ ١٤٠٣ هـ.
١٤٥. الميزان في تفسير القرآن : العلاّمة الطباطبائي ( ١٣٢١ ـ ١٤٠٢ هـ ) مؤسسة الأعلمي ، بيروت ـ ١٤٠٣ هـ.
١٤٦. ميزان الاعتدال : محمد بن أحمد الذهبي ( المتوفّى ٧٤٨ هـ ) دار المعرفة ، بيروت.
حرف النون
١٤٧. النص والاجتهاد : سيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي ( المتوفّى ١٣٧٧ هـ ) المجمع الثقافي لمنتدى النشر ، النجف الأشرف ـ ١٣٧٥ هـ.
١٤٨. نظام النكاح في الشريعة الإسلامية الغرّاء : جعفر السبحاني ( تولّد ١٣٤٧ هـ ) مؤسسة الإمام الصادق عليهالسلام ، قم المقدسة ـ ١٤١٨ هـ.
١٤٩. النهاية في غريب الحديث : ابن الأثير الجزري مبارك بن محمد ( المتوفّى ٦٠٦ هـ ) مؤسسة إسماعيليان ، قم المقدسة ـ ١٤٠٥ هـ.
١٥٠. نور الثقلين : عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي ، مؤسسة إسماعيليان ، قم ـ ١٤١٢ هـ.
١٥١. نيل الأوطار : محمد بن علي بن محمد الشوكاني ( ١١٧٢ ـ ١٢٥٥ هـ ) دار الكتب العلمية ، بيروت.
حرف الهاء
١٥٢. الهداية في شرح البداية : علي بن أبي بكر المرغيناني ( المتوفّى ٥٩٣ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
حرف الواو
١٥٣. وسائل الشيعة : الحرّ العاملي محمد بن الحسن ( ١٠٣٣ ـ ١١٠٤ هـ ) دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ ١٤٠٣ هـ.
حرف الياء
١٥٤. اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر : عبد الوهاب الشعراني ، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ، مصر ـ ١٣٧٨ هـ.
فهرس المحتويات
مقدمة....................................................................... ٥
١
الوضوء في الكتاب والسنة
آية الوضوء آية محكمة...................................................... ٩
بداية الاختلاف.......................................................... ١٣
القرآن هو المهيمن والمرجع الوحيد عند اختلاف الآثار........................... ١٥
سورة المائدة آخر سورة نزلت................................................. ١٦
مصدر الاختلاف في كيفية الوضوء............................................ ١٨
١. اختلاف القراءة.................................................... ١٨
٢. التمسّك بروايات الغسل المنسوخة.................................... ١٩
٣. إشاعة الغسل من قبل السلطة........................................ ٢٠
ما هو العامل في قوله «أرجلكم»؟............................................. ٢٢
القراءتان والمسح على الأرجل................................................. ٢٥
القراءتان وغسل الأرجل..................................................... ٢٨
الغسل وقراءة النصب..................................................... ٢٨
الغسل وقراءة الجر........................................................ ٣٠
الجر بالجوار صحة وشرطا.................................................... ٣١
الاجتهاد تجاه النص.......................................................... ٣٤
١. الغسل يشمل المسح................................................. ٣٥
٢. نسخ السنّة للكتاب................................................. ٣٦
٣. التنبيه على وجوب الاقتصاد في صب الماء............................. ٣٧
٤. سهولة غسل الرجلين دون الشعر..................................... ٣٨
٥. اتّباع السلف في الغسل.............................................. ٣٩
٦. التحديد آية الغسل.................................................. ٤٠
٧. المرجع هو السنّة بعد تعارض القراءتين................................ ٤١
٨. الغسل إضافة من النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم....................................... ٤١
٩. التمسّك بالمصالح................................................... ٤٣
١٠. اعتراض جملة «فامسحوا» لبيان الترتب............................. ٤٤
المسح على الأرجل في الأحاديث الصحيحة..................................... ٤٥
ما روي عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حول مسح الأرجل.............................. ٤٥
ما حكي عن الصحابة والتابعين حول مسح الأرجل............................. ٤٩
التجاهل لروايات المسح...................................................... ٥٢
أسماء أعلام الصحابة والتابعين القائلين بالمسح................................... ٥٤
تأمّلات واهية في أخبار المسح................................................. ٦٠
عثرة لا تقال :.............................................................. ٦٣
وضوء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم عن لسان أئمّة أهل البيت عليهمالسلام............................ ٦٧
نظرة عامّة في أخبار الغسل................................................... ٧١
معالجة روايات الغسل........................................................ ٨٢
أ. نسخها بالقرآن...................................................... ٨٣
ب. إشاعة الغسل بعد نزول القرآن من قبل السلطة........................ ٨٣
خاتمة المطاف : الآن حصحص الحق........................................... ٨٥
إكمال : آية الوضوء وكيفية غسل الأيدي..................................... ٨٧
