المحسن السّبط مولود أم سقط

السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان

المحسن السّبط مولود أم سقط

المؤلف:

السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: منشورات دليل ما
المطبعة: نگارش
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٣١
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

ولادة ( المحسن ) الوليد الثالث من أولاد علي الذكور على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وبهذا بدت غياهب الظُلمة من الظَلَمة ، وبدأت نسائج الأفاكين تلفّ حقائق الواقع المرير عن أنظار الأمة ، لتختفي معالم الجريمة ، ويلفّها الغموض ولا أقل من الشك في مأساة ولادة المحسن السبط ، هل هو مولود أم سقط ؟

وهذه هي الغاية في تلبيس إبليس من أصحاب التدليس ، لغرض التشويه والتمويه ، فوضعوا حديث الإكتناء بأبي حرب ، ولو لم يحصل لهم إلا الطعن في شخصية الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام طعناً لا هوادة فيه ، إذ طعنوه في دينه ، وطعنوه في سلوكه ، وطعنوه في فهمه وعلمه ، كل ذلك ما يوحي به حديثهم المزعوم ، والذي رواه الخصوم ، وتسرب إلى غيرهم ممّن أحسن ظناً بهم ، دون الالتفات إلى ما يقتضيه لو التفت إليه.

ولا أود أن أستبق النتائج السيّئة لهذا التعتيم المتعمد ، بل علينا أن نقرأ عن ( المحسن ) شيئاً نستجلي به حقائق الأمور ، وأقولها بكل صراحة ومرارة ، إنّ هذا الوليد لئن ظلم عن عمد من أعداء أبيه وأمه ، فقد ظلم عن غير عمد من شيعة أبيه وأمه أيضاً ، حيث نجد مصادرهم المعنية بذكره تمر على ذكره مروراً عابراً ، ولم يخص ـ ولو بشيء يسير ـ كما خص أخواه الحسن والحسين عليهما‌السلام.

ولا أعني بتآليف خاصة ، لأنّه لم ير نور الحياة الدنيا حتى يكون له دور فيها ، بل أسقط جنيناً ولما تكتمل مدة حمله.

ولهذا فإنّي ليس عندي من جديد عنه سوى ما أسجله مما وصلت إليه يدي من مختلف المصادر السنيّة حول موته ، عسى أن أكون قد أديت بعض حقه في نصرته مظلوماً ضاع حقه في الحياة كما ضاع قبره بعد الممات ، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

٨١
 &

جاء في معجم الطبراني الكبير (١) ما رواه عبد الله بن عمر قال : بينما أنا مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في ظل بالمدينة وهو يطلب علياً رضي‌الله‌عنه ، إذ انتهينا إلى حائط ، فنظرنا فيه ، فنظر إلى علي وهو نائم في الأرض وقد اغبرّ فقال : ( لا ألوم الناس يكنونك أبا تراب ) فلقد رأيت علياً تغيّر وجهه واشتد ذلك عليه فقال : ( ألا أرضيك يا علي ؟ ) قال : بلى يا رسول الله قال : ( أنت أخي ووزيري تقضي ديني وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي ، فمن أحبّك في حياة مني فقد قضى نحبه ، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان ، ومن أحبك بعدي ولم يرك ختم الله له بالأمن والإيمان وآمنه يوم الفزع الأكبر ، ومن مات وهو يبغضك يا علي مات ميتتة جاهلية يحاسبه الله بما عمل في الإسلام ).

أقول : لقد علّق السلفي محقق الكتاب فقال : قال في المجمع ( ٩ / ١٢١ ) وفيه من لم أعرفه ، قلت : ـ والقائل هو السلفي ـ يقصد عبد الله بن محمد الطهوي ، ومع هذا فيه ليث بن أبي سليم وعرفت حاله ، ومحمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي وهو ضعيف.

أقول : إنّ الخدش في اسناد هذا الحديث بضعف وجهالة بعض رجاله تهرباً مما جاء في آخر متنه مما ينطبق على السلفي وأضرابه ، مع أنّهم يقولون كما قال إمامهم وشيخ حديثهم الإمام أحمد بن حنبل : فهذه الرواية ذكرت ما يجري قبل وقوعه ، وقائلها النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ ) (٢).

وقد صدّق الخبرُ الخَبر ، وجاءت الأخبار بحدوث ما جرى يوم الاسقاط ، وليس هو عند من رواه كان كشهاب برز فجأة من المجهول ، وتوهج ساعته في

_____________________

١ ـ المعجم الكبير للطبراني ١٢ : ٣٢١.

٢ ـ النجم : ٣ ـ ٥.

٨٢
 &

الظلام على غير انتظار وانتظام ، ثم ذاب وانتهى الأمر وضاع في غياهب الكون الفسيح ، لا ليس كذلك ، ولا ينبغي أن يتخيل بأنّه حدث بافتعال ، نتيجة تشنّج وانفعال ، لا وليس كذلك.

( فلا شيء في التاريخ يحدث على هذا النحو ، لأنّ التاريخ سياق متصل ، وإذا ظهرت أمامنا في سياقه فجوات ، فهذه الفجوات في الحقيقة حلقات ناقصة في علمنا بما جرى ويجري ) (١).

والآن إلى الباب الثاني فيما يخص المحسن السبط عليه‌السلام.

_____________________

١ ـ محمد حسنين هيكل / حديث المبادرة : ٤٥.

٨٣
 &

المحسن السبط مولود أم سقط ـ السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الموسوي الخرسان

٨٤
 &

المحسن السبط مولود أم سقط ـ السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الموسوي الخرسان

٨٥
 &

المحسن السبط مولود أم سقط ـ السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الموسوي الخرسان

٨٦
 &



تمهيد :

والبحث فيه عن المحسن السبط هل مولود أم سقط ؟ وذلك من خلال ثلاثة فصول نستعرض فيها ما قاله المؤرخون والنسابون من أهل السنة خاصة.

الفصل الأول : فيمن ذكر المحسن السبط ولم يذكر شيئاً عن ولادته ولا عن سقوطه.

الفصل الثاني : فيمن ذكر المحسن السبط وانّه مات صغيراً.

الفصل الثالث : فيمن ذكر المحسن السبط وأنّه سقطٌ.

وفي خلال هذا الفصل قد نمرّ ببعض المصادر الشيعية ، لأنّها تسلّط الضوء على ما أبهم ذكره ، واستبهم ـ عن عمد ـ أمره.

ولا بد لنا من المرور بالمصادر التاريخية التي ذكرت المحسن كحقيقة ثابتة ، لها وجود خارجي وليس وجوداً ذهنياً أو خيالاً وهمياً.

وليكن البحث في المصادر السنية المعتبرة لدى الباحثين ، لنرى من هم من أصحابها الذين ذكروا المحسن ، سواء ذكروه مولوداً ، أم قالوا عنه مات صغيراً ، أم قالوا عنه مات سقطاً (١).

_____________________

١ ـ وتمادى الغي ببعضهم فقالوا : إنّ محسناً ولدته فاطمة في زمن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم سقطاً ، وقد أشار اليهم الحافظ ابن شهرآشوب السروي في مقدمة كتابه مناقب آل أبي طالب ١ : ٥. بقوله : وجماعة من السفساف ـ الرديّ ـ حملهم العناد على أن قالوا : كان أبو بكر أشجع من علي ، وأن مرحباً قتله محمد بن مسلمة ، وأن ذا الثدية قتل بمصر ، وأن في أداء سورة براءة كان أبو بكر أميراً على علي ، وربما =

٨٧
 &

ومن المجازفات الخطيرة إنكار وجوده بعد أن نجد ما يناهز المائة مصدر من المصادر تذكره ، ولا يختص الشيعة بذكره ، والإنكار ليس يغني المنكر شيئاً ، ولئن قال عمر أبو النصر : ( واختلف المؤرّخون في وجوده كما قدمنا ، وإن كان اليعقوبي والمسعودي وغيرهما يؤكدون وجوده ) (١) ، وقال أيضاً نحو ذلك وذكر المسعودي ، وأبا الفداء (٢) ، فإنّا سنذكر المصادر التي نيّفت على المائة وليس بينها المسعودي واليعقوبي ، لئلّا يقال أنّهما من الشيعة.