٢
المسح على الخفّين
اختيارا
في الحضر والسفر
حكم المسح على الخفين في حال الاختيار....................................... ٩٣
١. الاحتجاج بالكتاب العزيز........................................... ٩٥
٢. الاحتجاج بالسنّة................................................... ٩٦
٣. إجماع أئمة أهل البيت عليهمالسلام........................................ ٩٧
ما يدعم القول بعدم جواز المسح على الخفين.................................... ٩٩
أدلّة القائلين بجواز المسح على الخفين......................................... ١٠١
الأوّل : رواية جرير بن عبد الله البجلي.................................... ١٠١
الثاني : رواية المغيرة بن شعبة............................................. ١٠٤
الثالث : دراسة سائر الروايات........................................... ١٠٨
تساؤلات حول مسألة المسح على الخفّين..................................... ١١١
فروع المسألة.............................................................. ١١٥
٣
تشريع الأذان
و
التثويب في أذان الفجر
المقام الأول : وفيه أُمور
الأذان لغة وشرعا ومكانة المؤذن عند الله................................... ١٢١
منزلة الأذان في التشريع الإسلامي......................................... ١٢٣
تاريخ تشريع الأذان في أحاديث أهل البيت عليهمالسلام.......................... ١٢٥
كيفيّة تشريع الأذان عند أهل السنّة....................................... ١٢٩
استعراض ما روي في كيفية تشريع الأذان في السنن......................... ١٣١
تحليل مضمون الروايات بوجوه........................................... ١٣٥
الأول : لا تتّفق هذه الروايات مع مقام النبوّة............................... ١٣٥
الثاني : أنّها متعارضة جوهرا.............................................. ١٣٦
الثالث : انّ الرائي كان أربعة عشر شخصا لا واحدا........................ ١٣٨
الرابع : التعارض بين نقل البخاري وغيره.................................. ١٣٨
مناقشة الأسانيد والروايات في الكتب السنة .................................. ١٤٠
روايات الأذان في غير الكتب الستّة.......................................... ١٤٤
المقام الثاني : التثويب في الأذان
دراسة تاريخ دخول التثويب في أذان صلاة الفجر............................. ١٥١
كلمات الأعلام في التثويب................................................. ١٥٩
خاتمة المطاف : بدعة تلو بدعة.............................................. ١٦٣
حذف الحيعلة من الأذان.................................................... ١٦٥
٤
القبض
بين البدعة والسنة
حكم القبض في الصلاة..................................................... ١٦٩
القبض بدعة محدثة......................................................... ١٧٠
١. حديث أبي حميد الساعدي............................................ ١٧١
٢. حديث حمّاد بن عيسى............................................... ١٧٣
دليل القائلين بلزوم القبض.................................................. ١٧٥
١. حديث سهل بن سعد............................................. ١٧٥
٢. حديث وائل بن حجر............................................. ١٧٧
٣. حديث عبد الله بن مسعود......................................... ١٨٢
٤. أحاديث ضعاف لا يحتجّ بها........................................ ١٨٣
الآن حصحص الحق........................................................ ١٩١
أحاديث أئمة أهل البيت عليهمالسلام في القبض.................................... ١٩٢
٥
البسملة
جزئيّتها والجهر بها
البسملة في اللغة والاصطلاح................................................ ١٩٧
فضل البسملة............................................................. ١٩٩
أقوال الفقهاء في جزئيّة البسملة.............................................. ٢٠٠
البسملة جزء من الفاتحة.................................................... ٢٠٣
السبع المثاني هي فاتحة الكتاب............................................... ٢٠٧
فاتحة الكتاب سبع آيات مع البسملة......................................... ٢١١
روايات أئمّة أهل البيت عليهمالسلام حول البسملة.................................. ٢١٢
التسمية ولزوم الجهر بها.................................................... ٢١٥
أئمّة أهل البيت عليهمالسلام والجهر بالبسملة....................................... ٢٢٠
حجّة القائلين بعدم جزئية البسملة وحكم الجهر بها............................ ٢٢٢
ما يزيّفه التأريخ الصحيح................................................... ٢٢٧
البسملة جزء من مفتتح كلّ سورة........................................... ٢٣٠
٦
السجود
على الأرض
السجود على الأرض مظهر ناصع من مظاهر العبودية.......................... ٢٣٤
اختلاف الفقهاء في شرائط المسجود عليه..................................... ٢٣٦
الفرق بين المسجود له والمسجود عليه........................................ ٢٤١
السجدة في اللغة........................................................... ٢٤٣