ثم من الطبيعي أن نقرأ أولاً كتب الأنساب ؛ لأنّها تعد من المصادر التاريخية التي يرجع إليها في مثل المقام ، ولأنّها تعنى بذكر الأعقاب ، غير أنّا نرى بعضها أهملت ذكر المحسن ، فلا نقف عندها طويلاً في الحساب ، فلعلّ بعضها إنّما لم تذكره سداً لباب السؤال والجواب ، فمتى ولد وكم عاش ؟ وكيف انتهى أمره ؟ وفي الجواب على ذلك يعني كشف ما لا يريدون البوح به ، إما تقية ، أو ستراً على بعض الرموز.

ومهما كان السبب فلنا في المصادر التي ذكرته كفاية ، وأصحابها كلّهم من أعلام المؤرخين والنسابين ، وهم من أهل السنة ، وإنّما اخترناهم من بين سائر الفرق ؛ لأنّهم أحرى بالقبول عند الخصم المنكر للمحسن ، وأبعد عن تطرق الريب فيما يروون مما فيه إدانة السلف ، وألزم للمعاند من الخلف ، على أنّ

_____________________

= قالوا : قرأها أنس بن مالك ، وأنّ محسناً ولدته فاطمة في زمن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم سقطاً ، وأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إنّ بني هشام بن المغيرة استأذنونني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ، وان صدقة النبي كانت بيد علي والعباس فمنعها علي عبّاساً فغلبه عليها ، ومن ركب الباطل زلت قدمه وزيّن لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وما كانوا مستبصرين ، انتهى.

ولعل مراد الحافظ بما أراد جعل موت المحسن سقطاً في أيام النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما سيأتي تعقيباً على الفصل الأول.

١ ـ فاطمة بنت رسول الله محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ٤٤.

٢ ـ المصدر نفسه : ٩٣ ، في الهامش.

٨٨
 &

المصادر الشيعية هي أوثق نقلاً في المقام ، وأقوى حجة عند الخصام ، ولكن لا تقطع ألسنة المعاندين من السلفيين ، لذلك لا نذكر منها إلا ما ألقى ضوءاً على ما رواه الغير وفيه تعتيم وإبهام ، والآن إلى معرفة تلك المصادر ، والبحث في ثلاثة فصول :

الفصل الأول : فيمن ذكرت المحسن فقط ، وطوت ذكر شيء عن موته.

الفصل الثاني : فيمن ذكرته ، وفيها أنّه مات صغيراً.

الفصل الثالث : فيمن ذكرته وقال أصحابها : مات سقطاً.

وهؤلاء أقوى جناناً وأفصح بياناً ، ومع ذلك فلا يخلو بعضهم من تأثير الرواسب الموروثة عليه ، كما سنقرأ ماذا قال أصحاب المصادر في الغابر والحاضر ، وحسبنا في المقام أن نسوق للقارئ شاهداً على ذلك ما قاله بعض الكتاب المصريين ممّن زعم له نسباً كما جاء لقبا ، وهو علي جلال الحسيني ، فقد قال في كتابه ( الحسين عليه‌السلام ) (١) :

قال محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : إنّ أقوال الناس اختلفت في عدد أولاد علي عليه‌السلام ، فمنهم من أكثر فعدّ السقط ، ومنهم من أسقطه ولم ير أن يحتسب به ، فجاء قول كل واحد بمقتضى ما اعتمده في ذلك ... .

( ثم ذكر الأولاد نقلاً عن صفوة الصفوة وغيره من تآليف الأئمة المعتبرين ... ).

ثم قال : وذكر قوم آخرون زيادة على ذلك ، وذكروا فيهم محسناً شقيقاً للحسن والحسين كان سقطاً ، وروى نور الدين علي بن محمد بن الصباغ في الفصول المهمة مثل ذلك وقال : وذكروا أنّ فيهم محسناً شقيقاً للحسن والحسين ، ذكرته الشيعة وأنّه كان سقطاً.

_____________________

١ ـ مقتل الحسين وما يتعلق به ونساؤه وأولاده : ١١٥ ـ ١١٧ ، في كلامه في ( أخوة الحسين ).

٨٩
 &

ثم قال علي جلال في الكتاب الثاني ( محسّن ) : قال الزرقاني في شرح المواهب ، والصبان في إسعاف الراغبين : مُحَسِّنْ ـ بضم الميم وفتح الحاء وكسر السين مشددة ـ وقد روينا في أوّل هذا الكتاب انّه لما وُلد سماه جدّه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم محسّناً وهو الصحيح ، وقال بعضهم : إنّه كان سقطاً ، قال الصبان في اسعاف الراغبين (١) : محسن أدرج سقطاً.

وقال أحمد بن محمد القسطلاني في المواهب اللدنية (٢) : مات محسّن صغيراً ، وكذلك قال ابن الأثير في اُسد الغابة (٣) : توفى المحسّن صغيراً ، أخرجه أبو موسى.

وقال السيد محمود الآلوسي في شرح القصيدة العينية (٤) عند ذكر أولاد فاطمة رضي‌الله‌عنها : ومن الناس من يذكر من أولادها الذكور محسّناً ، وقد مات صغير جداً ، وزعم الشيعة أنّه كان سقطاً لقصة يكذبونها مما لا أصل له.

وقال المفيد في الارشاد (٥) : وفي الشيعة من ذكر أنّ فاطمة صلوات الله عليها أسقطت بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذكراً ، كان سماه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو حمل محسناً.

وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (٦) : من الأمور الشنيعة المستهجنة التي ذكرها الشيعة أنّ عمر أضغط فاطمة عليها‌السلام بين الباب والجدار ، فصاحت يا أبتاه يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وألقت جنينها ميتاً.

ثم قال علي جلال الحسيني المصري تعقيباً على جميع ما مرّ :

_____________________

١ ـ اسعاف الراغبين : ٦٣.

٢ ـ المواهب اللدنية ١ : ٢٥٨.

٣ ـ اُسد الغابة ٤ : ٣٠٨.

٤ ـ شرح القصيدة العينية : ٧١.

٥ ـ الارشاد للمفيد ١ : ١٩٠.

٦ ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢ : ١٣٥.

٩٠
 &

ورأيي أنّ هذه القصة لا أصل لها ، لأنّ عمر كما كان شديداً في دينه ، صلباً في حق الله ، كان رحيماً بالضعيف ، رؤوفاً بالمسلمين ، بريئاً من ارتكاب مثل هذه الجناية ، ولو كان لها أصل لصدقها جميع الشيعة.

هذا ما ساقه علي جلال وما قاله ، وما أظن أنّه خفي على القارئ تأثير الرواسب الموروثة فيما حكاه عن غيره وما قاله من نفسه ، ومهما يكن فلنقرأ الآن ما في الفصول الثلاثة ، ولننظر هل أنّ المحسن السبط مولود أم سقط ؟

*       *      *

٩١
 &

المحسن السبط مولود أم سقط ـ السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الموسوي الخرسان

٩٢
 &

الفَصْلُ الأَوَّلُ

فيمن ذكر المحسن من أولاد أمير المؤمنين وفاطمة عليهما‌السلام

وبدءاً فليعلم القارئ أنّ من هؤلاء من يأتي ذكره مكرراً في الفصل الثاني أيضاً ، وربما في الفصل الثالث أيضاً ؛ لأنّه يدخل في عنواني الفصلين فتنبه.

١ ـ محمد بن إسحاق ( ت ١٥١ هـ ) في كتاب السير والمغازي (١) ، وذكر حديث الاكتناء بأبي حرب وفيه ذكر المحسن ، وقد مرّ في الباب الأول.

٢ ـ محمد بن سعد ( ت ٢٣١ هـ ) في الطبقات ، وقد مرّ ذكر حديثه في الباب الأول من هذه الرسالة ( صحة السلب عن حديث اكتناء الإمام بأبي حرب ) برقم ( ٢ ) في سلّم المصادر فراجع.

٣ ـ أحمد بن حنبل ( ت ٢٤١ هـ ) في المسند ، وقد مرّ حديثه في الباب الأوّل كسابقه ، فراجع رقم ( ٣ ).