سرّ كشف الجبهة في السجدة............................................... ٢٤٤
السجود في عصر الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ومراحل بعد السجود....................... ٢٤٨
المرحلة الأولى : السجود على الأرض........................................ ٢٤٩
تبريد الحصى للسجود عليها................................................. ٢٥٠
الأمر بالتتريب............................................................. ٢٥١
الأمر بحسر العمامة عن الجبهة............................................... ٢٥٢
سيرة النبي في السجود...................................................... ٢٥٣
سيرة الصحابة والتابعين في السجود.......................................... ٢٥٥
المرحلة الثانية : الترخيص في السجود على الخُمُر والحُصر...................... ٢٥٨
المرحلة الثالثة : السجود على الثياب لعذر.................................... ٢٦٠
حصيلة البحث............................................................ ٢٦٢
ما هو السرّ في اتّخاذ تربة طاهرة ............................................ ٢٦٤
خاتمة المطاف : يذكر فيها أمران............................................. ٢٦٨
١. فرض العقيدة والفقه على الزائر.......................................... ٢٦٨
٢. صيرورة السنّة بدعة.................................................... ٢٦٩
٧
الجمع بين الصلاتين
أقسام الجمع بين الصلاتين.................................................. ٢٧٥
الجمع بين الصلاتين في عرفة والمزدلفة........................................ ٢٧٦
الجمع بين الصلاتين في السفر............................................... ٢٧٧
الجمع بين الصلاتين في الحضر لأجل العذر.................................... ٢٨١
الجمع بين الصلاتين في الحضر اختيارا........................................ ٢٨٥
التنويع في الوقت في فقه السنّة............................................... ٢٨٩
من يوافق الإمامية بعض الموافقة من السنة..................................... ٢٨٩
من يوافق الإمامية تمام الموافقة من السنّة....................................... ٢٩٠
الكتاب والجمع بين الصلاتين............................................... ٢٩١
السنّة والجمع بين الصلاتين في الحضر اختيارا................................. ٢٩٣
تبريرات غير ناجحة لرفض الجمع بين الصلاتين............................... ٣٠١
١. ترك الجمهور العمل بها............................................... ٣٠٢
٢. الحديث لا ينص على جمع التقديم والتأخير............................. ٣٠٤
٣. كان الجمع بين الصلاتين جمعا صوريا.................................. ٣٠٦
أدلّة الشوكاني على أنّ الجمع كان صوريّا.................................. ٣٠٨
٤. كان الجمع لعذر المطر................................................ ٣١٠
٥. كان الجمع للغيم في السماء........................................... ٣١٢
٦. كان الجمع لمرض.................................................... ٣١٢
٧. كان الجمع لأحد الأعذار المبهمة...................................... ٣١٤
أسئلة وأجوبة.............................................................. ٣١٧
الأوّل : الجمع وحديث « حنش »........................................ ٣١٧
الثاني : الجمع وحديث ليلة التعريس....................................... ٣١٨
الثالث : حديث حبيب بن أبي ثابت لا يحتجّ به............................ ٣١٩
٨
القصر في السفر
هل القصر في السفر عزيمة أو رخصة؟....................................... ٣٢٣
أدلّة القول بأنّ القصر عزيمة................................................. ٣٢٩
قصر الصلاة بمنى........................................................... ٣٣٧
أدلّة القائلين بأنّ القصر رخصة.............................................. ٣٤١
الاحتجاج بفعل عثمان وعائشة.............................................. ٣٤٩
٩
إفطار المسافر
في شهر رمضان
الإفطار في السفر.......................................................... ٣٥٥
الكتاب وصوم رمضان في السفر............................................. ٣٥٨
الاستدلال بالآية على أن الإفطار في شهر رمضان للمسافر عزيمة................ ٣٦٠
تفسير قوله : ( وان تصوموا خير لكم ).................................... ٣٦٨
السنّة وصوم رمضان في السفر............................................... ٣٧٢
ما اتّخذ ذريعة لجواز الصوم في السفر........................................ ٣٧٧
١٠
صلاة التراويح
التراويح لغة واصطلاحا..................................................... ٣٨٣
قيام ليالي رمضان بالتطوع سنّة مؤكّدة....................................... ٣٨٤
خير صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة........................................... ٣٨٦
صلاة التراويح جماعة عند الإماميّة........................................... ٣٩١
صلاة التراويح جماعة عند أهل السنّة......................................... ٣٩٤
صلاة التراويح جماعة في حديث الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم.............................. ٣٩٧