٤ ـ محمد بن إسماعيل البخاري ( ت ٢٥٦ هـ ) في الأدب المفرد ، ومرّ حديثه في الباب الأول برقم ( ٥ ) فراجع.

_____________________

١ ـ السير والمغازي : ٢٤٧.

٩٣
 &

٥ ـ ابن قتيبة ( ت ٢٧٦ هـ ) في كتاب المعارف (١) فقال : فولد علي الحسن والحسين ومحسناً ، وسيأتي ذكره في الفصل الثاني وقوله : فهلك وهو صغير ، كما سيأتي في الفصل الثالث حكاية قوله في كتاب المعارف : انّ المحسن فسد من زحم قنفذ ، وسيأتي تحقيق وافٍ عن كتابيه ( الإمامة والسياسة ) و ( المعارف ) في الملاحق آخر الرسالة.

٦ ـ البلاذري ( ت ٢٧٩ هـ ) ذكره في أنساب الأشراف ، وقد مرّ حديثه في الباب الأول برقم ( ٦ ) في سلّم المصادر ، ويأتي ذكره في الفصل الثاني أيضاً.

٧ ـ ابن حبان البستي ( ت ٣٥٤ هـ ) ذكره في كتابه الثقات (٢) ، وفي السيرة النبوية ، وأخبار الخلفاء (٣).

٨ ـ الطبراني ( ت٣٦٠ هـ ) ذكره في المعجم الكبير ، ومرّ حديثه في الباب الأول برقم ( ٧ ) في سلم المصادر.

٩ ـ ابن خالويه اللغوي ( ت ٣٧٠ هـ ) حكى عنه ابن منظور في لسان العرب تفسيره للأسماء الثلاثة شبر وشبير ومشبر ، كما سيأتي ذلك.

١٠ ـ الدارقطني ( ت ٣٨٥ هـ ) ذكره في كتابه الافراد ، كما حكاه عنه السيوطي في الجامع الكبير ، وتبعه المتقي الهندي في كنز العمّال (٤).

١١ ـ الحاكم النيسابوري ( ت ٤٠٥ هـ ) ذكره في المستدرك على الصحيحين ، ومرّ حديثه في الباب الأول برقم ( ٨ ) فراجع.

١٢ ـ محمد بن سلامة القضاعي ( ت ٤٥٤ هـ ) الأنباء بأبناء الأنبياء (٥).

_____________________

١ ـ المعارف : ٢١٠.

٢ ـ كتاب الثقات ٢ : ١٤٤.

٣ ـ أخبار الخلفاء : ٤٠٩ و ٥٥٣.

٤ ـ كنز العمّال ١٣ : ١٠٣.

٥ ـ الأنباء بأبناء الأنبياء : ١٣٧.

٩٤
 &

١٣ ـ البيهقي ( ت ٤٥٨ هـ ) ذكر حديثه في دلائل النبوّة (١) وفي السنن الكبرى ، وقد مرّ ذكره في الباب الأول برقم ( ٩ ) فراجع.

١٤ ـ الأمير ابن ماكولا ( ت ٤٧٥ هـ ) ذكر في الإكمال (٢) فقال : وأما مشبّر ـ بشين معجمة وباء معجمة بواحد وكسرها ـ فهو أحد أولاد هارون عليهما‌السلام.

حدث أبو إسحاق عن الحارث عن علي رضي‌الله‌عنه قال : لما ولد الحسن سميته حرباً ، فجاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : أروني ابني فماذا سميتموه ؟ فقلت : سميته حرباً ، فقال : بل هو حسن ، وقال في الحسين مثل ذلك ، وقال في محسن مثل ذلك ، ثم قال : إنّي سميتهم بأسماء ولد هارون شبراً وشبيراً ومشبراً.

١٥ ـ الحافظ ابن مندة ( ت ٥١٢ هـ ) قال في كتابه المعرفة : وولدت ـ يعني فاطمة ـ لعلي الحسن ، والحسين ، والمحسن ، وأم كلثوم الكبرى ، وزينب الكبرى.

كما حكاه عنه الخوارزمي في مقتل الحسين (٣).

١٦ ـ أخطب خوارزم ( ت ٥٦٨ هـ ) ذكر في كتابه مقتل الحسين عليه‌السلام (٤) ، ما تقدم نقله عن ابن مندة ولم يعقب عليه بشئ ، فهو قد ارتضاه.

١٧ ـ ابن عساكر ( ت ٥٧١ هـ ) ذكر في ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام (٥) ما تقدم نقله فراجع حديث الباب الأول برقم ( ١٠ ).

_____________________

١ ـ دلائل النبوّة ٣ : ١٦٢.

٢ ـ الاكمال ٧ : ٢٥٤.

٣ ـ مقتل الحسين ١ : ٨٣.

٤ ـ المصدر نفسه.

٥ ـ ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من تاريخ دمشق : ١٧ ـ ١٨.

٩٥
 &

١٨ ـ ابن الأثير ( ت٦٣٠ هـ ) في اُسد الغابة (١) ، وقد مرّ حديثه في الباب الأول برقم ( ١١ ) من سلم المصادر. ذكره أيضاً في تاريخ الكامل (٢) ، وسيأتي ما عنده في الفصل الثاني.

١٩ ـ حسام الدين محلي ( ت٦٥٢ هـ ) في الحدائق الوردية (٣) قال : أولاد أمير المؤمنين عليه‌السلام : الحسن والحسين صلوات الله عليهما والمحسّن درج صغيراً ... أمهم فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

٢٠ ـ النووي ( ت ٦٧٦ هـ ) في تهذيب الأسماء واللغات (٤) ، قال : ولعلي من الولد الحسن ، والحسين ، ومحسن ، وأم كلثوم الكبرى ، وزينب الكبرى ، كلّهم من فاطمة. ولكنه أسقط ذكر المحسن حين ذكر أولاد فاطمة الزهراء عليها‌السلام في ترجمتها فراجع (٥).

٢١ ـ ظهير الدين بن الكازروني ( ت ٦٩٧ هـ ) في مختصر التاريخ (٦).

٢٢ ـ الذهبي ( ت ٧٤١ هـ ) ذكره في كتابه المشتبه (٧) فقال : وبالتثقيل محسّن بن علي بن أبي طالب ، وذكره في سير أعلام النبلاء (٨).

٢٣ ـ الخطيب التبريزي ( ت ٧٤١ هـ ) في كتاب الاكمال في أسماء الرجال (٩).

_____________________

١ ـ اُسد الغابة ٢ : ١٠.

٢ ـ الكامل ٣ : ١٧٢.

٣ ـ الحدائق الوردية ١ : ٨٩.

٤ ـ تهذيب الأسماء واللغات ١ : ٣٤٩.

٥ ـ المصدر نفسه ٢ : ٣٥٣.

٦ ـ مختصر التاريخ : ٥٤.

٧ ـ المشتبه : ٥٧٦.

٨ ـ سير أعلام النبلاء ٢ : ٨٨.

٩ ـ الاكمال في أسماء الرجال : ٨٧.

٩٦
 &

٢٤ ـ ابن منظور الافريقي ( ت ٧١١ هـ ) ذكره في لسان العرب (١) فقال : قال ابن بري : لم يذكر الجوهري شبّراً وشبيراً في اسم الحسن والحسين عليهما‌السلام قال : ووجدت ابن خالويه قد ذكر شرحهما فقال : شبر وشبير ومشبّر هم أولاد هارون على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، معناه بالعربية حسن وحسين ومحسن ، قال : وبها سمّى علي عليها‌السلام أولاده شبراً وشبيراً ومشبراً يعني حسناً وحسيناً ومحسناً رضوان الله عليهم أجمعين.

٢٥ ـ ابن كثير ( ت ٧٧٤ هـ ) ذكره في السيرة النبوية (٢) فقال في عد أولاد فاطمة عليها‌السلام : ويقال : ومحسّناً ، وقال في مكان آخر (٣) : ويقال ومحسّن.

ولم تفارقه لهجة التمريض بالقيل في البداية والنهاية (٤) فقال : وأما فاطمة فتزوّجها ابن عمها علي بن أبي طالب في صفر سنة اثنتين ، فولدت له الحسن والحسين ويقال : محسّن. ولولا أنه جزم بذكره في مكان آخر (٥) لم أذكره أصلاً ، لكنه قال عند ذكر وفاة فاطمة عليها‌السلام : فولدت له ـ لعلي ـ حسناً وحسيناً ومحسناً وأم كلثوم التي تزوج بها عمر بن الخطاب بعد ذلك.

٢٦ ـ نور الدين الهيثمي ( ت ٨٠٧ هـ ) ذكره في مجمع الزوائد ، وقد مرّ حديثه في الباب الأول برقم ( ١٢ ) في سلّم المصادر.

٢٧ ـ ابن الشحنة ( ت ٨١٧ هـ ) ذكره في تاريخه روضة المناظر (٦) فقال : ولد لعلي من الذكور ... فمن فاطمة الحسن والحسين ومحسن.

_____________________

١ ـ لسان العرب ٤ : ٣٩٣.

٢ ـ السيرة النبوية ٤ : ٥٨٢.

٣ ـ المصدر نفسه ٤ : ٦١١.

٤ ـ البداية والنهاية ٥ : ٣٠٩.

٥ ـ المصدر نفسه ٦ : ٣٣٢.

٦ ـ روضة المناظر ١١ : ١٣٢.

٩٧
 &

٢٨ ـ الفيروزآبادي ( ت ٨١٧ هـ ) ذكره في القاموس المحيط (١) فقال : ومشبّر كمحدّث أبناء هارون عليهم‌السلام ، قيل : وبأسمائهم سمى النبي الحسن والحسين والمحسّن.

٢٩ ـ القلقشندي ( ت ٨٢١ هـ ) ذكره في مآثر الانافة (٢) فقال : وكان له ـ لعلي ـ من الولد أربعة عشر ذكراً ، منهم الحسن والحسين ومحسن من فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

٣٠ ـ ابن حجر العسقلاني ( ت ٨٢١ هـ ) ذكره في كتابه تبصير المتنبه (٣) وفي فتح الباري (٤) ، فقال : وأولاده ـ يعني الإمام ـ الحسن والحسين ومحسّن.

وسيأتي ذكره في الفصل الثاني حيث ذكره في الاصابة ، وذكر موته صغيراً.

٣١ ـ ابن طولون الدمشقي ( ت ٩٥٣ هـ ) ذكره في كتابه الأئمة الاثنا عشر (٥).

٣٢ ـ الاشخر اليماني ( القرن العاشر ) ذكره في شرح بهجة المحافل (٦).

٣٣ ـ المناوي ( ت ١٠٣١ هـ ) ذكره في اتحاف السائل (٧).

٣٤ ـ البرهان الحلبي ( ت ١٠٤٤ هـ ) ذكره في السيرة الحلبية (٨) ، وقد ذكر حديثه كما في الباب الأول من أحاديث الاكتناء بأبي حرب وفي آخره : انّي سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبّر.

_____________________

١ ـ القاموس المحيط ٢ : ٥٥ ، شبر.

٢ ـ مآثر الانافة ١ : ١٠٠.

٣ ـ تبصير المتنبه ٤ : ٢٦٤.

٤ ـ فتح الباري ٨ : ٧٩.

٥ ـ الأئمة الاثنا عشر : ٥٨.

٦ ـ شرح بهجة المحافل : ٢ : ٢٣٨.

٧ ـ اتحاف السائل : ٣٣.

٨ ـ السيرة الحلبية ٢ : ٢٩٢.

٩٨
 &

٣٥ ـ العصامى المكي ( ت ١١١١ هـ ) ذكره في سمط النجوم العوالي (١) قال : فولدت فاطمة حسناً وحسيناً ومحسّناً ـ بميم مضمومة فحاء مهملة فسين مشددة مكسورة ـ وسيأتي ذكره ثانياً في الفصل الثاني حيث ذكر موته صغيراً (٢).

٣٦ ـ المرتضى الزبيدي ( ت ١٢٠٥ هـ ) ذكره في تاج العروس ( حسن ) قال : وكمحدّث محسّن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه.

٣٧ ـ ابن خير الله العمري ( ت حدود ١٢٣٢ هـ ) ذكره في مهذب الروضة الفيحاء طبع وزارة الثقافة والارشاد العراقية ، قال : وذكر في التبيين أنها ـ فاطمة ـ ولدت ثالثاً غير الحسن والحسين فسماه النبي محسّن.

٣٨ ـ النبهاني ( ت ١٣٥٠ هـ ) ذكره في الشرف المؤبد لآل محمد (٣) في حديث الاكتناء بأبي حرب على نحو ما مرّ في الباب الأول ، وفيه ذكر المحسّن.

٣٩ ـ الشنقيطي ( ت ١٣٦٣ هـ ) ذكره في كفاية الطالب (٤) فقال : ولعلي رضي‌الله‌عنه من الولد الحسن والحسين ومحسّن.

٤٠ ـ وأخيراً ـ لا آخراً ـ حسين محمد يوسف في كتابه سيد شباب أهل الجنة (٥) ، ذكره نقلاً عن تاريخ الخلفاء للسيوطي ، ولم أقف على ذلك في تاريخ الخلفاء للسيوطي في مظانه ، وذكره أيضاً في مكان آخر نقلاً عن الاستيعاب (٦).

وهناك آخرون من الباحثين المحدثين لم نذكرهم اكتفاء بالإربعين الذين ذكرناهم ، ونختم هذا الفصل بما ذكره علي جلال الحسيني الذي افتتحنا نقولنا ببعض

_____________________

١ ـ سمط النجوم العوالي ١ : ٤٣٧.

٢ ـ المصدر نفسه ٢ : ٥١٢.

٣ ـ الشرف المؤبد : ٧٨.

٤ ـ كفاية الطالب : ١٢٢.

٥ ـ سيد شباب أهل الجنة : ٦٨.

٦ ـ المصدر نفسه : ١١١.

٩٩
 &

كلامه ، فقال (١) : وفي اللغة العبرية الآن شبّر معناه كسر ومشبر كاسر وشبير مكسور ، وعلى هذا يكون وجه الشبه بين أسماء بني علي وبين هارون أنّ أسماء أبناء كليهما مشتقة من مادة واحدة في اللغة ، غير أنّ هذه الأسماء ربما كان لها في اللغة العبرية القديمة معنى لم نقف عليه ، وهو الذي ذكره ابن خالويه ، لأنّه كما قال شمعون يوسف مويال في التلمود (٢) : بعد سبي بابل اختلفت اللغة العامة من اللغة الأصلية ، حتى صار يعسر فهم بعض ألفاظ التوراة نفسها على بعض الخاصة.

وأسماء أولاد هارون فيما هو موجود في أيدينا من نسخ التوراة وكتب تاريخ القوم هي : ناداب ، وأبيهو ، والعازار ، وايثاما (٣) ، وفي التوراة في أخبار الايام الأولى في الإصحاح الثاني العدد ٤٨ ما نصه : وأما معكة سرية طالب فولدت شبر وترحنة.

وقفة عابرة مع أصحاب المصادر :

لا بد لنا من وقفة تحقيق مع تلك المجموعة الكبيرة والكثيرة من حفاظ السنة ، وأعلام المؤرخين والكتاب المحدثين ، الذين مرّ ذكرهم وما قالوه في المحسن عليه‌السلام.

وهم على ما قرأنا ما عندهم يمكن أن نجعلهم قسمين ، فقسم منهم ذكر المحسن مولوداً مع خصوصيات لم ترد عنه ، والقسم الثاني فقد ذكروه موجوداً ، دون التعرض لذكر زمان ومكان ولادته.

فأما الذين ذكروه مولوداً ، فهم الذين مرّ ذكرهم وما عندهم في الباب الأول في حديث الاكتناء بأبي حرب ، فقد ذكروا المحسن وشاركوه مع أخويه الحسنين في تمني الإمام عليه‌السلام الاكتناء بأبي حرب عند ولادتهم ، إلّا أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

_____________________

١ ـ مقتل الحسين وما يتعلق به ١ : ٢٣ ـ ٢٤.

٢ ـ التلمود : ٤٨.

٣ ـ التوراة عدد ١ من الإصحاح ٢٤ من أخبار الأيام الأولى ، والتاريخ المقدّس تأليف ميشل ماير الحاخام المساعد لحاخام باريس الأكبر : ٩٥.

١٠٠